..續本文上一頁拿出來，讓我看看摸摸」，他乖乖的拿出來，看完之後，「收起來，替我保管」，那不全是我的嗎？我不操心，你還得操心。世間這種傻人，不知道有多少？所以佛教人萬緣放下，你不就全部都得到？我說：「我得到的是盡虛空、遍法界所有的這些珍寶。」我看看，看看就是我的，那不就是統統都是我的，你跟我有什麼兩樣？
人要有智慧，不需要擁有，要擁有是要擁有盡虛空、遍法界，那你就是真正得到了。而且決不爲這些事情起心動念，決定沒有妄想分別執著，受用自然！我們在《華嚴經》上看到，毗盧遮那如來的一真法界，華藏世界，在往生經裏面看到西方極樂世界，多自在！那個境界怎麼現前的？清淨心現前的。我們心不清淨，你見到的是極其稀少的一分，清淨心能見到虛空法界，性德所現，《華嚴》上講「唯心所現，唯識所變」，你全都見到了。
人不可以不修善，人決定不能作惡，善惡果報是自作自受，沒有人能代替，沒有人能赦免。佛菩薩大慈大悲，過去做了很多惡業，求佛菩薩赦免，沒這回事情，佛菩薩不能赦免。一切真相是自作自受，所造一切的業因，業因決定不會消除。這是在佛經上說得很清楚，善惡不能夠抵償的，我過去做的惡，現在我多作善，將功折罪，可不可以？不可以，這在佛法裏頭沒有這個說法的。善決定有善報，惡決定有惡報，不能夠抵消的。那怎麼辦？了解事實真相就知道了，你所造的一切善惡業因不會變，但是緣自己可以控製，所以佛法提倡緣生，它不講因生。佛教給我們，我們過去造作很多惡業，不想受惡報，有沒有辦法？佛說：有，你只要把惡的緣斷掉，雖有因，不會結果。因好比是種子，我們有個瓜的種子，我不想要這個瓜，我把瓜的種子放在玻璃杯裏面，放一千年，放一萬年，它也不會長成瓜。爲什麼？緣斷掉了。它的緣是什麼？緣要有土壤，要有肥料，要有水份，要有空氣、陽光，這些緣加上去，它才會長成瓜。所以佛教給我們緣斷掉，雖有惡因，不會結惡果。這是佛教給我們，斷一切惡，修一切善，緣。
惡緣斷掉了，自私自利是惡緣，名聞利養是惡緣，貪瞋癡慢是惡緣，我們把惡緣斷掉了，惡的因不會現惡的果報。善因我們有，每一個衆生十法界的業因統統具足，十法界最殊勝的是成佛，我們有沒有成佛的因？有！這佛在經上講得很多、講得很清楚，「一切衆生皆有佛性」，佛性就是作佛的因。每一個人都有作佛的本錢，爲什麼不能作佛？我們沒有作佛的緣。所以佛教給我們，你要想作佛，你就培養佛的緣；你要想作菩薩，你就培養菩薩的緣。你的因，阿賴耶識裏頭有業因，加上緣，果報就現前。佛在經上常講，「一切法從心想生」，你的心想是緣。
佛講四緣生法，親因緣是因，所緣緣、無間緣、增上緣，緣很多、很複雜，佛把它歸納爲四大類。這四大類第一個是因，那是本有的，十法界的因統統都有。我們現在要想哪一個法界去受報，關鍵在「所緣緣」，我們現在所攀緣的那個緣。我們淨宗同學都希求，將來能夠生到西方極樂世界，那我們要去緣這個緣。西方極樂世界的緣在哪裏？淨土叁經，現在講淨土五經。我每天讀誦，每天研究，真正去做到佛在經上講的「受持讀誦，爲人演說」，那我就是緣這個緣。沒有讀誦的時候，沒有研討演說的時候，我就念阿彌陀佛，執持名號，二六時中都不間斷，這叫「無間緣」，無間緣就是不可以間斷。「增上緣」是外面來的，釋迦牟尼佛把這個法門介紹給我們，釋迦牟尼佛是我們的增上緣。佛今天不在了，這個經本留下來，經本是我們的增上緣，我們同學伴侶是我們的增上緣。那這四種緣就具足了，你這一生就決定往生作佛。世出世間的事，不過如此而已！你們要想作鬼，鬼是貪心，你今天貪財、貪色、貪名，什麼都貪，學佛也貪，貪圖佛法，貪心是鬼道的所緣緣，你的貪心不斷那是餓鬼道的無間緣，將來肯定作鬼去了。外面境界，名聞利養、五欲六塵都屬于增上緣，我們要明白這個道理，要善觀察。
我們在這一生當中時間非常有限，現在年歲雖然大了，不怕，只要回頭來得及。我們看看《淨土聖賢錄》、看看《往生傳》裏面，念佛求生淨土的人，叁年五載成就的人比比皆是，這給我們增長了信心，不需要很長的時間。這個法門殊勝，所以才得到諸佛贊歎，真正是諸佛菩薩，包括所有宗教裏面的神明，度衆生的第一法門。所以念佛成佛，念佛就是我們所緣緣緣佛，無間緣緣佛。念佛決定成佛，念菩薩決定成菩薩，決定不可以念貪瞋癡。念悭貪是餓鬼道，念瞋恚是地獄道，念愚癡，愚癡是是非、善惡、利害搞不清楚，都搞顛倒了，這個今天社會人太多太多了，什麼是善、什麼是惡他不知道，把惡當作善，把善法當作惡法，畜生道的果報。
