..續本文上一頁心爲善。正念現前。邪念自然汙染不上。
這個方法好！簡單明了。如果沒有真實智慧，你還是做不到。爲什麼？因爲懷疑。以爲自己一身的罪業，這樣做能消除嗎？他懷疑，不相信，不接受。甚至于聽我們講：［你］心念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。［他以爲一生的罪業很重，怎能往生淨土？那有臉見阿彌陀佛？不但沒有臉見阿彌陀佛，連寺廟大殿塑的佛像他都不敢進去拜。總是認爲自己罪業太重了，我怎麼好意思見佛。這樣根性的人，就教他用事上忏，他相信。他知道一條罪業，他能改一條，他的心能安，這樣就很好。
能夠接受淨土法門，真的是經上所說的大善根、大福德、大因緣。不是最上乘根性的人，不可能接受念佛法門。因爲接受念佛法門，無始劫以來的罪業，念佛就消除了。西方極樂世界諸上善人聚會一處，生到西方極樂世界就是諸上善人之一。文殊、普賢、觀音、勢至諸上善人，你往生到那裏，就跟他們是同等人物。小乘根性的人不敢承當！怎麼敢跟觀音菩薩並肩攜手！所以念佛法門，黃老居士的［無量壽經注解］裏講是度上上根的人。什麼人是上上根？能信、能願、肯念佛的是上上根。禅宗六祖大師是度上上根人，殊不知淨宗的上上根超過禅門上上根。六祖大師度的上上根還保不住，還會退轉；淨宗的上上根人決定不退轉，圓證叁不退。六祖大師的上上根，只是證叁不退，不是圓證叁不退。所以說在一切法門裏，確實無與倫比。
念佛法門殊勝，遇到念佛法門幸運。也是自己生生世世修學的善根福德累積成熟，不是偶然得來。你很幸運，你的運氣好。不是這樣的。是多生多劫善根、福德、因緣在這一生成熟，我們才遇到。
［一心爲善］，［一心］就是決定沒有二念。［正念現前］，這個［正念］是第一念。絕對正念，無上正念。就是念這句阿彌陀佛，一心一意去念佛，一心一意求生西方淨土。改過最妙的方法，滅罪消業障極妙的方法，就是［無念］。無念是無妄念，不是無正念。正念要沒有了，那就墮到無明了。所以是無妄念，妄念就是分別執著。這個功夫不是普通人能做得到的，但是在念佛人來講，是人人都可以做得到。
什麼是［正念現前］？就是這一句［阿彌陀佛］。這一句［阿彌陀佛］就是最真實的正念，無上的正念。要把它認清楚！這一生中唯一的一樁大事就是保持正念現前，希望自己不要落在邪思邪念上，念念都是阿彌陀佛，二六時中不間斷。諸位果然能夠從這個地方下手，叁個月見效。你一天到晚保持著阿彌陀佛這一念，有這一念當然你的妄念就少了。妄念不可能沒有，一定是有的。有，不要怕！阿彌陀佛這個念頭占得多，妄念占得少，十個念頭裏我有六、七個是阿彌陀佛，有叁、四個妄念，不在乎，沒有關系。你不念阿彌陀佛，就全是妄念。念上叁個月就有效果。阿彌陀佛之念多了，妄念少了，心自在了。心裏安甯了，法喜現前了，這就是業障消除的現象。本來是憂郁煩惱，前途暗淡；現在歡喜，顯得有智慧，生活有情趣，有信心，前途充滿了光明；與從前不一樣了。
要繼續念上半年，效果更大，信心堅定。真正想到西方極樂世界去，叁年是可以成就的。自古以來往生西方極樂世界，用叁年功夫成就的人不知道有多少。有一類根性的人，說這個法門不能修，叁年就死了，這不行。那還談什麼呢？所以說真的，有許多人不敢修，不敢修的人貪戀六道，舍不得六道輪回。這就是眼光短淺，不知道到了西方極樂世界受用自在快樂，人間天上皆不能比，諸佛世界也不能比。這樣好的地方不想去，還願意在這裏受苦受難，還有什麼話說！就不必講了！
真正有志氣、有眼光的人不能不曉得，我們一心一意，求淨土，求見阿彌陀佛，才是究竟圓滿的成就。自是身心世界一切放下，永離一切分別執著。再沒有一樁事情值得牽挂，值得留戀的。生活隨緣而不攀緣。你說多自在！多快樂！自己真正成就了，這是世人想不到的，轉煩惱爲菩提，生死自在。不是我們壽命到了才往生，而是隨意往生，想去就去；如果你覺得這世界上還需要住幾年，也不妨多住幾年。只有一個道理：還有些人與我有緣，要我勸他們一同去，所以那時住在世間是來度衆生。如果爲自己，則早到西方極樂世界去了，留在此地，是爲了幫助一切衆生，爲了宣揚這個法門，不妨多住幾天。假如念佛法門有人繼承，有人在這裏繼續宣揚，那我把擔子交給他，我可以先去了，大事因緣讓給他們去做。何等的自在！所以諸位要曉得，［叁年成就往生］的是他沒有法緣。沒有法緣他就決定走，他決定不會在這地方多耽誤一天。不能走那是沒有法子，無可奈何，能走的人決定是走了。
