..續本文上一頁良的影響，殺少正卯是維護社會大衆善良的心性。
今天我們不是司法人員，即使是司法人員，也不可以這樣作法。那怎麼辦？從自己本身做起，這一點重要，盡可能的去影響社會大衆，常存這個心。佛的四衆弟子，在家、出家都要做社會大衆的好樣子，無論從事哪一個行業，我這個行業的好榜樣。什麼時候你佛法通了，你就是菩薩，你辦事、你的生活工作跟別人不一樣。你沒有學通，你的生活爲自己、爲你家庭，你的工作也是爲自己、爲你家庭、爲你公司，爲這一家人幸福爲目的，一生幹這個事情。如果你真正通達了，個人爲一切衆生服務，一切衆生是主人，我是仆人，諸佛菩薩是仆人，衆生的仆人。我們非常努力去工作，絕對不會懈怠，福報社會大衆大家享，果報不可思議。爲自己果報很有限，縱然修善，善報也很有限，不過是修得很好，五戒十善都持得不錯，也不過是人天兩道的福報，沒有舍棄自己。如果把自己舍掉了，一切都是爲社會、爲衆生，你的果報就大了；現前的花報就不可思議，你得到社會大衆的尊敬、愛護，你的生活得到社會大衆的供養，哪裏有缺陷？
我沒有學佛之前，自私自利，非常吝啬，不懂事，生活過得非常辛苦；學佛之後，逐漸逐漸才明白這些道理，受章嘉大師的教誨，這個觀念改變了。他老人家教我「看破、放下」，教我要學「布施供養」，我跟他見面頭一天教給我的。我很聽話，我依教奉行，我自己對自己非常清楚，不但沒有福報，也沒有壽命。照佛家因果來說，我過去生中大概是偏重在修慧，修慧不修福，沒福報。因爲還有這麼一點智慧，就是能夠孝親尊師，能夠聽話，能夠辨別好歹，我依照老師教導認真努力去做，這將近五十年了。五十年，你們看到現在有福報，福報在哪裏？不是有錢，沒錢。福報在這麼許許多多人熱烈的愛護，我已經覺得福報太大了，大到我不敢回中國去。我很想回去，國家也希望我回去，但是一去，總是幾千人、幾萬人包圍著你，怎麼辦？嚇得不敢回去了。
所以回去要保密，怎麼樣保密都保不住，中國人很厲害，有神通。前些年有一次我到上海，真的是保密，沒有人知道，可是一下飛機，機場叁千多人圍著我，一步都不能動，非常熱情，我非常感激，嚇到以後再不敢去了。東北崔玉晶居士邀請我到那邊去看看大連，她在那邊買了一棟房子，希望在那邊建個道場，讓我去看看。我說，好！我答應她了。先到沈陽去看看遼甯省的省長，都約好了。消息不曉得怎麼走漏的，我人還沒去，聽說北京那邊來了有五、六萬人，旅店都住滿了，帶來不少好生意，我不敢去了。這果報，這四十年來修的果報。去年九華山仁德法師，真是難得！好象我在澳洲，他在新加坡等我，等了十天，我回來了，一定要邀請我到九華山講《地藏經》，我跟他講，他准備讓我講二十天。我說，二十天我最低的估計，九華山會來二十萬到叁十萬人，我說怎麼辦？這可能，不是高估，這是很低的估計。所以我就在此地把《地藏經》講一遍，把錄像帶送給他。這是跟你們說什麼？現前的果報！
在全世界，我們在此地講經，這個機器架在此地，向全世界傳播，這大家曉得網路，全世界的人都聽到。我們大家在一起學佛，至少有兩億人以上，不會在兩億人以下的。這是眼前的福報，依教奉行。現在這兩年，我們跟其他宗教交流，得到非常好的回響。李木源居士告訴我，回教的穆斯林，印度教的道友們，他們都知道，在新加坡都說「淨空是好人」，這是贊歎。我如果要有需求的話，你就曉得布施、供養、幫助的人有多少，太多太多了！你們同修在此地，你能夠體會到，每一個星期從海外多少團到這兒來。這是學佛、贊佛的果報，這是花報，果報比這個殊勝千萬倍都不止。我們爲什麼不幹？這個好處太多太多了、太大了，世間百億、千億、萬億富翁也不能比，爲什麼不修大福，修那一點小福？
福怎麼修的？一切爲衆生，決定沒有一念爲自己。許多出家的法師，包括我的老朋友演培法師，都犯了過失。什麼過失？自己許多著作後面「版權所有，翻印必究」，這個就不行了。你這個書賣給書店，你拿版權你拿到幾個錢？你是給書店做生意買賣賺錢，你沒有布施給一切衆生。布施給一切衆生是沒有版權，歡迎翻印，這是布施給一切衆生。現在這個世間，所有的人都還有什麼？智慧財産權，財産一點點，可憐！能把這個布施掉，他的智慧財産就不可思議，無量無邊。你的福報有多大隨著你心量，你心量大，福報就大，中國諺語常說「量大福大」。佛的福報圓滿，爲什麼？他的心量是等虛空遍法界，所以他的福報是圓滿的，這是我們要學。我們常常念「心包太虛，量周沙界」，認爲什麼？那是佛菩薩，不是我。我爲什麼不跟佛菩薩一樣？點點滴滴都爲虛空法界一切衆生，你不就成佛了嗎？你跟佛的心、跟佛的念頭、跟佛的行爲完全相同，無二無別，你就作佛去了。佛的智慧、福報圓滿，二足尊，足就是滿足，我們講圓滿；智慧圓滿，福報圓滿，隨著心量圓滿。爲什麼要那麼樣的小心量？
