..續本文上一頁一起吃飯，同桌有幾位美國人，他們開玩笑的跟我講，他說：現在西方人對中國人的看法跟過去不一樣了。我就洗耳恭聽，什麼不一樣？從前西方人都以爲中國人是野蠻人，沒有開化的，現在我們曉得，全世界一個一個比，中國人最聰明，中國人第一。這個看法不錯，他講得的確是不錯。但是，他說：兩個兩個比，猶太人第一；叁個叁個比，日本人第一。這個意思就是說，中國人雖然是世界上最聰明的人，不團結，意思在此地。他最後就問我：爲什麼你們中國人不團結？我順口就答複他，我說：上帝的安排。他們是基督教徒，上帝安排的，他很驚訝。他說：爲什麼上帝這個安排的？我說：中國人要是團結，你還有飯吃嗎？這一笑就了之。

　　他說的話是真話，中國人確確實實是世界上最聰明的民族。我們老祖宗發明的文字，你們想這「孝」是什麼意思？所以人要盡孝道不容易，能盡孝道這個人就是佛了，就不是凡人。「孝」這個字是會意字，你看這個符號，體會這個意思。它上面是個「老」，下面是個「子」，這個意思說明什麼？上一代跟下一代是一體，不能分開，分開就不孝了。所以外國人講有代溝，中國人可沒有代溝，有代溝不就不孝了嗎？「孝」字拆掉了。所以代溝外國人可以講，中國人不能講，中國人講是大逆不道。咱們老一輩前面還有老一輩，下一代後頭還有下一代，過去無始，未來無終，是一個整體，這是孝的意思。

　　中國人紀念祖先，外國人感覺得莫名其妙，你們祖先幾百年、幾千年，見都沒有見過，他跟你有什麼關系，你祭他幹什麼？他不懂孝道，他不知道生命是一個整體，他不曉得這個道理，沒有人教他。所以中國、日本人在美國，還有叁代同堂，鄰居外國人看到非常羨慕；他們也會羨慕，可見得他還是有感情的。但是美國小孩長大，十六歲了，在法律上他就成人，他要離開家，家裏頭不要去找他，他在法律上可以獨立了。有的時候一離開家，永遠不回來，很多很多。年節兒女在外面還能夠紀念母親，給她寄一張賀卡，這個母親看到之後就歡喜得不得了，小孩沒有把我忘記。沒有寄賀卡的太多太多了，這不懂得孝道。

　　「孝」這一個字，要曉得是「豎窮叁際」，那你就可以聯想到「橫遍十方」。如果不能有豎窮叁際、橫遍十方這一個認知，你對「孝」這個字就不認識，「養」你就更不懂了。經上跟我們講的「孝養父母」，那個意思深得不得了！不只是生我的這個父母，生我這個父母當然要孝養，佛在戒經裏面講，「一切男子是我父，一切女人是我母」，這個意思就沒有止境。要把孝養父母的心、孝養父母的行，擴大孝養虛空法界一切衆生。誰做到？佛做到了。做到的人叫佛，不都是一句話說盡嗎？所以佛經裏任何一句話，那個義理都是等虛空法界，都是說不盡的。

　　我們不僅是要養父母之身，父母在的時候，生活起居要善于照料，年歲大了，就像父母過去照顧我們在童年時候一樣。我們兩、叁歲的時候，父母照顧無微不至，到他衰老的時候，這個要報答，知恩報恩。「知恩報恩」這四個字是佛說的，在《大般若經》裏面佛教菩薩，那不是普通菩薩，二地菩薩，二地菩薩所修的十個科目裏面有這個科目，知恩報恩。你爲什麼會報恩？因爲你知恩，你就會報恩。現在人爲什麼不知道報恩？他不知道恩，沒人教他。我們看到今天這個現象也不必傷心，釋迦牟尼佛已經給我們安慰了，《無量壽經》上說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不要怪他，他的前一輩無知，沒有教他，他怎麼會懂？所以我們今天看到世間人不懂事、不懂道德、不懂報恩，念這句經文心就平了，就曉得那是什麼原因？沒有人教。父母不教，老師不教，社會上根本沒有人教，那你怎麼會懂得？

　　由此可知，一個家庭要興旺，社會要安定，世界要和平，靠什麼？靠教育。我們常常提到：第一個家庭教育；第二個學校教育，老師要教學生；第叁個社會教育，我們的言行舉止要給社會大衆做榜樣、做模範，這就是屬于社會教育；第四個是宗教教育。宗教教育是教育裏面的最高峰，提升你到神聖的境界，但是家庭教育是基礎、是根本，如果沒有家庭教育，其他的教育都落空，這是今天整個世界社會動蕩不安，人民生活痛苦，原因之所在。在這種情形之下，全世界每一個地區家庭教育沒有了，學校教育也不講仁義道德，社會就更不必談，你們看看報紙、看看電視、看看電影，那是什麼教育？唯恐社會不亂的教育。

