..續本文上一頁都在做，做得也相當有成績，但不能夠叫社會安定，不能夠叫自他得真實的利樂，是剛才講的只契機不契理。理是什麼？大公無私是理。今天所有一切利生事業，他自己緊緊的執著他的權利不肯放，苦從這兒來的。你寫一本書，後面還要「版權所有」，他那個苦就是「版權所有」帶來的，他不知道。發明一樣東西，也緊緊執著他的産權不肯放棄，苦難從這裏來的。真正覺悟，明理了，我們所有一切的貢獻都是供養一切衆生，不附帶任何條件。所以我們看看古時候的經書刻本，木刻的本子，後面都寫「歡迎翻印，功德無量」，現在到書店找不到這個字樣，你們去看看哪一本書後頭寫「歡迎翻印，功德無量」？沒有了，都是「版權所有，翻印必究」。所以今天發明的人雖然很多，不肯放棄他的權利，這是一切苦難，不但是自己的苦難，社會的苦難、衆生的苦難，根本原因在這個地方。道理在哪裏？不懂得因果報應的道理。如果懂得，佛講得好，愈施愈多，不可以據爲己有。
財富，愈布施愈多。中國古時候，現在我不知道，很多年沒有回去看看，古時候中國人供財神供範蠡，這很有道理。範蠡是春秋戰國時代的人，越王勾踐的大夫，勾踐不容易，國家被人滅了，還能夠複興起來，十年生聚，十年教訓，範蠡跟文種有極大的貢獻。國家複興了，滅了吳之後，他離開了政壇，隱名埋姓，去經商，做生意去了。這個人明理，在佛法裏面講「理機雙契」，所以一生得大自在。從小生意做起，沒有幾年發大財了；發了大財，他並沒有擴充他的事業，他把他的財富完全拿去布施，救濟一些窮苦的人，自己再從小生意做起，做個兩、叁年又發了。叁聚叁散，他懂得用財。中國人稱財叫「通貨」，通是要流通，像水一樣要讓它流，你把它儲存下來，把流截斷，它就不流了，不流變成死水；換句話說，你所得到是有限的，你要讓它流通，你所得到的是無限的，現在幾個人懂這個道理？
佛菩薩懂得，所以佛菩薩終身，生生世世對社會、對衆生，只有奉獻，沒有享受。這個「沒有享受」，我們講是沒有物質上的享受。他的享受，我們沒有辦法體會到，我們是凡夫，他的享受是涅槃的大樂。古德教導我們有一句話說，「助人爲快樂之本」，只有真正幫助過人的人，你才能體會到這一句話的意思；你從來沒有幫助過別人，「助人爲快樂之本」你怎麼樣也體會不到。諸佛菩薩是助一切衆生，他那個快樂是大快樂，他幫助的對象是盡虛空、遍法界一切衆生，就像經上所講的不分國土、不分種族、不分宗教信仰，一律平等、真誠、慈悲的去幫助，沒有條件，「無緣大慈，同體大悲」。
我們在總結諸佛菩薩「一切利益衆生事」裏面，最重要的一樁是教學。所以諸佛菩薩無論示現什麼樣的身，我們在《華嚴經》上看到的現身太多太多了，《普門品》裏面我們只念一個原則，「菩薩應以什麼身得度就現什麼身」，隨類現身，應機說法。所以法沒有定法，身也沒有一定的身，《華嚴》上我們看到了。但是《華嚴》怎麼說還都是舉例，我們從舉例當中細心去體會，境界廣大無邊不可思議。我們在這個經上，每一段這是每一個族類，佛通常只舉十個做代表，十是代表無盡，十個人所修的法門不相同。由此可知，如果佛再詳細舉例，再舉一百個人、舉一千個人、舉一萬個人，每個人所修學的法門也不相同，法門無量。
無量無邊的法門，教學最重要。所以無論他現什麼身，無論他示現從事哪個行業，裏面都充實真實智慧、圓滿教育在其中，這才叫理機雙契，他教導你，他做出榜樣來給你看。我們在今天讀到佛的經典，聽到講解，也很贊歎，也很歡喜，但是不敢去學習。最明顯的，不敢把自己的財物分給別人，我們不敢做。爲什麼不敢做？怕散掉之後，明天沒有了。于是我們曉得，我們對于佛所說的話沒有信心，懷疑不敢去嘗試，因此對佛法的修學是永遠沒有進步，原地踏步，一步都邁不開。佛所講的種種殊勝的果德，我們只是聽說，沒有見到，沒有受用到，這是我們沒有依教奉行；果然依教奉行，你就得到了。
財愈施愈多，我們去試驗。我在過去初學佛的時候，頭一個老師是章嘉大師，第二個老師李炳南老居士，李老居士我跟他十年，生活在一起，了解很深刻。他雖然是個居士身，一生講學、教學，當年在臺中我跟他的時候，「臺中蓮社」的蓮友名冊我曾經見過，概略估計有二十萬人。那個時代，他在臺中教了十年，有這樣的成就。這一些同修當中對他的供養相當豐富，他把這些供養建一個臺中蓮社；以後供養多了，又建一個「慈光圖書館」，建了兩個托兒所；以後又建了一個「菩提醫院」，好象也建了一個老人退休村，他不叫老人退休村，叫什麼名字我不太清楚，就是老人院。供養他吃的東西，他一接受了就打開，凡是在座的大家都有分，他不一個人吃。供養的衣服，看看我們哪一個生活比較清苦一點、困難一點，那衣服立刻轉手就送人了。我們在那裏看到的，沒錯，愈施愈多。
