..續本文上一頁會秩序。所以這個世間我們還能安居，得力于這些大慈大悲的示現。
第二句，『說法利益諸群生』，這是講他說法的內容。前面講「一切趣中」，不同維次的空間，佛家講的六道、十界，無處不現身。這一句講「諸群生」，這個意思比較窄小。我們現在生在人道，我們生活在這個地球上，地球上所有一切衆生跟我們現前環境最親密的，菩薩示現在這裏面，要幫助這些衆生，要讓他們達到真實的利益。什麼是真實利益？這也是太廣太深，說不盡。可是我們講到眼前利益，這個話就好說了。眼前我們的病害在哪裏？我們病根，實在是說，對于宇宙人生的真相不了解。有幾個人曾經自己問過自己：我爲什麼到這個世間來？有沒有問過？我到這個世間來幹什麼？如果你常常有這個疑問，你就會覺悟了。這個念頭沒有，那就是世法裏頭常講的「醉生夢死」，糊裏糊塗來，糊裏糊塗去，一生造了糊塗業，不知道幹些什麼，這是最可憐的。佛經上常常感歎著，「可憐憫者」，是指這一類人。這一類的人，人數相當多。
佛菩薩，他有智慧，他有能力善于觀機，他一看曉得衆生是什麼樣的根性，根性不是在一生培養的，關系到過去生中生生世世，所以佛菩薩說法契機，大家喜歡聽，能聽得懂，能體會得到說法的義趣，這就才能得利益。所以頭一樁事情要破迷開悟，要認識自己，要肯定自己，來這個世間是幹什麼的。大多數的人到這個世間來，佛給我們講「隨業流轉」，是你過去生中造的業，你這一生中感得的果報。造業，業很多，但是可以分爲兩大類，這些名詞在此地我就不必再多解釋了。一種叫引業，你所造的業，這個業在儒家講「五常」，佛法裏面講「五戒」，你過去生中曾經修行這些法門，這個法引導你到人間來投胎，我們能夠得個人身是引業引導你來的。可是雖然得人身，我們每一個人相貌不相同，體質不相同，有人身體很健康、有人身體多病，有人生活環境很富裕、有人生活環境很貧困，有人有智慧、有人沒有智慧，這些差別是什麼？這些差別叫滿業。我們同樣都得人身是引業相同，我們這一生的遭遇不相同是滿業不相同，這些如果不是佛教導我們，我們哪裏會知道！
引業多半是與持戒、行善有密切的關系，而滿業最重要的關鍵是布施，這佛常講。爲什麼世間有一些大富大貴之人，他得這麼好的果報？財布施多；爲什麼世間有很多聰明才智的人？法布施多；有健康長壽之人，無畏布施多。所以能修六波羅蜜，這是滿業。我們過去生中，每一個人修的不一樣，所以我們雖得人身，生活環境不相同。但是如果明白這個道理，懂得這個方法，過去生中雖然是有欠缺，這一生當中努力去修學可以彌補。
下個月，香港亞洲電視臺記者要到新加坡來采訪。他采訪有叁個目標：第一個采訪，我們十八號有個「義走」，我們九大宗教替回教籌款，他們覺得是新聞；因爲從來沒有聽說，哪個宗教幫哪個宗教的，新加坡宗教還互相真正幫助籌款，這個不容易，他們要來采訪。第二個要采訪李木源居士，聽說李木源居士十年前得癌症，癌細胞已經擴散到內髒，醫生給他講壽命只有叁個月，所以他一切都放下，到居士林來作義工，在這裏等著往生，等死，等了這麼多年他也沒死，所以這是奇迹，他們要來訪問。第叁個目標，訪問這邊的許哲居士，這是一百零一歲，她爲什麼這麼健康長壽？爲什麼生活得這麼快樂？他來訪問這叁樁事情。
我們競走這個事情，籌款咱們不談。我們講到李木源居士跟許哲，如何能夠把命運轉過來？他不是前生的事情，這一生的修學。李木源居士學佛之後真的回頭了，他理明白了，遇到這個病他自己清楚，從得這個病，醫生跟他講只有叁個月壽命，他就徹底回頭了。放下自私自利，不放下也不行，壽命到了，你不能不放下，他真的放下了，全心全力替居士林服務，不拿一分錢，他作義工；只是有時候在那邊吃飯，作義工。這一個轉變，他的福報就轉過來了；換句話說，他自己的福報，他壽命到了的時候就告一個段落，終了，沒有了。這十年來的福報是什麼？是佛法的福報，是一切衆生的福報，他要爲大家服務，大家需要有這麼一個義工來做事情，所以這不是他自己的福，是佛菩薩的福報，是一切衆生的福報。這個福報就大了，這個福報沒有邊際，所以他的病就好了，就沒有事了，再去檢查什麼病都沒有了。不但沒有病，他的身體、體質改變了，跟我們一般人不一樣，跟他自己從前體質也不相同。最明顯的，他自己現在沒有冷熱這種感觸，他告訴我，他帶團到中國去旅遊的時候，冬天別人穿了很厚的棉衣、羽毛大衣，他只穿一件T恤，他不冷，冷熱沒有感覺。他如是，許哲居士也如是。許哲居士也不懂冷熱，無論什麼狀況的天氣，再冷、再熱，她就是一件衣服。
