..續本文上一頁佛刹、龍天佛刹、勝力佛刹、師子佛刹、離塵佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、華幢佛刹，這些諸佛刹土中的不退菩薩，當來要往生的，或者數十百億，或者數百千億，乃至萬億。
《注》
(１)(摩诃薩)是大菩薩的意思。通常稱地上菩薩爲摩诃薩。
其第十二佛名無上華，彼有無數諸菩薩衆，皆不退轉。智慧勇猛，已曾供養無量諸佛。具大精進，發趣一乘(１)。于七日中，即能攝取百千億劫，大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。
《解》其第十二佛刹名無上華。這個刹土有無數的菩薩，都已證得不退轉位。智慧勇猛，在無量劫中，已曾供養過無量諸佛。在修學上都具足大精進，發心趣向成佛的法門。他們能在七日之中，就能攝取百千億劫大菩薩們所修的功德之法。這些菩薩皆當往生。
《注》
(１)(發趣一乘)發心趣向成佛的法門。
其第十叁佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩衆，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。
《解》其第十叁佛刹名叫無畏。這個刹土有七百九十億大菩薩。其余小菩薩以及比丘四衆等，人數不可稱說計算。他們當來也都能往生。
十方世界諸佛名號，及菩薩衆當往生者，但說其名，窮劫不盡。
《解》十方世界諸佛的名號、刹土的名號，以及彼菩薩衆當來往生的人數，如果要詳細的說出來，經無量劫的時間也說不完。足見西方極樂世界，確實是十方一切諸佛稱贊，一切諸大菩薩向往的修學聖地。我們今世有緣，切莫錯過。
本經正宗分，至此節已說竟。
【非是小乘第四十叁】
《解》從四十叁到四十八品是本經的流通分。
這一品經，是世尊告訴我們，念佛求生極樂世界的人不是小乘的根性。因爲這個法門是大乘。不但是大乘，而且是大乘中的大乘，一乘中的一乘，無上微妙的法門。
佛告慈氏，汝觀彼諸菩薩摩诃薩，善獲利益。
《解》佛告訴彌勒菩薩說，你看十方世界一切大小菩薩衆，他們往生到極樂世界，就能善巧地獲得這個一生平等成佛的真實利益。
若有善男子，善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當知此人爲得大利，當獲如上所說功德。心無下劣(１)，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘，于我法中，得名第一弟子。
《解》如果有具足信願行的善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生起一念歡喜愛好之心，歸依瞻禮，依佛所說如法修行，當知此人，即得往生淨土一生圓滿成佛的大利，應當獲得如經上所說的種種功德利益。
佛再次表明，念佛人不能心存自卑，也不貢高我慢，時時處處要謙虛、厚道、老實念佛，這樣來成就增長善根。其人決定不是小乘根性，不但不是小乘，佛在此贊歎這樣的人：“于我法中，得名第一弟子”，實在是與本經第一品中，以憍陳如尊者排名第一的旨趣，先後相映。
《注》
(１)(下劣)在此指卑下低劣。
是故告汝天人世間阿修羅等(１)，應當愛樂修習，生希有心。于此經中，生導師(２)想。欲令無量衆生，速疾安住得不退轉(３)。及欲見彼廣大莊嚴，攝受殊勝佛刹，圓滿功德者。當起精進，聽此法門。爲求法故，不生退屈谄僞(４)之心。
《解》所以告訴你們天人、阿修羅等參加法會的大衆們，應當熱愛、喜樂修習這個法門，對此念佛成佛之法，生起希有難逢的心。以本經作爲自己真正的歸依處，把本經看作自己的導師，無論起心動念，所作所爲都以本經爲標准，不敢違背，方能令無量無邊的衆生，快速證得不退轉的果位。
以及想要見到阿彌陀佛所攝受的廣大、莊嚴、殊勝、微妙的極樂佛刹，想要圓滿以上功德者，應當更加精進接受這個念佛求願往生的法門，爲求往生成佛，就不能生起退屈谄僞的心。
《注》
(１)(天人世間阿修羅等)這句是指參加這一法會的六道衆生。
(２)(導師)是對佛的尊稱。佛能引導衆生破迷開悟，離苦得樂。
(３)(速疾安住得不退轉)“速疾”很快。“安住得不退轉”是不要經長時間，只要生到西方淨土就能圓證叁不退，安住在諸佛境界。
(４)(退屈谄僞)“退屈”退心、後悔。“谄僞”谄曲虛僞不實。
設入大火，不應疑悔。何以故，彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得。是故汝等，應求此法。
《解》假如遇到大火等極大的災難，也不應該懷疑、後悔。爲什麼呢？因爲十方世界無數的菩薩衆，都是希求這個微妙的法門，能尊重聽聞、深信切願、依教奉行，對本經的教誨不生違背。
十方世界有很多的菩薩衆，希望聽聞這部《無量壽經》、這個念佛法門，無奈因緣不具足而得不到。所以，你們大衆有緣遇到，就要認真修學，應努力求得此法的真實功德，才能在這一生中圓滿成就無上佛道。
【受菩提記第四十四】
《解》這一品經，是世尊給每一位信受奉行本經的人，普授成佛之記。也就是爲將來一定成佛作證明，非常希有。
