大方廣佛華嚴經(第叁四０卷)
請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，緊那羅王偈頌，第六首：
【如來難可得見聞，衆生億劫時乃遇，衆相爲嚴悉具足，此樂見王之所睹。】
這是普樂見緊那羅王的贊頌，也是他的心得報告。他所修學的法門是「示現一切妙色身」，我們講的相好莊嚴。前面兩句我們應當特別的警惕跟珍惜，佛在經論裏頭常說「人身難得，佛法難聞」，這兩句話我們很不容易體會，佛在經上用許多比喻來跟我們講，說明六道裏面得人身的機會非常少。有許多比喻，大家熟知的，譬如說是「爪上土，大地土」，這是許許多多講經的法師都常用的。這是世尊有一天在祇樹給孤獨園，在地上抓了一把沙土，抓了之後就撒到地下，指甲裏頭當然還有一點點，沒有能夠完全撒幹淨，學生看到老師這個舉動就問，向他老人家請教：老師，您這是什麼意思？佛就告訴大家，他說：人失去人身之後，不能夠再得人身，就像大地土，就像我一把沙土撒在地上那麼多；能夠再得人身，我還沒有撒盡，指甲上還留著的一點點。這說明人身失掉，再得人身，機會太難。這個比喻說得很多，大家也容易體會。
還有一個比喻叫「盲龜浮木」，這是釋迦牟尼佛做了一個比喻，這不是真的。他比喻什麼？有一只瞎了眼睛的烏龜在海底下，它頭伸出水面，水面有一塊木板，木板當中有一個小洞，它一伸出來，剛剛好就穿在小洞裏面去了，這個機會比「爪上土」還要難得。哪有這麼幸運，海那麼大，它一伸出頭來，剛剛好就伸到這個洞裏面去？這是比喻人身難得。還有一個比喻，大家也熟知的，叫「須彌穿針」。在須彌山上放一條線，下面一根繡花針，那個線放下來剛剛好穿到針孔。咱們不要說須彌了，就是我們這五層樓上放一條線，你在樓下放一根繡花針，你穿穿看，給你一天二十四小時的時間，看看能不能穿進去一條？都是形容人身易失而難得，你要了解這個事實，你才會珍惜人身。所以有人不知道愛惜自己身，去自殺，那個罪過很重。你想想看，億劫才得一次，你不愛惜，要把它糟蹋掉，這就是罪過。所以一個人在世間，遇到再大的挫折，也不可以有自殺的念頭。應當反省，把這個挫折的原因找出來，消除原因就能夠逢凶化吉，就能夠消除挫折，這是智慧。
得人身這麼難，得人身再遇佛法就更難，難上加難。所以開經偈，開經偈就是爲《華嚴經》題的，武則天題的，她題這一首開經偈之後，這一千多年當中，文人學者、出家的法師大德再想做一首開經偈，沒有辦法跟她相比，所以一直到今天都用她這四句偈，再也做不出來像她這麼樣的圓滿。「百千萬劫難遭遇」，這個緣分得來不容易。得人身的可貴就是聞佛法，如果得人身不能聞佛法，這人身有什麼意思？還要繼續搞六道輪回。可是我們自己必須要認知，在六道裏面決定是在叁途的時間長，叁善道的時間很短暫。你要問什麼道理？道理並不難懂，你心裏頭心善、念頭善、行爲善，你才能夠得叁善道的果報；如果我們起心動念，我們念頭是惡念，思想是惡的思想，行爲是惡的行爲，那就是叁惡道的業因。不必想多，想想我們從早到晚，早晨起來到晚上睡覺，這一天十幾個小時當中，我們起心動念是善念多還是惡念多就知道了，自己前途的訊息自己就明白了，這才十幾個小時。如果是惡念多，善念少，必定落叁惡道。一天尚且如此，那我們一生當中思想行爲、起心動念，念念都是損人利己。
善惡的標准，佛講得最根本的是五戒十善，這是善惡的標准。如果我們思想行爲違背五戒，與十惡相應，必落惡道。我們這一生當中，心行能夠與五戒相應、與十善相應，來生還能夠得人身，這個很重要，這才是我們一生當中第一樁大事。得人身好不好？得人身，如果不能利用這個機緣，脫離叁界，脫離六道，去作佛、作菩薩，我們人身雖然得到了，沒有好好的利用，還是可惜！可是這一樁事情一定要遇佛法，正如菩薩在此地說的，『如來難可得見聞』，諸佛如來不容易遇到，『衆生億劫時乃遇』，這個話是真的不是假的。
「劫」是古時候印度人講的時間單位，現在科學家講時間單位最大的是「光年」，用光的速度進行是光年，古印度講比這個還要大，用「劫」做單位。劫，有小劫、有中劫、有大劫。小劫也有很多講法，最常聽到的「增減劫」。佛說人的壽命最短十歲，十歲是最短的，人在十歲的時候就往上升，每一百年加一歲，加到八萬四千歲，八萬四千歲是人壽最長的，人的壽命最長是八萬四千歲，到八萬四千歲就往下降，每一百年減少一歲，減到十歲，這一增一減叫一個小劫。二十個小劫叫一個中劫，四個中劫叫一個大劫，這是算時間。
