..續本文上一頁地球生態平衡被破壞了，怎麼破壞？工商業的發達。所以科學技術，我們今天是享受一點便利，要知道付出的代價有多少，得不償失。整個地球生態被破壞了，我們在這個地球上生活不安全，我們付出的代價太大太大了，古人所說的得不償失，千真萬確。今天許許多多政府都提倡環保，環保這個名詞是近些年才有的，古時候沒有這個名詞，已經知道這個事態的嚴重性了，怎麼樣去防止，我看都沒有辦法製止，爲什麼？佛家講得好，依報隨著正報轉，防禦環境汙染這是外境，內心的汙染要不防止，外面境界是永遠收不到效果的。所以防止環境汙染從哪裏做起？從人心做起。但是現在麻煩大了，全世界提倡民主開放自由，這就把我們環保全部破壞了。
民主自由開放就是准許別人胡思亂想，胡思亂想是精神的汙染、心理的汙染、見解的汙染，這還得了嗎？這個汙染下去，最後那就是一般宗教裏面所說的世界末日，世界末日是這麼來的！所以想想我們中國古老的教學，教導各個階層的領導人都要作君親師，君親師就是守護一切衆生清淨心，正常的思想。但是現在一般人說什麼？說他們那是專製，什麼樣不好的名詞、不好的帽子，都給他套上。人家是大聖大賢，真的是救護一切衆生，現在社會用什麼樣的眼睛看他們，用什麼樣的心態來對他們，世間哪有不遭災難的道理？這就是我們今天，不要說高深的，連好歹利害都不能辨別，都搞顛倒了。以爲別人准許我們、幫助我們胡思亂想，這是好的，不准我們胡思亂想那是壞的，這就是好歹都不能辨別了。我們今天思想被汙染，精神被汙染，知見被汙染，這是根本的汙染。我常講根壞了，本壞了，什麼樣的裝扮都是枝葉，裝扮得再好看是什麼東西？花瓶裏面插的花，很好看，死的！我們現在社會幹這個，把這個看作美好，幾天就死了。古人的教學，那好象從土上長的花卉，活的，年年開新花，年年結新果。古聖先賢教我們是活的，現在人所教導是死的，你能辨別嗎？你能看清楚嗎？這還得了嗎？所以我們今天看到這個世界悲哀，沒有救了！
家庭教育沒有了，所以今天有兒女殺父母的，學生殺老師的，兄弟同學互相殘殺的，常常在報紙廣播裏聽到。什麼原因？家庭教育沒有了，學校教育不講這個了。社會上這些樣子，都是不好的樣子。今天家庭、學校、社會教出這些人，他想什麼，他說的什麼，他做的是什麼，我們就曉得這個世界有沒有前途，往後這個世界究竟是光明的還是黑暗的，清清楚楚、明明白白。這個問題政治救不了，軍事武力也救不了，經濟救不了，科學技術也救不了，還是要搞古老的教學，但是今天古老教學要恢複不可能，所以我們這才不得已求諸于宗教。我們聯合全世界宗教的領導人，全世界各個宗教的傳教師，我們來擔負這叁種教育：家庭教育、學校教育、社會教育。過去佛陀講經說法容易，只專門搞社會教育，就行了。爲什麼？家庭教育、學校教育健全，沒有出問題。現在全都出了問題，這怎麼辦？
宗教教育極力提倡，也非常辛苦。我贊歎每個宗教的傳教師，我都合掌稱他們作菩薩。基督教的牧師、天主教的神父、回教的阿訇，我都稱他們作菩薩。他們問我菩薩是什麼意思？菩薩有智慧、有慈悲心，教化一切衆生，我說：你們是不是？他點頭，是；那你是真菩薩，不是假菩薩。除這一條路之外，沒救了。這些人帶頭在做，我們四衆同學跟在後面，要把這個教育效果擴大。怎樣才能夠落實，效果擴大？依教奉行。我們在經典裏面學到，經典是教科書，學到了，這個道理搞清楚、搞明白，就要把它落實在我們自己生活上，譬如此地講的「勇敵大軍」，我們要發願學習。這個「大軍」是什麼？社會上種種汙染，社會上種種不善，這是魔軍，把它比喻作大軍，我們要勇敢來抵抗他。他們做的不善，我們用善法來抵抗他。今天社會，用佛家來講，他們所造作的殺、盜、淫，我們怎樣去抵抗他？我們不殺生、不偷盜、不邪淫，這就是我們抵抗他。他們的言語妄語，我們不妄語，不欺騙人；他們兩舌，挑撥是非，我們不兩舌；他們绮語，花言巧語，欺騙衆生，我們說話誠懇；他們惡口，說話很粗魯，我們說話柔和，和顔愛語。我們反其道，這就是「勇敵」。我們不被他轉，我們要轉移他，也就是說我們要感化他們。他們心裏面貪瞋癡，我們不貪、不瞋、不癡，用這個方法。
《十善業道經》的精神，就是經典裏面講的一段話，我把它寫出來了，印在前面一面。「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦」，這個一切諸惡道，不僅是我們人道，包括六道，包括十法界；什麼方法？佛告訴我們，「晝夜常念、思惟、觀察善法」。這一句話我把它補充一下，大家就好懂了。晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，「善法」兩個字是貫通的。常念是心善，思惟善法是念頭善，觀察善法是行爲善，你的心善、念頭善、行爲善，這樣叫你的善心、善念、善行「念念增長」，天天有進步。後面這一句話重要，決定不可以有一毫一分不善夾雜在其中；如果有不善夾雜在裏面，你的善就不純；要做到純善，你就成佛了。所以你才常得親近諸佛如來，常常能親近一切聖衆。這一句話好！這是佛陀教學的總綱領、總原則，我們要想轉惡爲善，破迷開悟，轉凡成聖，關鍵就在這一段經文。這個善，善惡標准並不高，就是十善業道。要從這個地方做起，慢慢把十善業道的面擴張，義理加深，才曉得十善業道深廣無際，那就到圓成佛道了。「勇敵大軍」是這個意思。
