人人皆可成聖賢
淨空法師
諸位法師、諸位同修：
時間過得很快，這一次也是有許多的因素來到此地，在圖文巴住的時間比較短一點。希望住在山上的同學們，無論是在家、出家都要認真努力的修學，要有高度的警覺心。世尊在經教裏面常常教導我們：“人身難得，佛法難聞”。這兩句話意思非常之深，這兩句話也很不容易說得出來。我們細心去體會，這是諸佛如來無盡的悲心，希望我們在這一生當中決定要有成就。成就是什麼？最低限度的成就，不再搞六道輪回。六道輪回是個事實，無量劫來我們都沒有法子超越。世出世間一切法，仔細去觀察，就是因緣果報。世間法不出因緣果報，佛法也不出因緣果報，你種什麼樣的因，肯定得什麼樣的果報。佛教我們不要再搞六道輪回的因，六道輪回因是什麼？“自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢、五欲六塵”，我常講這十六個字。這十六個字就是六道輪回的業因。這個因要不放下、要不把它改正過來，你來生還是搞六道輪回。這個東西你要稍稍有一點覺悟，搞煩了，實在不想再搞了，我們才遇到學佛，學佛才能真正明白這個道理，才真正了解事實真相，曉得自己應該怎樣做人。
人要做好人。佛家的好人，標准是諸佛如來，這是真好人。菩薩雖好還不圓滿，像月亮一樣，十叁、十四的月亮沒有圓，十五才是圓滿。佛教我們做好人，標准在這裏。我們這麼多年來，在世界各地方勸勉同學們“四好”，四好就是依據佛陀講的標准。“存好心”，什麼是好心？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是好心。“說好話”，什麼是好話？《十善業道經》上告訴我們“不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語”，一定要做到。你要做不到，你天天一開口在造口業。口業最容易犯。身、語、意叁業，《無量壽經》上，佛把語業擺在第一，這什麼意思？頭一句告訴你，“善護口業，不譏他過”，意味深長。我們要能體會，要認真努力去做，做不到也要做。這是無始劫的毛病習氣，要是改不過來，念佛不能往生，還是搞六道輪回。既然搞六道輪回，說句老實不客氣的話，決定墮叁惡道。來生想得人身，談何容易？你們來生是不是想去作鬼，去墮地獄？常常提醒自己的警覺，不是開玩笑的，也不是嚇唬人的。
“行好事”，這是我常說的，什麼叫好事？四攝六度。果然能把四攝六度做到幾分之幾，你就得受用了。現在人與人爲什麼不能相處？兩個人住在一起都鬧意見，叁個人就打架，這是什麼？不是好人。好人不會。學佛沒有依教奉行。每天做的早晚課，我也不曉得你們早晚課怎麼做的。這個事情我不知道講了多少遍，早課是提醒自己。早課念的經文是提醒自己，我今天要做到。晚課是反省、忏悔，已經做到的，明天要保持，不能失掉；沒有做到的，明天要做到，改過自新。這叫行好事。
“做好人”，什麼樣才叫好人？真正看得破、放得下，自在隨緣，“學爲人師，行爲世範”，這是好人。十方叁世一切諸佛菩薩的教誨都在這幾句話裏頭，千經萬論總結起來，不過就這幾句話。做得圓圓滿滿的，你就轉凡成聖，不是小聖，是大聖，你就成佛了。爲什麼不幹？
今天我們在圖文巴建這個道場，我可以說這是世界第一道場，你們的福報大，你們遇到了。這個道場要是不能成功，不能成就，你們將來的罪過比一般出家人，我看要高十倍都不止。我跟你說的話是真的，不是假的。一般出家人沒有這麼好的環境，他不能專心修，情有可原；你們今天一切具足，這個環境到哪裏去找？衣食住行，四事供養，一絲毫都不缺，不要你們自己到外面去化一分錢的緣，不要你們操一點心，你就想你在這個道場不成就，你的罪比其他道場重十倍都不止。修什麼？改習氣、改過而已。我們要把過去這些毛病、這些習氣統統改掉。頭一條，要放下自私自利，只要有自私自利的念頭在，菩提道你就行不通，你不可能會有進步。換句話說，你決定超越不了六道輪回。放下自私自利！起心動念都想到自己，不知道別人，這還得了嗎？這個念頭是所有一切罪業的根源。你要說是“不爲自己想，這個世界上就不能住了。”我告訴你，我一生不爲自己想，我活得很快樂。我是活活生生的例子放在此地。
過去，香港亞視何守信來采訪我，他問了一句話，他說：“法師，中國古人常講，人不爲己，天誅地滅。”我就告訴他：“這個話錯誤，誤導許許多多衆生。我不爲己，天也不誅我，地也不滅我。”那個話講錯了！錯得太離譜！起心動念想一切衆生，想這個世界苦難衆生，我們怎樣幫助他，怎樣去影響他。不要認爲我沒有這個能力，那你就錯了，我們起心動念都影響這個世界。這些話我也講得很多，我們起心動念，思想有波，就跟電波一樣。思想波比所有的波速度都快，沒有能夠跟這個速度相比的，影響之大也無法想像。一個念頭起，盡虛空、遍法界都震動到了，這符合科學的理念，在佛法裏面叫“感應道交”。我們起個念頭是感，十方諸佛如來就有應。西方極樂世界經上講，距離我們這裏十萬億佛國土，這個距離沒法子計算，光波也不行。如果用光的波從我們地球射到西方極樂世界，大概也要幾億年。可是思想波一動念就到了，一秒鍾都不需要。你才曉得這個波的力量之強、速度之快，所以我們起個惡念，這個惡念影響一切衆生，助長一切衆生的惡念；我們起個善念，就能打消一切衆生的惡念，就能促成一切衆生起個善念。
