..續本文上一頁國家選舉人才。選什麼？選兒童，選童子，選拔出來由國家來教育、來培養。條件是什麼？兩個字：孝、廉。所以地方官員、地方的首長常常微服私訪，最重要的就是打聽哪一家的小孩孝順父母，他能夠孝養父母就能夠爲國家盡忠；第二個條件廉潔，廉潔他就不會貪汙；這兩個條件：孝、廉。具足這兩個條件，國家一定全心全力培養他、教育他，完全是國家來負擔的，今天講公費。他去讀書，從小學、中學、大學全是國家供養，學成之後爲國家做事。
佛法裏面成就道業，基礎也在此地。你想作佛、作菩薩、作羅漢，頭一個條件也是孝養父母。凡是孝養父母的，沒有不尊敬師長的，爲什麼？不尊敬師長就是不孝，對不起父母。不友愛同學，也是不孝。叫父母憂慮，叫父母操心，那就是不孝。養，不但是養父母之身，生活要照顧；養父母的心，要讓父母常常快樂喜悅，不要叫父母擔心憂慮；最後還要懂得養父母之志，父母希望你在社會上能出人頭地，能夠爲社會、爲衆生造福，這是父母之志；你要能做到，這才真叫孝養。父母要是有智慧，知道世出世間最好的事情是什麼？作佛。兒子能作佛，那父親就滿意了，父母就歡喜了；你要是不作佛，你就是不孝，這都在「養」裏頭。如果我們這兩個條件不具足，一切諸佛來給我們講經說法，我們都不得受用。所以世出世間法的基礎、根本，就在「孝親尊師」。
我們孝養父母，對父母是沒得選擇的，你一個人一生只有一個父母，老師可以選擇。在從前爲我們選擇老師，不是自己，是父母，父母爲我們選擇老師。父母年歲大了，有經驗、有智慧，他替我們選擇老師。我們今天學佛，年齡都不小，不是童子，童子是不滿二十歲，我們今天都是成年人，自己有能力辨別是非善惡，這個時候尋師訪友自己有能力，懂得親近善知識，懂得去尋求一個適合自己修學的道場，這是出來參訪，就像善財童子五十叁參一樣。
一生道業能不能成就，《阿難問事佛吉凶經》裏面，世尊第一句話就說：「親近明師」。這個明不是知名度高的，不是的，這個明是光明的明。往昔所指的明師，真正明心見性，大徹大悟之人，你親近他，沒錯。在今天這個世界裏面，大徹大悟的人沒有了。我們聽倓虛老法師的開示，他還有一個錄音帶在我們這邊流通，佛七當中講的開示，他老人家說，他一生沒有見到一個大徹大悟的人，不但沒有見到，聽都沒有聽說過。這都是給我們說老實話，在這一代裏面，大徹大悟、明心見性的人沒有了。學禅的他見過有得禅定的人，聽過見過，學教的有依教奉行的人，沒有聽說有大開圓解的人，大開圓解跟宗門明心見性是同一個境界。這是在末法，教下沒有大開圓解的，宗門沒有大徹大悟的，我們要想親近善知識，難！太難太難了！想在這一生當中真正成就，真正成就就是永脫輪回，你要是不能脫離輪回，你沒有成就，你來生還搞生死，這就錯了！所以在當前這個時代，唯一一條出路就是念佛求生淨土。
倓虛法師的老師，谛閑老和尚，念佛往生淨土的，他是天臺宗的祖師。天臺宗祖師念佛往生淨土，是從智者大師開端的。天臺宗是從智者大師才真正建立，但是他老人家是念佛求生西方，所以天臺宗的祖師最後多半都是念佛往生。這也是很清楚、很明顯的，給我們指出一條平等大道。尤其是最近這十年來，我們都讀《無量壽經》，讀夏蓮居老居士的會集本。經題，經題也是會集的，「佛說大乘，無量壽莊嚴，清淨平等覺」，平等！這個法門就是平等道，一切不平等的衆生，用這個法門平等成佛。我們深深相信，菩薩在此地開示衆生平等的性理，必定也是這部經。能令十法界不平等的衆生，平等得度，平等往生，平等成佛，不可思議的法門，百千萬劫難遭遇。彭際清居士說得更好，「無量劫來希有難逢之一日」，居然被我們遇到了，這實在是值得慶幸！
無量劫來希有難逢，我們要是遇到了，不知道珍惜，錯過了，那真叫冤枉；你下一次再遇到，又要待無量劫。可是自己一定要清楚，遇不到的時候，決定要受輪回的苦報。李炳南老居士常講，疏忽這個法門，不免長劫輪回。雖然阿賴耶識裏頭有彌陀的種子，你依舊免不了長劫輪回，你要受盡苦報。所以真正覺悟的人，當然將身心世界一切統統放下，我就這一部經，就這一句名號，我這一生就決定成就，這就是我這一生的大事因緣，其他的假的，其他的再仔細想想都是造輪回業。爲什麼不把輪回業舍掉？還要背上個輪回業來修淨土，你的淨土不純淨，淨裏頭夾雜，就靠不住了。放下了，純淨，心純淨、行純淨。十善業道是落實，孝親，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。孝親尊師，十善是落實；如果不修十善業，你的孝親尊師是假的，不是真的，你沒做到。