若于來世，乃至正法滅時，當有衆生，植諸善本，已曾供養無量諸佛。由彼如來加威力故，能得如是廣大法門。攝取受持，當獲廣大一切智智(１)。于彼法中，廣大勝解(２)，獲大歡喜。廣爲他說，常樂修行。
《解》若在將來之世，一直到佛陀的正法滅時，在這一萬二千年中，如果有衆生培植念佛的善根，宿世已曾供養過無量諸佛，由于諸佛威神力的加持，能使他在這一生中遇到如此廣大法門《大乘無量壽經》。
遇到之後，歡喜信受經中的教誨，能攝取、受持，就必定能獲得廣大一切智智，對于這一法門徹底了解，生大歡喜。然後再把這個利益廣爲他人宣說，勸人常樂修習這個法門。
《注》
(１)(一切智智)指究竟圓滿真實智慧。
(２)(廣大勝解)徹底了解。
諸善男子，及善女人，能于是法，若已求、現求、當求者，皆獲善利。汝等應當安住無疑。種諸善本，應常修習，使無疑滯。不入一切種類珍寶成就牢獄(１)。
《解》這些善男子、善女人，對于念佛往生法門，或者已經求得了，或是現在正在求，或是將來要求此法者，都可獲得往生不退成佛的殊勝利益。
你們應當對這個法門要堅信不疑，積功累德，應常修行學習，使心中沒有疑惑、障礙，這樣便不會迷失在一切種類珍寶成就的叁界牢獄之中。
《注》
(１)(牢獄)在這裏是比喻住叁界如同牢獄。
阿逸多，如是等類大威德者(１)，能生佛法廣大異門(２)。由于此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。
《解》佛告訴彌勒菩薩說：如上所講的修學諸大乘法門的菩薩們，雖能開示佛法中的諸大乘法門，但由于未能聽聞彌陀淨土法門的緣故，有一億菩薩在成佛的道路上，他們退失了無上菩提的心行。
《注》
(１)(大威德者)是指修學大乘佛法的人。
(２)(廣大異門)淨土法門以外的大乘法門。
若有衆生，于此經典，書寫、供養、受持、讀誦，于須臾頃爲他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思惟彼刹，及佛功德。于無上道，終不退轉。
《解》倘若有人對于這一部經，能發心書寫、供養、受持、讀誦，即使是在很短的時間、偶然的機會，也要爲他人演講宣說，勸令聽聞，不生憂愁煩惱，乃至晝夜思念西方極樂世界及阿彌陀佛的功德。這樣的人在成佛的道路上決定不會退轉。
彼人臨終，假使叁千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。是人已曾值過去佛，受菩提記。一切如來，同所稱贊。是故應當專心信受、持誦、說行。
《解》這樣依教奉行的人，在他臨命終時，假使叁千大千世界到處都是劫火災難，他也能避免。並能夠順利的往生極樂世界。爲什麼呢？因爲他曾經供養過無量無數諸佛，諸佛如來爲他授記。並得到一切諸佛如來的稱贊。由于以上的種種殊勝利益，所以你們應當專心信受、持誦、宣說、奉行此經。
【獨留此經第四十五】
《解》佛這一品經中特爲顯示世尊大慈大悲，在佛法滅後，再留此經住世一百年，普度一切罪苦衆生。
吾今爲諸衆生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當爲者，皆可求之。無得以我滅度之後，複生疑惑。
《解》釋迦牟尼佛說，我今天爲一切衆生說這一部《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，就是希望一切衆生能夠見到阿彌陀佛，以及極樂國土中的種種殊勝莊嚴。所以你們所應當學習的，就是發願往生，這是大衆都可以求得。不要等到我入涅槃之後，對這一部經又生起疑惑。
當來之世(１)，經道滅盡。我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有衆生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
《解》將來末法盡時(佛入滅後一萬二千年)，佛所說一切經論學習方法，都會在這個世界消失。那時，我以大慈悲心哀愍衆生，又以威神加持，特留此經繼續在世間流通一百年。那個時候的衆生，若有遇到這部經，肯依教奉行，歡喜信願求生極樂世界，都可以得到度脫。
《注》
(１)(當來之世)指釋迦牟尼佛示現滅度之後，佛的法運有正法、像法、末法叁個時期，共有一萬二千年。
如來興世(１)，難值難見。諸佛經道(２)，難得難聞。遇善知識(３)，聞法能行，此亦爲難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。
《解》佛示現在這個世間，是很難遇到、見到的。佛所講的經和所講的修行方法，也是很難聽得到的。想要遇到善知識也很不容易。即使遇到善知識的教導，聞法之後，而能依教奉行，也很難得。如果聽到這部經、這個念佛往生的法門，能真正相信，歡喜受持，那是難中之難，沒有比這個難更難了。
《注》
(１)(興世)是出現于世。
(２)(道)指修行的理論與方法。
(３)(善知識)指正知正見、如法修行的人，能引導衆生于善道的人。
若有衆生得聞佛聲(１)，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛爲起(２)或…
《大乘無量壽經簡注易解(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…