然後「守護一切衆生」，首先守護自己。「一切衆生」，就是自己身體一切器官，守住眼非禮勿視，守住耳非禮勿聽，凡是不應該接觸的不接觸，你要能守得住。衆生，不是外頭芸芸衆生，衆生是自己，「自性衆生誓願度」，先把自己衆生度了，然後才能幫助別人；自己衆生度不了，你怎麼能幫助別人？所以這個地方，每個字意思都很深、都很廣。
『令住正道』。拿十善業道來講，我們的身，身住正道。什麼是「正道」？不殺是正道，不偷是正道，不淫是正道，身要住在這裏；口不妄語是正道，不兩舌是正道，不绮語、不惡口是正道；心裏頭，不貪是正道，不癡是正道，不瞋恨是正道。先把自己的衆生，住在正道上。我們果然依教奉行，這個身就是一個典型，是一個榜樣，其他衆生的榜樣。我們一句話不說，已經教化很多衆生，讓別人看看你這個形象，他看久了，他會感動，他會覺悟，向你學習。教化衆生，言語固然非常重要，身教更重要，身是我們自己做到了。
我們這兩年講經教學總題目，我用的是北京大學師範學校的一個標語：「學爲人師，行爲世範」。這兩句話的意思，我們起心動念、一舉一動，要給社會大衆做表率、做模範，不是好的樣子決定不可以做，是好的樣子我們要做。我們做出樣子給人看的，不是爲自己，這叫做利益一切衆生，「守護一切」，這一切是廣大的群衆。佛法在哪裏？佛法就在我們這個身體上，身體是個樣子，具體落實在我們起心動念、生活行爲，我們就是佛法的代表。佛法值不值得別人尊敬，值不值得別人贊歎學習，要看你這個樣子。你果然是個好樣子，大家贊歎佛法，學習佛法。你學佛的人是個壞樣子，人家一定罵佛法，毀謗佛法，還要把佛法消滅。所以諸位要曉得，佛法在哪裏？佛法不在經典上，佛法在人，在人心，在人行爲。否則的話，我們這學，學到哪裏去了？到底學些什麼？
佛說得太多了，我們學不了，所以我們在經典裏面選擇一部分，精要的幾句話，一生受用不盡。「淨宗學會」成立，我們選了五個科目，簡單明了。第一個科目「叁福」，叁條。第一條「孝養父母」，我們要做到，要落實；「奉事師長」，我們要尊師重道。現在人不孝父母，我們孝父母．不孝父母是魔軍，我們如何對付他？我們孝順父母，給社會大衆做好樣子；現在學生不敬老師，我們尊重老師，做表率。要真幹才行，盡我們自己的能力去做。
方東美先生是安徽桐城人，桐城最高的一個學府是中學，桐城中學，我們在桐城中學建立一個「東美先生電腦教室」，我送一百臺電腦給學校。「東美電腦教室」，紀念老師，尊師重道，叫全校的學生感老師的恩，不可以忘了老師；我們在濟南山東大學建了一個紀念館，紀念李炳南老師。要拿行動出來，這是什麼？這是社會教育，教導這些年輕小學生要知道「知恩報恩」，要知道「尊師重道」。我們提倡建立百姓宗祠，提倡孝道，慎終追遠，民德歸厚。這樁事情還沒落實，我永遠不會忘記。
「慈心不殺」，培養自己的慈悲心。佛教育，「慈悲爲本，方便爲門」，根在此地。孝親、尊師、慈心完全落實在十善業，所以後面「修十善業」，你要不能修十善，你的孝親尊師都是假的，那是空洞的口號，沒有落實。真正依十善，斷十惡，修十善，你才是孝子，你才是老師的好學生，你才是佛法的根器、法器，佛家講法器。「慈心不殺」是法器，你有能力學佛，佛法「慈悲爲本」，你有慈心。所以我說這四句，前面兩句是根，「慈心不殺」是本，像一棵樹一樣，那個主幹，那個本；你有根有本，世出世間法都能成就；你要是根跟本壞了，怎麼努力，你也是一場空，你也不會成就。根本重要！根本就是孝道跟師道，佛法跟中國傳統教學這個理念完全相同，根基完全相同，所以佛教傳到中國來，能在中國生長、茁壯、開花、結果。中國文化對于佛教文化，在基本上不謀而合，這樣集合成爲中國文化的特色。佛教跟中國文化融合成一體，分不開了。
中國一定會強盛，我們在外國常常聽到外國人說，二十一世紀是中國人的世界，我們聽了很歡喜。這話是真的、是假的？真的，中國古聖先賢曆代祖宗積的德太厚了。中國人爲什麼這兩、叁百年遭這麼大的難？違背祖宗教訓，對祖宗教訓産生懷疑，看到西方科技文明，迷失了心性，…
《大方廣佛華嚴經講記 第叁０一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…