　　新加坡這個地區，政府領導人相當的賢明，所以對于社會教育他們已經注意到，凡是負面的、不良的都列入禁止之例，保護社會的安全，保護我們精神的汙染，這樣的政府在今天的世界已經很難找到了。其他的地區民主自由開放，邪知邪見充滿社會，染汙人心、染汙思想、染汙見解，甚至于染汙你的身體，那是一個不負責任的政府。所以我是很不喜歡民主自由開放，話說得很好聽，但老百姓遭殃！我們要痛定思痛，要有能力辨別邪正、辨別是非，我們要敢講一句公道話。我們不是反對民主自由開放，民主自由開放要什麼樣的水平才能夠開放？《大方廣佛華嚴經》，人人都是法身大士就開放了，《華嚴經》上真正是民主自由開放。在華嚴境界裏面，我們在經上讀到，人與人相見互相尊重、互相敬愛，都是自己謙虛，尊敬別人，互助合作。有這樣的道德水平，才可以談民主自由開放；沒有這麼高的教育水平，那就糟了！決定不可以的。

　　其實學校教育，諸位自己想一想，你就能懂得了。小學生年歲小無知，管教要嚴，不能教他民主自由開放，那還得了，無法無天了。可是到了大學就比較要開放，他有這個知識水平，他有能力辨別邪正是非，所以管教分寸大幅度的放寬，道理在此地。你要念到碩士班、博士班，沒有老師管你的生活，完全自由開放。我們想想我們現在這個世界人民，是不是個個都到博士水平？沒有。那是少數人，大多數人還是小學、中學程度，那怎麼可以開放？要明白這個道理。所以這種口號，聽起來好象是有理，實際上弊病太多。我們今天整個社會，世界上幾十億人口受苦難，都是被這個口號害的；現在大家無知，還贊歎這個口號。讀書總得要明理！

　　佛確確實實是任何一句話，追究到底都是究竟圓滿的大法。從孝親，這才能夠尊師。師道建立在孝道的基礎上，孝道沒有了，師道就沒有了。這兩樣沒有了，天下怎麼會不亂？下面就不必說了，說「慈心不殺，修十善業」，決定做不到。那我們想想，我們今天學佛，學佛也不少年了，我們有沒有做到孝親尊師？那就問問我們有沒有做到十善業？我這一問，你們哪一個人敢講，你十善業修得不錯，沒有一個敢講。什麼原因？不懂得孝養父母，不懂得奉事師長。果然懂得孝親尊師，你決定是慈悲心，你決定修十善業，不要人勸你，自自然然。十善業是自己平常生活就是這個樣子，一絲毫勉強都沒有，你真懂得。這是佛法教學水平降到最低，沒有比這個更低，更低就沒有了，這是佛法最低的水平。但是要曉得，這四句裏頭每一句、每一個字的意思，每一個字裏頭的教、理、行、果，都是等虛空法界。你要能真正做圓滿，做得透徹，就是諸佛如來究竟圓滿的果地，這叫佛法。但是這種教學，我們要不認真、不努力來學習，那就完全錯了，我們就不可能有成就。我們的學佛，講到真實的受用、真正的好處，你完全得不到，你所學的不過是一點佛學常識而已。常識不管用，常識轉不了我們的業報，一定要認真的幹。

　　「淨業叁福」，我過去做過專題講演，有錄像帶。你要問學佛從哪裏學起？要從這裏學起，從淨業叁福學起。千萬不要把它看得淺，跟諸位說，說老實話，佛法裏頭沒有淺法；說深，佛法裏頭也沒有深法。佛法是無深無淺，你感覺到這個經論、這個法門對我很適合，我能夠理解，我能夠奉行，這個法對你就契機。你只要認真努力，一門深入，你決定有成就。這是佛法教學跟世間教學不相同的地方，教科書不一樣，教學方法也不一樣。自古以來，這兩、叁千年代代相傳，這個方法有效果，不可以隨便變更。現在人不懂，認爲外國科學方法不錯，用科學方法來學佛，佛法就變成科學，就不是佛法，就變質了，你就學錯了。真正學佛，還是代代相傳老方法靠得住，非常有效果。

　　我們在講臺上講經，從前演培法師說得好，他說這個話是一九七七年，我在香港講《楞嚴經》，他也到香港去玩，我們那一天碰在一起，我陪他去旅遊，在巴士車上，他老人家高談闊論，談到我們講經。他說：我們這些講經的法師，哪一個是佛學院出來的？舉了好多例子，沒有一個是佛學院出來的，他指著我：包括你在內，都是傳統方法教出來的。佛學院是用現代的教學法，就是科學的教學法，很難成就。我們老辦法，就是私塾裏頭教學法，收效果很快速。舊的方法有很多是很好的，應當要保留，不可以隨便丟掉。新方法固然好，要看清楚，它有好的一面，也有弊病的一面，它有副作用。老方法裏頭，雖然也有一些不好的，它有一些真好，要知道保留，要知道發揚光大。我們今天在此地辦培訓班，完全用老方法。今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第叁一０卷》全文閱讀結束。