了凡四訓電視弘法講記 (第一卷)

　　淨空法師講述

　　中國深圳鳳凰衛視

　　(此講錄出自淨空法師專集文字講堂)

　　各位同學，大家好！今天我們能夠在鳳凰衛視的攝影棚跟大家見面，來談談《了凡四訓》。這本書是我在二十六歲，剛剛接觸佛法，第一本念的書；它對我的影響非常之大，可以說影響了我一生。這部書，我對它非常愛好，也常常讀誦，也講過不少遍。過去所講的跟現在所講的，當然在境界上有些不同，但是往年所講的依舊可以做參考。

　　了凡先生姓袁，他的名字叫黃，紅黃藍白黑的黃，字坤儀，他是當時江南吳江縣人。他生于明世宗(世宗是明朝第十二代的皇帝)嘉靖十四年，公元一五叁五年。這樣子，諸位就比較有清晰的概念，距離我們現在有五百多年。《了凡四訓》後面附有一篇文章，《俞淨意公遇竈神記》，也是一篇非常值得我們學習的一門功課。俞淨意生于嘉靖四年，大了凡先生十歲。他們曾經在丁醜年，就是了凡先生第二次去考進士，那一年他是四十叁歲，俞淨意先生五十叁歲，他們兩個同科。俞淨意考取，了凡先生沒有考取。了凡先生一直到丙戌年，他五十二歲才考取進士。我們從他一生傳記裏面來觀察，改過自新也是相當辛苦的事情，不是那麼容易。特別是早年，前二十年很辛苦；到了晚年，功夫成熟了，斷惡修善是愈來愈容易。我們來看本文：

　　【余童年喪父】

　　“余”是了凡先生自稱。“童年”，童子的時候。根據“立命之學”來看，我們曉得，他喪父決定是在十五歲之前。怎麼知道？因爲他遇到孔先生那一年是十五歲，所以決定是在十五歲之前。

　　【老母命棄舉業學醫】

　　“舉業”，就是讀書求取功名。他的母親告訴他，不必去念書求取功名，勸他學醫。

　　【謂可以養生，可以濟人。】

　　學醫有好處，可以養活自己，也可以救濟一些病苦之人。

　　【且習一藝以成名，爾父夙心也。】

　　如果你真的把醫學學好了，將來能成爲名醫，這是你父親對你的一個願望。

　　【後余在慈雲寺遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。】

　　以後，“後”是他十五歲那一年，公元一五四九年。他在慈雲寺遇到一個老人，“修髯偉貌”，修髯是胡須很長，相貌非常魁梧。“飄飄若仙”，不像是凡人的樣子。他看到之後，對他非常禮敬。由此可知，了凡先生從小家教好，雖然年紀輕輕十五歲，處事待人接物就很懂規矩，這才能討人歡喜，逗人喜愛。

　　【語余曰】

　　這個老人告訴他。

　　【子仕路中人也】

　　這個老人好像是會看相的，一看到，你是個作官的命。

　　【明年即進學】

　　“進學”，就是明年你就會考取秀才。

　　【何不讀書】

　　爲什麼不讀書？你到處在外面遊蕩，爲什麼不讀書？

　　【余告以故】

　　他就把他母親教導他，不要念書，去學醫。他在外面遊蕩，可能是在采藥。因爲十五歲學醫，那一定是學徒；或者跟著大夫，或者跟藥店裏面作學徒，這都是我們能夠想像得到的。所以他把緣故告訴道長。

　　【並叩老者姓氏裏居】

　　向老人請教貴姓，從哪裏來的？

　　【曰：吾姓孔，雲南人也。】

　　這老人告訴他，他姓孔，他是雲南人。

　　【得邵子皇極數正傳】

　　邵康節的《皇極數正傳》，現在《四庫全書》裏頭還收著有。我曾經去翻了一翻，實在說看不懂，完全是屬于高等的數學。這個書裏頭不但是可以講一個人的命運，講國家的命運，講世界的命運，完全是從《易經》卦數裏面來斷定。

　　【數該傳汝】

　　從定數上來講，我應該傳給你。這個老者第一次跟他見面，怎麼知道能傳給他？這裏頭就有大學問。這一種學問，跟佛門宗門教下祖師大德傳道，非常類似。

　　【余引之歸】

　　了凡先生就引導這個老人回家，看他的母親，告訴他的母親。

　　【母曰：善待之。試其數，纖悉皆驗。】

　　母親說：好好招待他。試驗試驗他算得靈不靈？結果一試驗，他算得果然靈。

　　【余遂起讀書之念】

　　從這個地方，他對老者給他推算，他有信心了，這樣又生起讀書的念頭。

　　【謀之表兄沈稱】

　　跟他的表兄商量。

　　【言：郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。余遂禮郁爲師。】

　　他的表兄把他送到郁海谷先生那裏，郁海谷在那裏教私塾，“開館”就是教私塾，他把他送到那裏去寄學。了凡先生就拜郁海谷先生爲老師。

　　【孔爲余起數，縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名。】

　　孔先生替他推算，他說：你明年到縣裏面去考秀才，縣考是十四名，府考是七十一名，提學考第九名。提學是省考。那個時候考秀才要通過這叁關。

　　【明年赴考，叁處名數皆合。】

　　明年去考，明年是十六歲。十六歲去考的時候，果然考取了，而且名數完全相合。可見得孔先生算命的功夫很不錯，相當高明，他不是江湖術士，他是個真正有實學的數術專家，中國也講命理專家。他是真的，他不是假的。