我們真修淨土法門，佛在《無量壽經》一開端就教給我們，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，那就是十善業道，就是淨業叁福「慈心不殺，修十善業」這兩句的落實，我們有沒有做到？叁業當中最容易犯的是口業，所以《無量壽經》裏面不是講身、語、意，第一個是講口業，其次講身業、意業。口業最容易犯，說話不能不謹慎，不能不留意，話還沒有出口，多想想該說不該說。如果是專修淨業的人，《西方確指》裏教導我們，覺明妙行菩薩他有一首偈說：「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。」打得念頭死就是放下一切妄想分別執著，你這一生就能夠證得清淨法身。這個話是真實話，這個教學是平等道，我們要不落實怎麼行？真正能將經論裏的教誨落實在生活當中，這是真實智慧，這是真修，夏蓮居老居士常講的「真幹」。一定要把我們自己，過去、今生的妄想習氣淘汰幹淨。我們在經論上常常看到佛講「勇猛精進」，這句話什麼意思？真正克服自己的煩惱習氣，叫做勇猛精進，完全將佛的教誨落實。
在經前面這叁句是總綱領，叁十叁品到叁十七品是細說，這一大段的經文就是講五戒十善，說得很詳細。前面是提綱，後面給我們宣說細目，教導我們在日常生活當中，應該怎樣過日子，怎樣處事待人接物。所謂修行，修正我們一切的錯誤。我們錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的言語、錯誤的行爲，必須依照《無量壽經》的教誨天天修正，那叫修行。所以我們淨宗朝暮課誦，我特別選定第六品四十八願做爲早課讀誦的經文，叁十二品到叁十七品這一段經文做爲晚課讀誦的經文，用意在哪裏？早晨我們要發願，我們的願心跟阿彌陀佛完全相同，將彌陀四十八願變成我們自己的本願，這早課就有意義了；晚課決定隨順佛陀的教誨，改過自新，修正自己一切錯誤。
《無量壽經》不能背誦沒有關系，這兩段經文一定要能夠背誦，你才是真正修淨土，真正受持《大乘無量壽經》，真正做到「受持讀誦，爲人演說」。爲人演說，你就是阿彌陀佛的代表，修淨土的人就是阿彌陀佛代表。我們的心行，我們一舉一動，不像阿彌陀佛，讓世間人毀謗，讓世間人侮辱，那就是侮辱阿彌陀佛。我們做得不好，把阿彌陀佛的人丟盡了，你還能往生？阿彌陀佛是個什麼樣的人，落實在我們身上，我們是樣子，讓人家一看，「阿彌陀佛是這樣的」，起恭敬心，那我們的功德無量，這是我們往生的保障。我們做得不像阿彌陀佛，讓人家指著鼻子罵我們，我們將來要墮地獄的。學佛是這個學法。
這個法門叫易行道，易行道也不是那麼容易，千萬不要疏忽了。易行道是跟其他法門比較，容易！決不是我們想象當中那麼容易，那你就搞錯了。你修行一輩子，將來不能往生，你可不能怪佛菩薩，不能怪經上說得不靈，是你根本沒有懂得經義，你沒有依照經典去修行。所以經不是給你念的，每天念幾遍，「我很乖，我早晚課都不缺，佛菩薩喜歡了」，那笑話！大笑話一個。在佛菩薩面前做早晚課，用意是表現自己的誠敬；讀誦經典是接受佛菩薩的教誨，今天一定依教奉行，不是念給佛菩薩聽的，是念給自己聽的。
爲一切衆生開示平等道，在無量法門裏面，實在說無過于《清淨平等覺經》，這就是《無量壽經》。現在流通的九個版本，我們細心去觀察，確確實實夏老居士的會集本是最好的本子，集五種原譯本之大成。我們深深相信，廣度末法九千年苦難衆生，必定是這個本子，我們毫無疑惑。流通這個本子無量功德，障礙這個本子果報生生世世愚癡，爲什麼？障礙別人的法身慧命。這都是實話，絕對不是罵人，絕對不是咒人。諸位看看《彌勒菩薩所問經》，就是《大寶積經》裏面《發起菩薩殊勝志樂經》，你看看就知道了。能夠贊歎這個法門，贊歎這部經典，幫助流通，縱然不往生，來生必得大智慧。種什麼樣的因，就有什麼樣的果。
清涼開示的是，「示佛等應，破情不等」，這兩句話說得好。衆生有感，佛就有應，衆生之感決定不平等，佛菩薩的應決定是平等，我們在《法華經》裏面看到的。佛對衆生開導，五乘是權說、方便說，這是什麼？這是委曲，應一切不平等衆生的心量。但是到最後，佛是「等賜大白牛車」，到最後佛給你的決定是平等的。《法華經》上的大白牛車是什麼？念佛往生淨土。所以唐朝善導大師說，「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這兩句話就是「開示平等道」。他老人家這兩句話，意思也是深廣無盡。十方叁世一切諸佛如來出世，都是一個目標、一個道路：唯說彌陀本願海。換句話說，沒有別的，無非是勸人念佛，求生極樂世界而已！爲什麼？淨土法門是平等法門。造作五逆十惡罪業的，即將墮地獄了，這樣的衆生都能叫他平等成佛，我們這才不能不佩服。
平常我們聽到人家贊歎，諸佛如來「萬德萬能」，萬德萬能到底是真的、是假的？是贊歎的詞句，還是真實的？這個話連許多大法師、老法師，我們向他請教的時候，他給我…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁二叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…