大方廣佛華嚴經(第二九五卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，夜叉王長行，第一句：

　　【複次毗沙門夜叉王，得以無邊方便救護惡衆生解脫門。】

　　這一位是四王天當中的北方天王。經文裏面爲我們列舉十尊，這十尊都是夜叉王，而十尊裏面，只有第一位毗沙門是四天王當中的北方天王。四天王是佛門的護法神，其余這些夜叉王都是毗沙門夜叉王的部屬，都是他的部下，就是夜叉王當中以毗沙門爲首領。在前面給諸位略略的介紹過，四大天王當中也是以他爲首領，四大天王最尊貴的是北方天王。他在一般表法，我們稱北方是多聞天王，這就是他。他手上通常拿的是一把傘，這個傘與他在此地得法相應，他得「無邊方便」，就是無量無邊的善巧方便救護衆生。傘蓋是防止汙染，所以用這個來表法；能夠防止汙染，那就是救度一切惡道衆生。

　　爲什麼衆生會墮惡道？身心被汙染了。身心清淨決定是在善道，身心不清淨感得的是惡道。天王是大力的來護持，可是諸佛菩薩、一切善神對衆生的幫助、護持，是一定要我們自己能跟他配合，才能成就功效。他肯幫我們忙，我們不肯接受，那也是枉然。所以有很多人疑惑，你們佛教講佛菩薩感應這麼多，各個宗教講神都能夠保護人，爲什麼這個世間會變得這個樣子？頭腦稍微清醒一點的人，都很明顯的覺察到，我們這個社會跟過去相比有很大的懸殊，真的是所謂一代不如一代，一年不如一年。尤其是現代瀕臨大劫難的邊緣，這個劫難怎麼樣能夠躲避過去？許許多多所謂是志士仁人，天天都在想這個問題。想能不能解決？不能解決。天王教給我們這個方法，我們如果能跟他配合，防止汙染。

　　現在的社會，各個地方政府都很重視環境汙染問題，講求環保。這是他們見到了，環境汙染對于人類生存發生出嚴重的災害，可是他們沒有意識到思想的汙染、見解的汙染、精神的汙染、文明的汙染，他沒有想到這些，這個比環境汙染還要可怕！科技還沒有達到這一層，還不懂得如佛所說的「境隨心轉」，所以今天只知道從環境汙染上下手，怎樣來改進，人心這一方面疏忽掉了。我們想想那個改進能夠産生效果嗎？不可能的。製造汙染的第一個因素我們疏忽掉了，只是在所造成汙染裏面來求改進，是不可能的。

　　所以佛菩薩、世出世間的聖人他們知道，要想改善環境汙染從哪裏改起？還是從人心改起。淨宗的同學都知道，所謂心淨則佛土淨，如果我們這個世間人心要清淨，我們的自然環境必定清淨。但是這個道理科學家不懂，他們不肯承認，不肯在這上面下功夫，于是我們的自然生態環境要想改進就太難太難了。雖然全世界政府都在推動、都在做，有沒有顯著的效果？沒看見，災難還是這麼多，天災人禍層出不窮，這個可怕！

　　聖賢的教學並沒有消失，典籍依舊在這個世間，但是沒有人相信，沒有人肯讀，沒有人肯學，沒有人肯弘揚。這又怎麼講法？照佛家的講法是衆生福薄，衆生緣淺。補救的方法，那是我們四衆同學真正發心，發心挽救這個劫運。這樁事情是大功德，無量無邊的大功德、大好事，世出世間的好事沒有超過這個之上的。從什麼地方落實？從自己本身做起，要真幹，真做到。以十善業道做基礎，先學著做個善人。這十善裏面的十條，每一條義理、事相都無有止境，我們要慢慢去領會、去悟入。如果不能認真的去實行，你體會的深度是非常非常有限，一定要把它變成自己的生活行爲，你才能有所悟入。

　　以這個爲基礎，然後再擴大我們的善心。無論修學哪一個法門，都是以十善爲根基。「淨業叁福」上說得好，這叁福總共十一句，是「叁世諸佛，淨業正因」。淨業裏面，正知正見這是非常重要的，佛知佛見是「孝養父母，奉事師長」，佛知佛見，正知正見；在事相上，它的根本就是「慈心不殺，修十善業」，其他無量無邊法門都是從這個根生出來的。這不僅是釋迦牟尼佛、十方叁世一切諸佛的大根大本，解行兩門的源頭，我們要懂得，要重視！

　　昨天晚上有幾個年輕的學生來看我，新加坡的，問我孝順是不是最重要？是的。我的父母不講理怎麼辦？我說，你的父母不講理，你念念古書，大舜的父母跟你父母比比看如何？更不講理了，你的父母不講理，還沒有要你的命，還沒有想把你害死；大舜的父母那個不講理，常常想把舜置之于死地，你們讀古書可以看到，舜王孝順。所以你要有智慧，你要有善巧，父母不講理的那一面，你要很巧妙的把它回避，不受其害還要盡你的孝心。連舜的父母都能被他感動，你們今天父母不能回頭，就是你的不孝！你要孝的時候學舜王，必定能感動父母回頭是岸，父母變成大善人了。決定不能說父母對你不好，你就跟他作對，那你就錯了。你連人道都不圓滿，你怎麼能學佛道？