此地「仿佛歎佛」，這個佛不是專講形像上的佛，是講道理上的佛，道理上的佛就是真如自性、真心，說的是這個。佛是印度話，意思是覺悟，真心是覺悟的，妄心是迷惑的，佛的教學沒有別的，就是教我們怎樣把妄心轉成真心，把迷惑的心轉變成覺悟的心，就成功了，這就是大智慧。這一位夜叉王，也是北方天王，他修這個法門，『稱揚一切聖功德海』，專門稱揚善法，不夾雜絲毫惡法，這樣成就的；跟世尊在《十善業道經》裏面的教誨完全相應。再看底下一尊：
【焰眼主夜叉王，得普觀察一切衆生大悲智解脫門。】
前面心念口贊，這一尊他會看，他會觀察一切衆生。我們兩個眼睛看一切衆生，專門看衆生的過失，專門看衆生的不善，結果把一切衆生的過失都變成自己的過失，把一切衆生的不善統統變成自己的不善，冤枉不冤枉？錯了，大錯特錯！菩薩不是這樣的，菩薩專門看別人善的，專門念別人好的，絕不許可有一絲一毫的不善夾雜在其中，這是我們應當要學的。『普觀察』，這個「普」字重要，「普」是平等觀察。用平等心、用清淨心觀察就叫普，這裏面沒有分別、沒有執著，有分別執著就不普。我們對人對事對物，不要用分別心，不要用執著心，不執著就是平等性智，不分別就是妙觀察智，唯識學家裏面所講的「轉八識成四智」。
他們的轉法，觀察一切衆生大悲大智。智是對于一切人事物通達明了，這個明了是正確的而沒有錯誤，這是智。爲什麼他的觀察不會有錯誤？他的心清淨平等。我們今天看一切人事物都看錯了，看偏差了，什麼原因？我們有分別、有執著、有妄想。只要妄想分別執著這叁個東西，紮在眼根裏面，你看問題就看錯了；紮在耳根裏面，你聽話也會聽錯；紮在舌根裏面，你說話也就造口業；紮在身根裏頭，一舉一動都在造業。由此可知，妄想分別執著一定要放下、要舍離。這個道理我們都懂，我們也很想放下就是放不下，這個原因我曾經說過，說過很多次，第一個因素是自己的煩惱習氣太重了，第二個原因是外面境界五欲六塵誘惑的力量太強大了。內有煩惱，外有誘惑，你怎麼能了生死、出叁界？
學佛真做功夫，先要克服自己的煩惱習氣，然後盡可能的避免外界的誘惑。在初學過程當中，我們今天用的方法「持名念佛」，用一句佛號把我們的煩惱習氣換過來，我們的妄想分別執著用佛號換過來。我們不念佛，決定打妄想，一定要佛號念念相續，不讓煩惱起現行，這樣這一句佛號把煩惱伏住，壓伏住了。外面境界少接觸，與我們沒有關系的，你接觸它幹什麼？不要看報紙，不要看電視，不要去聽廣播，爲什麼？這些東西都是最嚴重的汙染，今天講最毒的病菌，你天天六根接觸這些東西，不知不覺染成了重病。這個病送你到叁途，你看它幹什麼？
古時候的社會，誘惑的力量比現在要小得太多，祖師大德們把道場還建到深山裏面；農村非常純樸，還怕汙染，距離農村遠遠的。從前人修道容易成就，原因在此地。現在人修道不能成就，我們不肯離開染汙，還天天歡喜這些汙染。寺廟已經在山上了，還要裝個電視，還要開個馬路，車可以上來，就完了！也許同修說，我們聽聽新聞廣播，既然真正要修清淨心，你還想去管天下事，你還有這個分別執著，你很難成就！世間人是逼不得已，他從事這個行業，這個行業的知識他必須要有，所以在資訊裏面只收與自己行業有關系的這種訊息，沒有關系的離得愈遠愈好，你的心才清淨。果然心清淨，智慧開了，這些東西可以不必接觸，天下事都明了，聽人家說說的時候，你就全都通達了，你都明白了，點一點就通了，哪裏需要天天去接觸？這一位夜叉王，他從妙觀察智這一個法門裏面修成功的，都成無上道。人家觀察衆生，他看什麼？看衆生的悲心，看衆生的智慧。
清涼大師在這裏的注解文字也不多，「悲智二照，合爲一心。與法身俱，故恒觀察」，這說得非常之好，只有十六個字。悲心是什麼？孟子所謂「恻隱之心，人皆有之」，他看這個。但是有一類衆生迷失了自性，世間常講喪失天良，這個人變得凶狠、殘忍，這是迷，迷得深、迷得重。我們再仔細觀察，許多毒蛇猛獸，你仔細觀察它有悲心，我們不去侵犯它，它絕對不會侵犯別人。毒蛇猛獸要攻擊其他的動物兩個原因：一個是爲自衛，一個是餓極了之後它想吃東西；除了這兩個原因之外，它決不會傷害其他動物。我們在電影畫面上常常看到的動物奇觀，獅子、虎、狼它吃飽的時候，它睡在那個地方，很多小動物圍在它身邊，它理都不理。你從這個地方看到，毒蛇猛獸它有悲心，人哪裏會沒有？
迷失是一個時候、一個階段，你要知道他怎樣迷失的，什麼原因迷失的，你把這個因素找出來…
《大方廣佛華嚴經講記 第二九八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…