每天講經教學，法布施，增長聰明智慧。他老人家提倡素食、提倡放生、救濟病苦，他本身中醫醫道非常高明，曾經跟我講，他對于他的醫道充滿了信心。在沒有學佛之前，他曾經做過法官，他說他做法官的時候，判案子有沒有冤枉人，他自己都不敢保證，可能也有冤枉幾個人；但是給人看病用藥確確實實沒有誤一個人，他有這樣的信心。這全都是義務的，給人診斷看病沒有收人家一分錢，無畏布施。所以他老人家九十五歲都不需要人照顧，走路從來沒有拿過拐杖的。九十五歲以後，最後的兩年才讓學生照顧他的生活。他一生我們所看到的，財布施、法布施、無畏布施他真幹，這叫真佛弟子，給我們做了個榜樣。
我看他的行持，再想想從前章嘉大師教給我的這些原理原則，我懂了，我相信，我也如法炮製，也做。李老居士一生做佛教慈善事業，沒有向人家伸手化過緣，都是別人自動送來的。這是他教導我們，講經的法師、大德，出家是法師，在家的我們稱大德，決定不能向人化緣。爲什麼？向人化緣人家不敢來聽經，到你這個地方來都要花錢，大家不敢來了。所以講經的法師，決定不能夠向信徒要錢。他自動送過來，也要看看他是不是有這個能力，沒有這個能力，送的錢太多了，要退還給他，不可以接受的。他相當富有，有這個能力，行，替他做好事。也不是自己受用，替他做好事，替他修福。
印光大師給我們做了最好的榜樣，一生提倡因果教育，接受四衆同修的供養，他只做一樁事情：印經布施。他晚年住在蘇州靈岩山寺，蘇州城裏頭有個報國寺，他在報國寺裏面設了一個佛經流通處，叫弘化社，那裏頭的資金就是一切信徒供養他的錢，全部都在那裏，印經書，法布施。他自己在靈岩山寺長年閉關，他的關房我去看過，小小的兩間屋，一個小佛堂，一個臥室。他那個佛堂大概只有我們現在講堂一半大，裏面的陳設非常簡單，一張供桌，一尊佛像，阿彌陀佛一尊佛像，一個油燈，小磬、木魚，其他就沒有了。佛像前面供了一杯水，簡單；佛像後面寫一個大字，死，這是我們到他那裏去參觀看到的。
我在他一本小冊子，《上海護國息災法會開示》，這個法會是他老人家去主持的。法會總共八天，前面七天每天都有開示，最後一天是給同學們傳授叁皈五戒，當時有學生把他老人家的講話記錄下來，印成一個小冊子流通很廣。這個開示頭一天裏面，我看到他老人家說了一樁事情，那個時候中國北方有災難，大家發起赈災，他在印經款項裏面提出叁千大洋去赈災。我這才明了，他四衆同修的供養全部投資在弘化社，做法布施，這是真實的利益，真實功德，也就是我們現前社會迫切的需要，大家知道佛法道理太少了。
弘化社裏面所印的經論、善書，像《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇彙編》這一類是善書，它不是經論，數量超過經論。我當時看到它後面版權頁印的數量，我非常驚訝，爲什麼佛經印的數量沒有這叁種多？以後想想，這是契機契理的教學。現代這個社會，最重要是因果教育，他老人家特別提倡，他要不提倡，我們沒有注意到這個問題，沒有想到。他是淨土宗一代的祖師，對于淨土五經、叁經印的數量都不多，遠遠的比不上這叁種善書。我給它概略的估計，那時候是一九七七年，我住在「香港佛教圖書館」，倓虛大師辦的，我在那邊講經，那個時候在香港講經四個月，我在圖書館看到弘化社這些書，看它的版權頁，概略的估計這叁種書，它印的數量超過叁百萬冊，在那個時代，確實令人驚訝，所以給我們很大的啓示。
這又過了半個世紀多，看看現前的社會，想想印光大師的行誼，才真正覺悟到他老人家真實圓滿智慧，指導我們在這個大時代弘法利生的方向，那就是怎樣挽救這個劫難。現在家庭教育是破産了，再想將家庭教育恢複起來，哪有那麼簡單？學校教育已經放棄了人文教育，社會教育那就更不用談了，諸位每天看看電視、看看網路就曉得，這還得了嗎？所以印祖教導我們的，我們愈想愈有道理，愈想愈重要，怎樣來推行？怎樣來發揚光大？必須從自己做起，你自己做不到，要想勸別人做到，這不可能的。首先自己必須要參透，對于六道輪回的道理、六道輪回事實真相，要認真去研究、去理解，然後才會有堅定的信心，知道這個事情決定不是虛妄的。然後進一步，徹底了解業因果報的道理與事實真相，我們自自然然在起心動念之處約束自己。
最近有一位出家人來跟我說，我很尊敬他，他很坦白，他說他在新加坡這個地區修學非常困難，困難在哪裏？他情欲的煩惱很重，見到女孩子他會動心，所以他要離開此地，要找一個比較清淨地方去修行。我說：好！避開這個環境，這是一個聰明智慧的選擇，所以我很尊敬他。他很聰明，也有才幹，弘法利生這是一塊好材料，可…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁叁四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…