他怎麼轉過來的？我們要知道。他怎麼過日子？每天都積極的在修叁種布施。他到居士林來，我們居士林發起供齋。居士林發起供齋是很多年了，但是我來的時候一看，這個供齋不夠標准。爲什麼？這個飯菜很簡單，是可以吃，不好吃。我教他，我說：這個不行，我們要把供齋的水平向上提升，多去看看新加坡一些齋菜館，我們去吃吃看，我們的齋菜至少要跟他這個水平相等，不能輸給他，要讓到這邊來吃的人還想來吃，我們才成功，不可以說到這邊來吃了，下一次不想來，那我們就失敗了。李居士聽了很歡喜，所以現在廚房每一個星期都在檢討、都在改進，而且一年叁百六十天，一天都不缺，每天供齋。
供齋的情形你們大家都知道，叁餐飯，兩道點心，上午有一道點心，下午大概叁點鍾的時候也有一道點心。夜晚二樓你們去看，熱的面包、饅頭、包子、咖啡、牛奶、茶，二十四小時不中斷，居士林修大布施！這個心一發，所以有很多人到這邊來吃飯，尤其是其他的宗教。上一次有五十多位天主教的修女，來自十四個國家地區到居士林來訪問，我們在二樓接待她。她們很驚訝、很贊歎，聽說我們這邊每天有一千多人吃飯，她說：你們的錢從哪裏來？怎麼會有這麼多？李居士答複得很好：我們後臺有大老板，有大福報的大老板。她們就打聽：是誰？李居士告訴她：阿彌陀佛，阿彌陀佛的福報無量無邊。
其實到最後我們把事實告訴她，我們平均每天一千多人吃飯，星期假日、法會節日差不多是叁、四千人吃飯，從來沒有買過米、沒有買過油，什麼都沒買過，吃的東西源源不斷而來，天天有人送來，送來的你決定吃不完。你們到下面看，面粉堆積如山，吃不完。但是這個東西不能放，放了要壞的，所以我們每一個星期總有一、兩次，我們用小卡車，把這些東西分開送給各個宗教所辦的老人院跟孤兒院。每一個星期都送，家家都送到。他們沒有，我們這兒太多了，什麼原因？我們這裏布施，他那裏沒有布施。你才曉得愈施愈多，你不要怕布施，怕布施就沒有了，你肯布施愈布施愈多。
個人如是，團體也如是。你要想你家裏面財用不缺乏，你要盡量幫助窮苦的人家，你的鄰居、你的街坊、你的親戚朋友統統要照顧，無條件的照顧，不要希求果報的照顧，這是真的照顧。不可以說這個人我喜歡他就照顧，那個人我很討厭他就不照顧，這個不可以。那你是有分別心，你的心不平，你的心不慈悲，平等照顧。不管他對我有恩也好、有怨也好，他曾經侮辱我、毀謗我、陷害我，他有苦難的時候照樣去照顧他，決定沒有這些前嫌，你就有福了。
你布施財，你就得財物。可是財物得到之後不能夠積，佛在經上常常教我們「積財傷道」，財物不可以積的；有了之後，趕快再布施。佛家講「舍得」，「舍得」是雙重意思，就是說舍是布施，你舍的愈多，你得的就愈多；但是你所得到的還要舍，要把你的得也舍掉。這樣子愈舍愈多，愈多愈舍，福報永遠沒有止境。
能夠舍法，法布施，你得聰明智慧。現在世間雖然有一些聰明人，那個聰明有限，來生就愚癡了，不是生生世世聰明。爲什麼？他的聰明裏頭有個大糊塗，大糊塗是什麼？智慧財産權，完了！這是大糊塗。印的些書後面「版權所有，翻印必究」，這就大糊塗，智慧就沒有了。所出品的這些，我們通常看到光牒、錄像帶，都印上「版權所有」。所以他沒有智慧，他的智慧不高，自私自利的念頭沒有舍掉，這是根本的障礙。佛教給我們一切爲衆生，如果對衆生有好處的，何必要版權？我這一生最討厭版權。人家送書給我，我第一要看後頭版權，凡是印到「版權所有，翻印必究」，這個書我不看。爲什麼？他一定沒有什麼高明的東西，心量太小，自私自利，他能夠寫出什麼好文章來？所以這個書不要浪費我的時間，也不要浪費我的眼力。我喜歡看的書，後面是「歡迎翻印，功德無量」，這個書我一定看，他心量很大，這個人有智慧。聰明智慧是這麼來的。
什麼叫無畏布施？多關心苦難的人、老人、病人、殘障人士，特別多關心他們，多幫助他們，這屬于無畏布施。我們在飲食選擇的素食是無畏布施，絕不殺生，愛護生物，我們的果報得健康長壽。這是說明什麼？說明叫滿業。佛教給我們，這是利益，真實利益。我們一生當中，在財用只要不缺乏就好了，不必要多，多沒有好處，多了是累贅。一切都不缺乏，這多自在、多快樂。有多的趕緊去布施，多做好事，多幫助世間苦難的人，你的前途一片光明。
「說法利益諸群生」，曉得幫助一切苦難衆生，裏面最重要的是說法，就是教學。幫助他覺悟，幫助他理解人與人的關系，最好能夠幫助他真正的體會到，一切衆生跟自己是一個生命共同體，息息相關，這樣的慈悲、仁愛自然就能生出來了，真正能夠愛護一切衆生，無條件的關懷、愛護、幫助一切衆生。所以在幫助衆生之中，教學是占第一位，諸佛菩薩、世間大聖大賢都選擇這個行業。在中國孔老夫子選擇這個行業，在印…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁０九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…