　　父母對你不好，兄弟不和，你要記住佛的話，佛給我們說人際的關系，父子、兄弟、夫妻的關系是什麼？報恩、報怨，討債、還債，是這個關系來集合的。但是既然遇到了，不管是恩也好、怨也好、債也好，你都要有高度智慧，善巧方便把它化解，幫助他轉惡爲善，轉迷爲悟，轉凡成聖，你就成功了，你學佛就成功了，你做人就圓滿了。父母對你很好，過去世有恩，父子不和，過去世是冤家，報怨的，學佛之後明白這個道理，了解彼此關系，所有恩怨那個緣都把它轉變成法緣。我行菩薩道，這是我度化衆生的對象，善緣我幫助他成就，惡緣我也幫助他成就，都幫助他成無上道，這才盡孝，這才叫孝養。不能夠幫助父母，幫助你的家人，在這一生當中超越六道輪回，往生西方成佛作祖，你那個孝養沒有做到，這個道理我們要懂。所以度衆生從哪裏度起？從家裏人先度起；你家人都度不了，你還能度別人嗎？先度家人。家裏人再不好，再不能相處，我們要把原因找出來，原因到底在哪裏？找出來之後，消除原因。

　　無論任何一個人，怎麼樣嫌棄我們、瞋恨我們、誤解我們，我們要有智慧、要有善巧，在事相上知道怎樣做，做到恰到好處；在心裏面只存一個真誠心，以至誠處事待人接物，人非草木，時間久了，決定受感動。一生幾十年當中，他還不受感動，來生繼續幫助他，生生世世他總有回頭的一天。佛菩薩幫助衆生，經上常講「不舍一人」，跟我們凡夫的觀念完全不相同，我們要學佛、要作佛。佛所做的我們要學著做，決定用真誠心、清淨心，決定不受汙染。父母對我不好，兄弟對我不好，朋友對我不好，同參道友對我不好，要是把這些不善的事情記在心上，你就被汙染了；所有一切的不好，都要把它忘得幹幹淨淨。

　　佛在《十善業道經》上教我們的方法，妙極了！他教我們轉變念頭，怎麼轉？決不想別人不好的，想別人好的地方。只想人好的，決不想人不好的，心就善了。舜爲什麼能夠適應他的生活環境，爲什麼能夠把他父母感化，就這個道理。他只想到他父母兄弟的好處，沒有想到父母兄弟的不好處，他純善之心。我們今天怎麼樣學都學不像，沒有辦法感動你的家人，原因在哪裏？你的心是個染汙的心，不是清淨心，你沒有至誠，你沒有清淨，你沒有平等，你也沒有智慧，也沒有慈悲，單從樣子上去學習學不成的。外表裏頭要有內容，內容就是我們天天在此地講的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，常存此心，這個心須臾不可離，怎麼能不感動人？

　　這個心真實圓滿，對上能感動諸佛菩薩、能感動天地鬼神，對下能感動一切衆生。你沒有這個心，那說什麼？修行修什麼？就是修這個心，這個心可貴，這個心真實，真心可貴！我們六道凡夫爲什麼變得這個樣子？我們用的是妄心。妄心跟這個恰相反，妄心不真實，妄心是染汙的，妄心是不平等，妄心是愚癡的，妄心是自私自利，我們搞這個，所以學佛怎麼學都不像。學了一輩子，到最後還埋怨佛不靈；不知道自己毛病在哪裏，反而倒過來打佛一把，幹這個事情；說佛菩薩不靈，這個罪過就造得大了。諸佛菩薩、龍天護法，跟清涼大師在此地講的都非常接近。

　　我們看清涼大師這一段注子，「初一」，就是第一位，「即北方天王」，這給我們明白指示出來了。「得以無邊等者」，這是省略他所得的法門，『無邊方便救護惡衆生解脫門』。下面說「善者自樂，不待加哀」，這個哀就是憐憫的意思。善者是誰？西方極樂世界的衆生，華藏世界裏面的衆生，這是善者，他們離苦得樂了，不需要憐憫照顧他們了，他們不但出了六道，十法界都超越了。「惡者必苦，心則偏重」；叁途苦，六道也苦，十法界還是苦，諸佛如來、法身大士對這叁類衆生特別的憐憫，所以心則偏重。「巧救多門，故雲無邊」，這個巧是善巧方便，多門不是一個方法，無量無邊的方法救護一切苦難衆生。後面還有兩句，這都是清涼說的，「又此天能伏惡鬼，令不犯衆生，是救護也」；他是大鬼王，所以這些惡鬼聽命于他。鬼能夠侵犯人，都是跟這個人有很重的冤業，他也得到鬼王的同意讓他去報複；鬼王不同意，遇到了也不能報複，這是這些鬼王救護衆生。

　　這個地方我們要留意，造惡是因，必定得苦報，這是真理，永恒不變。惡最重要的是意惡，所以在佛家祖師大德們常常教人，「從根本修」。佛菩薩救度一切衆生，無不是從根本救。從根本救怎麼個救法？喚醒你覺悟，只要你一覺悟，你就自救了。你爲什麼會造惡業？你心迷。迷總不外乎自私自利、名聞利養，自私自利是決定錯誤的觀念，那個根是執著這個身是自己，身見，我見，唯識經論裏面講的四大煩惱常相隨，這是惡的根源。要不是佛爲我們說法，不是佛提醒我們，我們怎麼會知道？總以爲自己在行善、在做好事，還得到社會廣大群衆在贊歎，擁護你，不知道自己是在作惡。

　　社會大衆爲什麼會贊歎你？爲什麼會擁護你？他對善惡也是沒搞清楚…

《大方廣佛華嚴經講記 第二九五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…