諸位只要真的這樣念法，不懷疑、不夾雜、不間斷、一心稱念。叁年決定成功。你看谛閑老和尚有一位徒弟，就是一句南無阿彌陀佛，他什麼都不懂。出家剃了頭，老和尚不准他去受戒；他不認識字，也不要他去聽經；甚至于不要他住寺院裏。住廟裏跟大家一塊工作，他年歲大了恐怕他受不了。別人會欺侮他，他要不能忍耐，天天發脾氣，就不好了。因此把他送到甯波鄉下沒有人住的小廟，讓他一個人住。一天到晚念阿彌陀佛。這樣念了叁年，預知時至往生。他憑什麼本事？就是［一心爲善，正念現前］。真正做到了老實念佛！不是平常人能夠跟他相比的。他成功了，他只有往生。因爲他沒有能力去弘法利生，他不識字沒有基礎，他念佛成功就走了。他沒有生病，沒有痛苦，自己知道什麼時候走，而且站著走。走了以後還站了叁天，等谛閑老和尚給他辦後事。不簡單，不容易。這是我們念佛人的榜樣。你說這個法門不好，那一個法門能有這個樣子給我們看呢！那一個法門臨走的時候，清清楚楚明明白白，站著走，走了以後還站了叁天，等人家替他辦後事。這是我們真正的見證。
我教給諸位的方法，就是［一心念佛］。我們身體還在這個世間，不能沒有生活，當然要工作；工作放下來就念佛。工作時專心去工作；工作一放下來，佛號馬上就提起來。甚至于在工作時，只要不用思考，也可以念佛。或者是放錄音帶的佛號，工作時可以聽佛號。若工作需用思考，就放下佛號專心思考；不用思考時工作也可以念，也可以聽佛號。把念佛當作我們一生中第一樁大事，其余的都是雞毛蒜皮，不值得牽挂的。這就是從心地上改，從心地上忏罪，會修行的人一定是把根本抓住，從根本修。
如太陽當空。魍魉潛消。此精一之真傳也。
［魍魉］就是妖魔鬼怪。光天化日之下，妖魔鬼怪不能出現。
［此精一之真傳也］。我們講改過自新，這是精華，是［精一］。［一］是純一，［精］是精純。這是真傳，諸佛如來確確實實有真傳之寶，可惜很多人不相信。［彌陀經］、［無量壽經］是諸佛如來度衆生成佛道的唯一真傳，幾個人相信！我們要曉得。
過由心造。亦由心改。如斬毒樹。直斷其根。奚必枝枝而伐。葉葉而摘哉。
［枝枝而伐］就是一枝一條的砍下來，葉子一片片摘下來，這譬如從事上改。事上改的是枝枝葉葉，心上改的是連根拔除。所以要知道改過的訣竅，竅門在那裏？我們要用什麼方法來改？蕅益大師的開示，諸位若能熟記，依教奉行，就是從心地上改。確實無量劫所有的罪過都改掉了，這一句阿彌陀佛將一切罪業全都改掉了。世出世間一切善法，一句阿彌陀佛都圓修了。一修一切修，一改一切改，就用這一句阿彌陀佛。不可思議！大家要深信。有許多人懷疑，恐怕這個法門不太可靠，或者還有比這個更好的。我聽了笑笑，跟他合掌念阿彌陀佛就好了，不可受他的動搖。
大抵最上者治心。當下清淨。
從心上改，這是最上。［當下清淨］，就是我剛才跟各位講的，你果然能夠一切放下，一句阿彌陀佛念下去，叁個月、六個月，你的心就清淨了，效果就現前了。縱然弘法學講經，我也常勉勵大家學講一部經。你每天念一部經，讀一部經，叁、五個月心得到清淨。若同時看很多經，叁五年得不到清淨心，沒有用處。這個秘訣就是專精，知道的人也不多。
真正學佛，愈學心愈清淨，愈學煩惱愈少，愈學無明愈薄，智慧愈長，容光煥發，身體健康。這才是功效！所以要牢牢記住蓮池大師講的：［叁藏十二部，讓給別人悟］。我們辦圖書館，書是給別人看的，不是給自己看的。大家要記住！爲什麼要給他看那麼多書？因爲他不相信。不相信，就給他去看。他要走廣學的路，讓他走；我們走專精的路，跟他不一樣。他們改過從枝葉上改，從事上改；我們改過是從心地上改。從此處就看出，智慧不相同，見解不一樣。
才動即覺。覺之即無。
這是講從心上改的。［動］就是煩惱，就是業障。［動］是心動了，心裏有念頭，心裏有妄想。才有妄想，才有念頭，馬上就知道。知道了即轉成阿彌陀佛。我們六根接觸六塵境界，心一動，不管你是歡喜，是厭惡，不管是善念，是惡念，只要念頭才動，第二念就轉爲［阿彌陀佛］。真正修行人念六個字、四個字［阿彌陀佛］，都可以。妄念一動，第二念［阿彌陀佛］就是覺。覺而不迷。第一念迷，第二念覺，覺要快速。決定不能讓迷繼續增長，效果就大了。這是真正的開智慧。
如果你能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就通達、就明了。人家要看多少書，看多少資料，還要找多少世界的資訊，才能夠判斷，還未必能夠判斷正確。你什麼都不要，你一看就明了、就通達，決定正確、沒有錯誤。這種本事世間人沒有，這是佛菩薩的本能。佛教給我們求真實智慧！
發心弘經，最要真誠、清淨、慈悲，不必還要找參考資料來研究怎麼講法。不要落到第六意識，也許錯解了如來真實意。我說過很多次，經典是沒有意思的。我們在這裏想經中意思，叁世佛皆喊冤枉。所以只要老老實實去念，不要求意思。沒有解釋，沒有講法，老老實實念，會把心念清淨了，自性裏的智慧就能現出來。人家…
《了凡四訓講記 (改過之法)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…