..續本文上一頁房間的夫婦，丈夫要怎樣做好丈夫的本分，妻子要怎樣做好妻子的本分。［分］就是義務，你要盡到你的義務。夫妻和合是家庭興旺的基礎。室的外面就是家。家中上有父母，下有兒女，中有兄弟，每一個人的身分不相同，義務責任就不一樣。每一個人應盡自己義務職責，這叫天職，不是別人派給你的。這就是［道義］，天然的叫［道］。家之外是社會，國家。上有領導人是國君。下有被領導的人，那就是［臣］。平輩的有［朋友］。［五倫］是夫婦、父子、兄弟、君臣(領導與被領導)、朋友。從內向外擴展，則四海之內皆兄弟也，所以五倫是一個民族國家的大團結。我們這一個國家，就是一個大家族中華民族，這是［道］。
古聖先賢心目中從政者即是偉大人物，稱爲［大人］，負有對人民教育、養育、領導之天職。教導人民，教他一舉一動，他的見解，他的思想，他的思考有個範圍(倫理道德)，不能超越範圍，人怎麼會作亂？怎麼會作壞事？再加以道德(忠孝仁愛信義和平)的薰陶，儒家基本教育的目標：是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。現代學校已經不教這些課目，疏忽人文而重科技，老百姓思想、見解、所作所爲沒有一個准則了。這就是教我們看到別人犯罪，回頭想想自己爲官作得不夠好。
［如得其情，哀矜勿喜］。對于他犯罪的動機，犯罪的行爲，我們真正知道了，要同情他，要哀憫他，不能因破案而歡喜。爲什麼不能歡喜？因爲我們自己的責任沒有盡到。
［喜且不可，而況怒乎］。破案尚且不可歡喜，又怎麼可以發脾氣。從前作官，做縣市長，至少是個舉人。何況大多數縣市長都是進士及第的。所以一提醒他馬上覺悟了。
［宰爲之霁顔］。這是很有膽識，縣官一經提醒就覺悟了，就息怒了。從這個地方我們能見到楊先生的智慧、德性、見地，都很了不起。所以他在公門好修行，多行善事。
楊先生［家甚貧］。在從前作官只靠俸祿，不會發財的，所以退休後真是兩袖清風，一生清貧的人非常之多。如果作官告老還鄉而富有的，就是貪官汙吏。否則你的錢從那裏來的？因爲以前念書人不會去做生意的。如果官作大了，對國家有大的貢獻，那麼國家有獎勵，送你多少田宅，這是相當的富有。如果是平常一個官吏告老還鄉，都是相當清寒。楊先生只是縣政府裏的一個小職員。
［家甚貧，饋遺一無所取］，他不接受人家送禮。有人要拜托他，尤其是犯了案子的人，犯法的囚犯，總想說一點人情，能夠得到好一點的照顧，或者刑罰判得輕一點。可能他的職位掌管這些事，于是人情就免不了。他是秉公處理，不接受別人送的禮。十分清廉，很難得。
［遇囚人乏糧，常多方以濟之］。從前囚犯的糧食很少，有時在解遞的路上常常缺乏糧食，沒東西吃。楊先生總是盡心盡力設法救濟他們。
［一日有新囚數人待哺，家又缺米，給囚、則家人無食，自顧、則囚人堪憫，與其婦商之，婦曰：囚從何來，曰自杭而來］。［杭］是現在的杭州。杭州到甯波相當長的一段距離，都是步行。囚犯帶著刑具，手鐐腳铐，這樣一天能走多遠？一天能走五、六十裏已是相當辛苦了。從杭州走到甯波要好多天才能走得到。
［沿路忍饑，菜色可掬］。沿途沒東西吃，餓了好多天，很可憐！夫妻商量一下，［因撤己之米煮粥以食囚］。家裏米少，都送給他們，自己就沒得吃；自己吃了，他們就沒得吃了。怎麼辦？煮粥！分一半給他們。
［後生二子，長曰守陳，次曰守址，爲南北吏部侍郎］。以後他生兩個兒子，這是夫妻積德，報在兒孫。［吏部］就是相當現在的內政部。從前的中央政府只有六個部，現在則有十幾個，以前部的職權比現在部的職權要大。像前面講的禮部就兼現在教育部和考選部的職權。［吏部］是管行政的，職權也比現在大。［侍郎］就是我們現在講的政務次長，副部長。部長在那時候叫尚書，尚書是部長。侍郎是次長，就是副部長。通常副部長有兩位，左右侍郎，像我們現在部裏也是兩位次長│政務次長與常務次長。所以侍郎是次長的地位。
［長孫爲刑部侍郎］，［刑部］就是現代的法務部、司法行政部，這兩個部的職權，都是從前的刑部。
［次孫爲四川廉憲］。［廉憲］相當于行政專員，比省長小一級，比縣市長高。大概管七、八個縣到十幾個縣的地方行政首長。
［又俱爲名臣］。治理地方非常有成績，很有聲望地位。
［今楚亭德政亦其裔也］。［今］就是現在。楚亭先生也是作官的，也是非常之清廉，是他們家的後人。這是夫妻兩個積德，子子孫孫都好！
昔正統間。鄧茂七倡亂于福建。士民從賊者甚衆。朝廷起鄞縣張都憲楷南征。以計擒賊。後委布政司。
［正統］(公元一四叁六︱一四四九)是明朝英宗的年號。［鄧茂七倡亂于福建］，就是造反，叛變。［士民從賊者甚衆；朝廷起鄞縣張都憲楷南征］。［都憲］是官名，［楷］是他的名字。［以計擒賊，後委布政司］。布政司相當于現代的民政財政廳長，主管一省的行政和財政。