　　【複爲蔔終身休咎】

　　既然這樣靈驗，請老先生算算一生的流年，吉凶禍福。

　　【言：某年考第幾名，某年當補廪。】

　　“廪”，也是秀才裏面一個等級，相當于我們現在講公費學生。廪是廪米，它的名額是有一定的，必須要有缺，出缺。秀才裏面考試名次最高的，再遞補上去，補禀。

　　【某年當貢】

　　貢生比廪生又要高一等，都還是秀才。秀才裏頭分很多等級，以貢生爲最高，廪生爲其次。

　　【貢後某年當選四川一大尹】

　　你當了貢生之後，某年，貢生就有資格入太學去讀書。所以那個時候入太學，太學就是國家辦的大學。古時候只有一個，叫國子監。太學都是設在首都，設在京城。明朝時候有兩個國子監，這什麼原因？明太祖建國的時候定都在南京，所以南京有國子監。以後到成祖，成祖遷都到北京，所以北京也有個國子監。明朝國家辦的大學就變成兩個，這個常識我們要懂。貢生以上，才有資格到國子監去讀書。這是貢後某一年，你會當選四川一位縣長，“大尹”是縣長。

　　【在任叁年半，即宜告歸。】

　　你在任叁年半，你就要告老還鄉。爲什麼？

　　【五十叁歲八月十四日醜時】

　　算得這麼准確。

　　【當終于正寢】

　　你壽終正寢，你的壽命到了。

　　【惜無子】

　　你命裏頭沒有兒子。

　　【余備錄而謹記之】

　　“備錄”，一樁一樁的，他所講的統統把它記起來。這是他一生的流年。

　　【自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。】

　　“懸”就是他算定的。以後每一年讀書考試，名次全都被孔先生算定了，絲毫不差。這裏面有個插曲。

　　【獨算余食廪米九十一石五鬥當出貢】

　　就是他當廪生，他領的國家給他的米糧，配給他的米糧，就是我們今天講的公費生。他要領多少米糧？要領九十一石五鬥，他就出貢。換句話說，他從廪生就升到貢生。

　　【及食米七十一石，屠宗師即批准補貢，余竊疑之。】

　　算命是給他算，九十一石五鬥他才能出貢，但是他領廪米七十多石的時候，這個時候屠宗師，“宗師”就是當時的提學，管一省教育，相當于現在所說的教育廳長，他就批准補貢生。補貢生，那就是出貢。他心裏就疑惑，爲什麼這個不對？這個算的就不對。

　　【後果爲署印楊公所駁】

　　屠宗師批准補貢，文件上去了，被署印，“署印”是代理，代理的這位楊先生把它駁回來，不准他補貢。

　　【直至丁卯年】

　　丁卯年是明穆宗隆慶元年，了凡先生叁十叁歲。諸位想想，他十六歲考取秀才，到叁十叁歲才當上貢生。十幾年，這麼長的時間。直到丁卯年。

　　【殷秋溟宗師見余場中備卷，歎曰：五策，即五篇奏議也。】

　　這個時候督學，就是主持教學的長官殷秋溟先生。他在閑暇之中，把從前這些秀才，他們那些考試卷，沒有考中的這些考試卷，重新拿來看看。突然之間，看到了凡先生他的考卷寫得非常好，所以就感歎說：這五篇，他做的這五篇文章，就等于五篇奏議。他的見解、文字都好，可以比得上大臣對于皇帝的奏議。

　　【豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！】

　　“博”是說他見聞廣博，他的學識很豐富；“洽”是說他對于理論了解得很透徹；“淹”是說他的文義透徹；功夫一“貫”。這樣的文章，很難得看到。他說：不能讓這樣一個有學問、有德行、有能力的人，老于窗下，一輩子當窮秀才。

　　【遂依縣申文准貢】

　　再給他申請去補貢，這一次批准了。

　　【連前食米計之，實九十一石五鬥也。】

　　孔先生算得一點也沒錯，確確實實他的廪生米領到九十一石五鬥，他才能出貢。

　　【余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。】

　　他到這個時候，完全肯定，相信一個人有命運。命運遲早都有時候，強求不得的，于是他的心定下來，妄念沒有了，真正做到“于人無爭，于世無求”。所以我說，這種人叫標准凡夫。我們作凡夫都不標准，一天到晚胡思亂想，到處妄求，求不到的。命裏有的終須有，命裏無時莫妄求，哪裏求得到？

　　【貢入燕都】

　　做了貢生，到燕都，到北京。到北京，當然也許想看看那一邊的國家大學。我想他一定是去兩個大學都了解一下，選擇到底在哪裏讀書，這是我們能夠想像到的。

　　【留京一年，終日靜坐，不閱文字。】

　　爲什麼？一生都是命，想什麼都是枉然，所以把妄念止住了。實在說，他是被命運所拘，無可奈何。我們看了凡這個情形，也值得同情，也值得可憐。

　　【己巳歸】

　　第二年從北京回到南方。

　　【遊南雍】

　　這個時候了凡先生叁十五歲。“南雍”就是南京的國子監。可見得他調查，搞清楚了，他選擇南京的大學，想到這個學校去念書。

　　【未入監】

　　還沒有上學，在沒有上學之前。

　　【先訪雲谷會禅師】

　　沒有上學之前，聽說棲霞山，棲霞山在南京，現在南京有個棲霞寺，他到棲霞山去訪問雲谷禅師。“雲谷”是大師的號，他的法名叫做“法會”，所以此地稱他“會禅師”，這是尊稱他。雲谷禅師是當…

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