聖賢的經典是世間無比至善之法，今天沒有人提倡。我們觀察舉世社會教育，社會教育裏面最大的利器是電視廣播，今天這個世界上人誰不看電視？幾個人不聽廣播？電視廣播裏面的內容是什麼？這是社會教育，它教導一切大衆教什麼？那是一個增上緣，它所提供你的都是貪瞋癡慢，裏面的內容不外乎殺盜淫妄。現在這個問題嚴重，連一個小孩出生下來，眼睛張開了，他就會看電視，他就受這個汙染，你說怎麼得了？現在電視變成什麼？變成家庭教育、學校教育、社會教育，所有各式的教育它一把抓了，這個社會要想不亂不可能！我們講經說法，有一些電視節目主持的人，他聽到了，好，是很好，但是他不會放在電視臺廣播。爲什麼？這個節目畫面太呆板了，太單調了，沒有人喜歡看。我們的錄像帶有同修拿去嘗試過，回來告訴我，電視臺不能接受，他們要接受的是殺盜淫妄，你講仁義道德沒有人接受。他自己也知道好，但是電視臺廣播要賺錢的，要講收視率的，你這個拿出去沒有人喜歡看，那只好作罷了。
社會芸芸衆生往黑暗裏頭走，《新舊約全書》跟《古蘭經》裏面講的世界末日，他們是向末日邁進，勇猛精進，向末日精進，遺棄了正法。縱然有接觸正法的人，沒有勇氣提倡，拒絕善法。明知道這個善法好，但是還是拒絕，這到底是什麼原因？我們思量原因大概不外乎兩種：第一種對于邪正是非沒有徹底明了，第二敵不過煩惱習氣，過分的重視名利，不懂得道義之可貴。唯有道義才能夠帶給這個世間一切衆生真實的幸福，世間的和平、安定、繁榮、興旺，道義才能帶來，名利是決定做不到的。尤其現在更嚴重的，已經專講利害了，起心動念無不是損人利己，造這樣的業因，哪裏會有好的果報？我們想想諸佛菩薩，想想世出世間聖賢，人家怎麼個作法？起心動念都是想去利益一切衆生，決沒有損害衆生的念頭，這個人我們稱他爲神，稱他爲聖，稱他爲佛，稱他爲菩薩。念念爲利益一切衆生，利益衆生，決定沒有損害的念頭，當然更不可能有損害的行爲，那個真的是止于至善。
我們要學佛菩薩的善觀察，善觀察我們未必能學得到，原因在哪裏？我們沒有放下自私自利的念頭，你想學善觀察也學不到，必須要把自私自利的念頭放下，你才能入門，才能夠學得到。佛法這麼說，世法孔老夫子也是這個說法。孔老夫子教人學大人，夫子所說的大人，就是我們佛法裏面講的諸佛如來，這是大人。要從哪裏學起？從格物學起。什麼叫格物？放下自私自利，放下五欲六塵、名聞利養，這叫格物，世出世間聖人教法完全相同。儒家教學目的是志在聖賢，古人讀書志在聖賢，那就是學大人。所以「大學之道」，學大人的方法，學大人的道路，「在明明德」，明明德就是佛家講的明心見性。從哪裏開始？從格物、致知，格物就是佛家講的破煩惱障，致知是破所知障。你這兩種障礙障住了，你怎麼能明心見性？
善觀察是用真誠心觀察，真心不是妄心，妄心不善，一定要用真心。每個人都有真心，你真心上面有了障礙，你有了煩惱障，你有所知障，真心就變成妄心。妄心是輪回心，你所造的一切業，學佛念佛都是輪回業。這就是你念佛，這一生不能往生，什麼原因？你是輪回心。諸位要曉得，輪回心的核心就是自私自利，我執，起心動念有個我，這個事情是麻煩！佛在經典裏面常常給我們講「無我」，說到無我，初學的人聽到害怕，我沒有了，這還得了嗎？我沒有了，怎麼辦？這個我是假我，假我沒有了，有真我。佛法裏又說「常、樂、我、淨」，叫四淨德，那是真的。這個假我舍掉了，不再執著，真我就現前。假的舍不掉，真的是決定不會現前的。所以你要想證真，你就不能不把假的舍掉。
真我是什麼？法身裏頭有真我，有常樂我淨，這四淨德；智慧裏面有真我；自在裏頭有真我，這個自在叫解脫，裏頭有真我；所以法身、般若、解脫裏頭都有真我。我們今天法身、般若、解脫，這叫叁德密藏，我們不能夠證得，原因在哪裏？原因就在自私自利。我說得很白、說得很粗，古人那些講法，我要照他那個講法，沒有人能聽得懂；但是我講的，沒有古人講得好，古人講的意思圓，我講的意思不圓，可是現在人能聽懂。你只要能把自私自利舍掉放下，你就進了一步，對你眼前就有好處。你學佛何以不能入門？不能入門的原因，就在沒有放下自私自利。你要是放下自私自利，在今天不管你是做哪一種學問，你是從事哪一種行業，你智慧現前，你知道你應該怎麼作法。
幫助自己斷煩惱、開智慧，幫助一切衆生斷惡修善，幫助他離苦得樂，你才真正知道什麼叫苦、什麼叫樂，現在世間人把苦樂顛倒了，以苦爲樂，愚癡到極處！把貪瞋癡慢當作樂，把五欲六塵當作樂，把縱欲當作樂，這是顛倒了。這種樂佛經裏面有比喻，叫刀頭舐蜜。刀刃很鋒利，上面塗了一層蜂蜜，那個蜜很好吃，甜頭才嘗到，舌頭已經被割掉了，這不是真樂。現在世間人不曉得這些事實真相，以爲縱欲狂歡這是樂，轉眼叁途去了，那個時候後悔就來不及了。他爲什麼敢幹這些事情？他不知道有叁途，他不知道有來世。我們跟他說，…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁叁叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…