在叁界裏面，壽命最長的是無色界天，無色界天有四層，最上面一層叫非想非非想處天，壽命八萬大劫。我們聽到這個數字，簡直不可思議。跟我們最靠近的是欲界天，欲界天最近的是四王天。你們到寺院庵堂，看到門口天王殿供奉的四大天王，俗稱四大金剛，其實那是四天王，這是跟我們最近的。佛說，四天王天的壽命比我們長多了，四天王天的一天是我們人間五十年，我們人活了一百歲，在四王天看起來兩天。他的壽命五百歲，也照我們這個算法，一年算叁百六十五天，但是你要記住，他的一天是我們人間五十年，你就曉得他壽命之長、福報之大，我們人間沒有辦法跟他相比。再向上一層是忉利天，我們中國人稱「玉皇大帝」，忉利天王福報比四王天更大，忉利天的一天是我們人間一百年，壽命一千歲，這個我們可以能計算出來的。往上去都是倍倍增加，夜摩天的一天是我們人間兩百年。
兜率天，這是第四層，彌勒菩薩現在住在兜率天。兜率天的一天是我們人間四百年，所以兜率天人看我們人間，看人的壽命就像小蟲一樣，像什麼？水上的蜉蝣，壽命幾個小時就完了，確實是如此。他的一天是人間四百年，我們今天用的時間計算單位是用外國的小時，一天二十四小時，四分之一是六個小時，活一百歲，兜率天人看到，他才六個小時；如果五十歲就死了，很可憐，叁個小時。你想想看，兜率天人的壽命四千歲，一天是我們人間四百年，壽命四千歲，所以彌勒菩薩什麼時候下來？就是用這個時間算的。彌勒菩薩現在在兜率天，等到他兜率天壽命盡了，就是他們那邊的四千歲，一天是我們人間四百年，這樣算下來，是我們人間大概是五十六億七千萬年，彌勒佛才降生到我們世間示現成佛。現在有許多人說，彌勒菩薩已經成佛了，那是假的，那不是真的，那個話在佛經上找不到根據的，我們一定要依據佛跟我們說的《彌勒上生經》、《彌勒下生經》。佛法一定要有確確實實經典做依據，不能夠隨便說的。
你要把這些事實搞清楚、搞明白，才知道「人」在這個世間時間非常短暫，但是非常可貴。六道裏面，「人」能夠出叁界、了生死，作佛作祖，是最好的一個機緣。我們今天遇到了，這是「億劫時乃遇」。我們今天遇到了，我們得人身，也遇到佛法，能不能成就？這個完全在自己，不在別人。我們在佛法修學探討這麼多年，道理方法清清楚楚、明明白白，能不能成就，關鍵就在自己能不能克服自己的煩惱習氣。有同修告訴我，「煩惱習氣真難，不容易克服」，來問我怎麼辦？難，那繼續搞輪回，繼續搞叁惡道，只有這個辦法，除了這個辦法還有什麼辦法？你要知道叁途苦，知道人間並不快樂，知道得人身、聞佛法機緣太困難了，你應當下定決心，要放下自私自利。必須曉得無量劫來，把我們搞成這個樣子，誰害了你的？自私自利這個念頭害了。真正覺悟了，再也不幹，不受這個害，起心動念爲一切衆生，決定不爲自己，這就對了。只要這個念頭轉過來，超凡入聖。凡聖的差別就是一念之間，一念迷就是凡夫，就是六道輪回，一念覺就是一真法界，就是極樂世界。一定要覺悟！自己要肯定、要認知，不覺悟就是繼續搞輪回，你決定免不了叁途苦報：地獄、餓鬼、畜生，你不能避免。這不是嚇唬人，這是事實真相。
這些事相從哪裏來的？都是從自己妄想分別執著變現出來的。正如同大家晚上睡覺都會作夢，夢從哪裏來的？自己妄想分別執著變現出來的夢境，六道輪回也是這個變現出來的。佛說夢境不實，是假的，我們一覺醒過來之後知道是假的；佛說六道也不實，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」；佛看得沒錯，但是你不覺迷在其中，你真受其苦。作夢的時候，遇到一只老虎要來吃你，你嚇得一身冷汗，你不知道那是假的。如果你要是知道是假的，我學佛，舍身喂虎，那你就很自在、很快樂。迷悟之間，覺悟就能舍，迷的時候不能舍，悟的時候就能舍，徹底的舍，連身都不能留戀，身是假的不是真的，《般若經》上講得清楚。這些大道理跟事實真相，我們在這一生當中細細去體會、細心去觀察，然後再展開佛經來對照，你會發現你的觀察、你的體會，跟佛經上所說完全相應，無二無別。我們才真正由衷的佩服釋迦牟尼佛，真實智慧，真實的教誨。
第叁句是我們應當學習的，前面這兩句是我們應當要警惕的，知道自己這一生的際遇是希有難逢，要珍惜，不要錯過。『衆相爲嚴悉具足』，菩薩觀佛，佛有無量相，相有無量好，觀察如來果地依正莊嚴，你看他的身相，你看他的生活環境。這一句就是這一部《大方廣佛華嚴經》裏頭所說的，佛在這個經跟我們講毗盧遮那佛的依正莊嚴，特別是開頭的十二卷，從第一卷到第十二卷展示出來，我們現在念的字字句句都是「衆相爲嚴悉具足」。我們要在這個地方學習，這是屬于果德。果必有因，從果德裏面建立我們的信心，這是佛說法所用的方式，所謂的善巧方便。佛是先把果報讓你看，幫助你建立信心，你見到果報這麼殊勝，你會很羨慕，你也想得到，引起你發問。你發問，佛就…
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