人決定不能作惡，要從念頭上下功夫。佛在《十善業道經》上教我們“晝夜常念善法”，晝夜是不間斷；“思惟善法，觀察善法，不容毫分不善間雜”，我們有沒有做到？是很難做。
我今天在山上定的這個規矩，教給你們這個方法就是想達到這個目的。你們在山上一定要認真努力去修行，克服自己的毛病習氣。首先要練習，我給你們兩個月緩沖期，晚上十點鍾一定要睡覺，叁點鍾一定要起來。這一點都做不到，談什麼修行、談什麼學佛？八個鍾點聽經，只聽一個光碟，一個小時聽完一遍，重複再聽一遍，聽八遍。沒有研究，沒有討論。研究是胡思亂想，討論是胡說八道。你智慧沒有開，你自私自利沒有放下，你有什麼好研究討論的？我這個方法是修戒、定、慧，用這個方法把你的妄想、分別、執著打掉，專心聽經。你一不聽，你就胡思亂想，我這個方法就是把胡思亂想給拔掉。八個小時聽經，八個小時念佛，定慧等學。經聽多了，自自然然就會背，自自然然就懂裏頭意思，不需要去作意。我這個方法傳給你們，你們可以試驗叁個月。你看看叁個月有什麼樣的效果，然後你就有信心了。
我在新加坡教培訓班的學生，是一部經學六個月，跟我教你們的方法不一樣。因爲教他們是學習講經，他能上得了講臺，教你們是實學。經講得好，不能了生死，不能出叁界；實學能了生死，能出叁界，能證菩提。你們在山上，我供養你們，你們要是不認真努力學，你對不起我。如果說一定要我在山上天天看著、督促你們，沒有意思。一個人學習能不能成就靠自動自發，哪裏要人在後頭拿著鞭子鞭？不像話！自己要懂得鞭策自己。在山上，現在一、二十個人住在那裏，依衆靠衆，互相勉勵、互相督促、互相幫助，決定不能有成見，要看每個人的好處，不要看他的缺點。如果看別人缺點，我肯定你念佛不能往生。爲什麼？西方極樂世界是“諸上善人俱會一處”，你的心不善，你去不了，佛念得再好，西方世界沒你的分。你的心不善，你的思想不善，你的行爲不善，你怎麼能去得了？這一點很重要、很重要。
這兩年當中，務必要落實《弟子規》，《弟子規》每一條要做到。不是說我念得很熟、我會背、我能夠默寫，沒用處，要做到，每一句都要做到，這叫實學。《了凡四訓》是第二部，熟讀深思，世出世間的道理都在其中，這一本書教導我們因果報應的理論與事實真相。從這個地方建立信心，對自己有信心，對道德有信心。什麼叫道？什麼叫德？倫常是道。雖然是人道，人道是佛道的基礎，人都做不好，怎麼能成佛？佛離不開人道。五倫是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這叫道。五常，常是恒常，永遠不能變的，仁、義、禮、智、信。仁慈、道義這些名詞術語，意思都要很清楚、很明白。道義就是儒家講的十義，“五倫十義”，十義是屬于道義，最高的；其次講仁義，義是義務，想到自己就要想到別人，“己所不欲，勿施于人”。“情義、恩義”這四個字要記住。你都能做到了，行道有得于心叫德。所以，仁、義、禮、智、信是德(性德)，自性本具的德能。發展，我們現在講落實，落實在生活上，落實在工作裏面，落實在處事待人接物，就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八德。
我們要以德養身，要以道來養心，這是道德之人。這樣的人，他決定不失人身，加一點功夫就能超越叁界。你要是不懂，要是不能理解，要是不能認真去做，你這一生錯過了，實在是太可惜。得人身、遇佛法、遇到正法，談何容易！
你們要問我從哪裏做起，我就告訴你們：“每天八個小時聽經，八個小時念佛，五個小時睡眠。”時間我給你們排定了，不能變更。你能照這樣做，做上叁年，你自然就變樣子。告訴你，你相貌變了、你體質變了，你的一舉一動跟一般人自自然然不一樣。我們一般俗語叫“脫俗”，你真照這樣做，叁年脫俗了。所以你們修行有沒有功夫，我不要問你，我看你面孔就知道了，你走兩步路我看看就知道了，還用得著問嗎？像不像個修行人？
《了凡四訓》的修行方法是《感應篇》，《感應篇》文字不多，那是行經，不是教經。行經是字字句句都要把它變成自己的行爲，我們講得很清楚、很詳細。我們學佛以儒爲基礎，儒代替了小乘，從這個基礎向上提升，這是佛法。佛法第一步是《阿難問事佛吉凶經》，這一部經講完了，大概也講了七、八十個小時，現在光碟還沒做出來。等你…
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