謝都事。搜殺東路賊黨。謝求賊中黨附冊籍。凡不附賊者。密授以白布小旗。約兵至日。插旗門首。戒軍兵無妄殺。全活萬人。後謝之子遷。中狀元。爲宰輔。孫丕。複中探花。
這一段是講不妄殺所得的果報。我們看看中國的曆史，凡是統軍的大將，後代有好果報的人很少，爲什麼呢？殺業太重了，結的冤仇太多了。做將軍有好後代的，在中國曆史上恐怕十個都見不到。這是其中一個得善報的，因果報應最明顯的。郭子儀是大將，他的後代能保全，是做將軍積善德。宋朝的時候曹彬、曹翰都是趙匡胤手下的大將。曹翰的後代就很差，沒有傳到第叁代，女兒淪落爲娼妓，家敗人亡。曹彬是很仁慈的將軍，不妄殺，後代都很好。所以做將軍的人如果軍紀不嚴，士兵騷擾百姓，都是他的罪過。這裏說的是不妄殺的果報。這個人很聰明，只要不是擁護叛黨的，都教他們如何來區別，在戰爭的時候就可以不誤傷人命。其子孫的功名富貴，說明了善因善果絲毫不爽。
莆田林氏。先世有老母好善。常作粉團施人。求取即與之無倦色。一仙化爲道人。每旦索食六七團。母日日與之。終叁年如一日乃知其誠也。
［莆田］屬于福建的一個縣，在福州的北面。這也是先人積善。她每天做一點吃的東西│粉團，布施給窮人。也沒有分別心，每天做，誰要吃都給，很難得！此事偶而爲之容易，長遠心願難發。她是樂此不疲，這樣的布施給別人。有個仙人化成老道，每一天早晨都到她那裏去要六、七個粉團，叁年如一日。才曉得老太太確實是誠心誠意做好事，做善事。真誠是積德，布施是積善。她也沒什麼希求，只是幫助一些貧困之人。
因謂之曰。吾食汝叁年粉團。何以報汝。
老道就告訴他：我每天都跟你要粉團，我吃了叁年，怎麼報答你呢？
府後有一地。葬之。子孫官爵。有一升麻子之數。其子依所點葬之。
道士會看風水，他說：你家裏有一塊地，風水很好。葬在那兒，你的後代，作官的人數有一升芝麻那麼多。麻粒很小，一升芝麻你想有多少！
［其子依所點葬之］。以後老太太死了，他的兒子就依照老道所指點的穴，葬在這個地方。
初世即有九人登第。累代簪纓甚盛。福建有無林不開榜之謠。
第一代家裏就有九個人作官。可見老太太好善積德，子孫很多，［累代簪纓甚盛］。［簪纓］就是指古時候的貴人，他的帽子裏插著有花。“福建有無林不開榜之謠”。這一句話是真的，福建的林家可以說是全省第一個大家族，非常興旺。這是講誠心施食的果報。
馮琢庵太史之父。爲邑庠生。隆冬早起赴學。路遇一人。倒臥雪中。扪之半僵矣。遂解己綿裘衣之。且扶歸救蘇。
這是說救人一命的善報。［太史］是過去任職在翰林院，［翰林］稱之爲太史，相當于現代中央研究院的院士。這是他父親過去做秀才的時候，［庠生］就是秀才，早起上學，在路上遇到一個人，在大雪之中，凍傷倒了。我們可以想像，這個人必定是貧病交加，遇到這樣一個災難。他看到的時候用手去摸他，幾乎快要凍死了，還沒有凍死。把他救起來，把自己身上穿的衣服脫下來給他穿，帶回去救活了。
救凍一定要有常識。北方人都知道，南方人不曉得，沒有這個常識。救凍是要用涼水，用涼的毛巾，涼水給他摩擦，使他內裏面的寒氣能散發出來。
夢神告之曰。汝救人一命。出至誠心。吾遣韓琦爲汝子。及生琢庵。遂名琦。
看到可憐人，不管是什麼人，出于誠心來救人一命，是爲大善。［吾遣韓琦爲汝子］。韓琦是宋朝的大將，也是名臣，韓魏公，中國曆史上有名的。這位神人就把韓琦介紹到他家去投胎，到人道來了。［及生琢庵，遂名琦］。這是救人一命得到好兒子。這□/span>也說明了六道輪回轉世投胎的事實。古人皆能深信不疑。
臺州應尚書。壯年習業于山中。
“習業”就是讀書。從前讀書人多半都在寺廟，只有寺廟才有多余的房間，才有圖書室。藏經樓□/span>不但收藏佛經很完備，世間的四書五經、諸子百家大概寺廟裏都有典藏。藏經樓就是圖書館。從前地方社會沒有圖書館的設置，所以寺院就是學校，藏經樓就是地方上的圖書館。念書的人多半選擇在寺廟。寺廟環境幽靜，都在山林之中，是讀書修學的好場所。
夜鬼嘯集。往往驚人。公不懼也。一夕聞鬼雲。某婦以夫久客不歸。翁姑逼其嫁人。明夜當缢死于此。吾得代矣。
鬼是確實存在，人鬼雜居。如果人煙稀少，或者氣不旺盛的時候，往往就有很多鬼出現。
［公不懼］。應先生心地清淨，正大光明，他對于這些妖魔鬼怪毫不在乎，也不害怕。［一夕聞鬼雲：某婦以夫久客不歸，翁姑逼其嫁人。明夜當缢死于此，吾得代矣］。凡是自殺的都要有替身，才能再去投胎。如果沒有替身，他也相當之苦。他在這裏吊死，還得另有一個人在這裏吊死他才…
《了凡四訓講記 (積善之方)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…