..續本文上一頁的戒律；能夠守持戒律，就是標准的善行。所謂大勇，不是匹夫之勇，而是能忍辱精進。忍辱最重要的就是克服一切不正常的或過份的欲望；能夠做到這一步才是大勇，古人所謂無欲則剛，有容乃大的克己工夫。能克己才能進德修業，才能在道業德行上修成聖果。因此，唯有大仁、大勇，才能爲佛菩薩，爲人天之救世主。我深望國內諸大宗教家，暨一切宗教徒要以複興中華文化，團結國家民族，進而聯合全世界宗教大師，攜手合作，共謀挽救這即將面臨核子毀滅的悲慘時代，實踐救世救民的教化。如此，我可以說，他們就是現在的佛菩薩，今日的救世主。我們信仰宗教，假使入世都做不好，出世的果證也絕對無法達到。

　　然而任何宗教都必須要有相當的力量護持—在佛教稱爲護法—才能夠發揮其救世的功能。中國曆代的護法，主要的是國家，不是個人，佛當時在世的時候護法者亦是國王大臣，西方宗教在中世紀的護法亦不例外，必須國家護持，宗教教育才能興盛，宗教事業才能發展，才能夠有利于整個國家；國家假使不護持，則宗教利益只屬于一些少數的修行者，不能普遍利益一切衆生，而其流弊則可能危害國族人群，國家應當怎樣護持呢？我顧在此提供幾點淺見：第一需要立法，在憲法上修訂宗教政策，以爲基本依據。也就是說人民信教自由，但須遵守宗教道德，必以複興文化，團結國家民族的基礎；任何宗教如有違反國策，破壞中華文化，分化民族感情與團結者，就可以停止其傳布。同時立法以後，宗教行政及教育，亦應並入國家行政系統之內，視同國民教育以主其事。譬如行政院之下可增設宗教部，每一個宗教設一個司，使宗教與政治能夠配合，宗教徒一切活動能夠配合乎國家現行政策之需要，如此國家可以得到很大的利益，尤其國家在某一時期有其特殊政策，這樣宗教師和宗教教友都能對國家利益盡到責任，所以這一建製是非常重要的。省可設宗教廳，縣可設宗教科、局，主持其事者可由各教推選賢能，而由政府任命之。第二、宗教皆有道場，佛教有寺院，其他宗教也有寺院或教堂，寺院、教堂亦應由國家建立，教産屬于國有，宗教徒當然有在家的，在家信衆的奉獻均屬國有，應由國家保管運用，或由奉獻者指定用途，國家亦當尊重，而不屬于私人，凡佛教徒所獻之財物若非別有指定，必須用之于佛教。他教例此推行，如此則宗教師們私人沒有財産，生活所需，概由國家共養，自然就沒有財物爭執，令其安心布道，精進修持，自行化他，以至功德圓滿。有了私財，就不免患得患失，心不在道，反而破壞其教義宗旨。所以道場必須由國家經營，由宗教徒選舉具有德學之宗教師管理，而由國家負監督保護的責任。第叁、至于宗教師資，亦由國家培養，國家可辦一所宗教大學，每一個教設一個學院，這樣，不但各種宗教思想可以溝通，而且能在國家統一政策之下，統一理想，統一目標，使每一宗教向各種不同的方向去弘揚，完成救世救民的共同目的。這樣可以利于國家，利于自己的教會；利于他人，也就是達到將來自己升天堂或生淨土的目標；此一理想的細節，不能于此詳述。以上叁點淺見，謹提供給諸位參考。

　　複興宗教還有一個理想，就是以宗教教育及事業，來協助國家養老育幼。現在政府有退休製度，老年人退休以後，國家既建設有各種宗教大道場，凡屬信仰宗教者，大道場便是他們的養老院，一切物質生活不使其缺乏，且有志同道合的教友們共同修行，則精神生活亦可以滿足，此未嘗不是老有所終的有效措施。如果身體好的話，還可以到各學校兼課，以倫理道德爲施教內容，讓老年人教授德育，要比年輕人有效，以老年人心地慈悲，總希望孩子們比上一代好，希望他們長大之後爲國家造福；因此，請他們擔任倫理道德教育，將會收到很大的效果。如是退休後，人人皆有安定的生活及精神寄托與歸宿。宗教並不僅是口頭宣傳爲能事，尤須身體力行；換句話說，在這個大道場裏所有的修行人，都要以身作則，作國民模範，進而以身教增進國民道德，以輔助政教之不足。如果能這樣做，則對于社會、國家、個人的益處，誠非吾人能思議者。至于經費，所需並不太多，因爲現在每一個宗教的基礎都非常好，只要能組織起來，這件事是很容易做得到的，所以宗教複興對于複興中華文化，確實是相輔相成。

　　單使我們自己的國家複興，依舊是不夠的，我們要和平要繁榮，那就必須整個世界都好。也就是說，要由愛護我們自己的國家，擴大到愛護整個人類，要將中華文化推展至全世界，以倫理道德輔助西方文化之不足，溝通各個地域文化的隔閡，使世人觀念漸趨一致，如此人類戰爭才能減少。其次是要消除宗教間的偏見，希望全世界的宗教家們都能夠同心同德，作現今住世的真菩薩，作此時此處上帝的真使者，以真誠自由平等博愛，攜手合作，彼此尊重，建立世界性的文化聯誼或世界宗教聯誼會等組織；進而運用這種組織的功能，以達到重建世界道德，維護世界和平的目標。

　　最後，我再引用張曉峰先生幾句話作結論，他說：現代世界上有識之士，大都認爲二十世紀晚期的叁十年代，也就是今後的叁十年，當爲宗教的複興時期。何以張先生有此卓論？這是因爲現代西方科學進步太快，人類物質享受超過了精神生活，心靈感到空虛，對生存價值發生懷疑，這是很可怕的現象。由于精神生活確實是重于物質生活，譬如顔回一箪食，一瓢飲，居陋巷，尚能自得其樂；物質生活達到極點，精神生活空虛，這是世間最可憐憫者，這種生活是醉生夢死，只有今日，不知明天，在西方已形成爲非常嚴重的現實問題，所以大家認爲這是宗教複興的時期，也就是以宗教信仰來彌補其空虛的精神生活；同時亦爲中華文化與世界各大宗教共同努力，攜手並進，堅凝爲一，以求真正世界和平與繁榮的新時代。我深信這是極爲正確的看法！尚希各位多多指教。

《文化複興與宗教》全文閱讀結束。