..續本文上一頁在我們《華嚴經》講他過的是佛華嚴的生活，佛華嚴可以說就是近代人所講的高度的藝術，沒有比這個更高。這我們在《華嚴經》上字字句句都看出來，都能夠體現得到。
這個生活從哪裏做起？佛給我們講得清楚，我們幫助衆生，實在講我們自己並沒覺悟，要幫助自己。幫助自己，幫助衆生，先要在行門裏頭紮根，這個根就是叁福、十善，這是根。叁福是《觀無量壽佛經》裏頭所說的「淨業叁福」，這是大根大本。叁福裏面最重要的兩句話：「孝養父母，奉事師長」。這兩句話簡單的解釋，就是我們要依靠父母、依靠老師。可是現在問題又來了，父母不知道怎麼教我，老師也不知道怎麼教我，這才天下大亂。今天這個社會，兒女殺母親、殺父親、殺兄弟、殺長輩，常常聽到，已經不是新聞，所以世間大亂。
昨天晚上，我們參加李文發居士的宴會，茗山老和尚跟我坐在一個車上，他老人家很感歎的說，他說：現在這個社會，恐怕諸佛如來到這個世間也救不了了。這個話是真的不是假的，諸佛菩薩示現到這個世間來，我們這個世間人對佛菩薩有尊敬心嗎？沒看在眼裏！所以我們爲佛弟子，依教修行，勸導大衆，人家瞧不起我們，算什麼！佛菩薩來都瞧不起，我們算什麼？不能說人家瞧不起我們，我們就不幹了，不可以。老法師八十八歲了，他跟我說，我老早就應該要去閉關，要去靜修，做自己了生死的事情，好好的念佛。他說很多人勸他，你不能夠自己靜修，你要弘法利生，講經說法沒有人了，你不出來怎麼辦？所以他想想還是舍己爲人，多勸化幾個人，犧牲自己往生的品位，這是菩薩，舍己爲人。跟世間人的觀念不一樣，世間人是損人利己，菩薩是損己利人。他老人家這樣做，我們還敢退卻嗎？我也是常常想到年歲大了，希望年輕法師擔起弘法利生的擔子，我們好退出自己靜修去。看看老和尚八十八歲都不敢爲自己，他給我們做了榜樣，這是示現。
而經文裏面話說得好，『于一毛端皆示現』，這個意思很深。說明什麼？弘化的局面太小太小了，舉世之人都信邪道，都不相信正法，還有這麼幾個人相信正法，你也不能舍棄，正是佛家所謂的「佛氏門中，不舍一人」。極少數的人，他還能接受、能相信，這極少數就是一毛端，菩薩也要在其中示現，也要認真去教誨，也不灰心，這是慈悲到了極處！
第叁句『神通變化滿世間』，這是講他的善巧方便。他教化的弘願遍滿世間，絕不因爲衆生信邪不信正。衆生信邪，迷戀在五欲六塵、名聞利養上，這就信邪道。凡是貪圖眼前種種享受，盡幹一些損人利己之事，這是魔道。諸天善神看到流眼淚，魔道的勢力在增長，徒衆在增加，善道人天的數字在降低。不要看現在好象都是個人的樣子，人身，人身一失掉，就到叁途去了，那就是魔道。我們現在得人身，來生還得人身，這才是人天道。人天道的標准是五戒十善，必須跟魔道，魔道是叁惡道，我們一定要放棄貪瞋癡慢，要勤修叁學十善，決定要做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語、不貪、不瞋、不癡，我們才能保住人身，來生一定比這一生過得更幸福。可是今天舉世之人都信邪，信邪不信正，聽騙不聽勸，甚至于學佛，出家人都犯這個過失。我們天天在此地研經、討論、教學，這是勸導，他不聽；魔來花言巧語欺騙他，他聽，他跟魔走；舍棄了佛道，他去學魔道，這是可悲的現象！
爲什麼會有這個現象發生？古聖先賢的教育失掉了。從前兒童從小就接受父母的教誨，父母給兒女做榜樣，現在人不懂。儒家從前讀書人，都懂得這個大道理，婦女在懷孕的時候，就開始教她的小孩。還沒出世，懷孕的時候，怎麼教？父母心地慈悲善良，思想、言語、動作都遵守禮教，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。爲什麼？她的一舉一動、起心動念、思想造作，影響她胎兒，所以叫胎教。教育從這裏紮根，現在哪裏懂得？現在懷孕的婦女，你有貪心就教小孩貪，你有瞋恚心就教他瞋恚，你喜怒哀樂無常都在教他。現在有很多人講，小孩不聽話、不好教，什麼原因？你懷胎的時候就把他教壞了。古人不一樣，跟現在人不一樣，小孩生下來之後，他所看的、他所聽到的、所接觸到的全是善良的一面，凡是不善的都不讓他看到。我們看看現在小朋友，還不會說話，幾個月的嬰兒，坐在電視機面前，電視機裏面殺盜淫妄他天天在看，他從小就養成這種習性，長大之後他就幹這些事情。電視是他的老師，他天天在看、在模仿、在想，以爲那是真的，這還得了嗎？
今天家庭教育沒有了，學校老師教育沒有了，社會教育沒有了，這還得了？天下大亂！我們看到這個現象，實實在在沒有辦法，只有求諸于宗教教育，所以這才聯手，世界上所有的宗教我們聯合起來。我們提倡宗教教育，推動全世界的宗教教育，彌補家庭、學校、社會教育的缺陷。除這個之外，還有什麼辦法？我們這一個理念、這個願望，真的是得到諸佛菩薩加持，得到所有宗教一切衆神的擁護，我們在新加坡兩年的時間，已經有了一點成就。
你們前幾天聽到李木源居士宣布，居士林五樓的講堂，六月份開始，每一個星期天，邀請新加坡九大宗教在這個講堂裏面講經。所以居士林就不是一個宗教，居士林是宗教聯合弘法的道場，不是一個宗教。昨天晚上我跟他建議，居士林底下要設一個機構，專門來辦這個事情，這個機構叫「多元文化中心」，成立一個機構來推動新加坡九大宗教合作。現在在形式上我們已經合作得非常好，感情的合作，像兄弟姊妹一樣，我們宗教與宗教之間往來非常親切坦誠；進一步在教理、教義上的合作，這才有根。教理、教義上的融合，必須請他們來講經，我們學習他的經典，他們學習我們的經典，這是教理、教義的交流，這才是根深蒂固。我們的教學，不管是哪個宗教，我想教學的叁個原則，是每一個宗教都能夠接受、都能肯定、都歡迎，教人「轉惡爲善，轉迷爲悟，轉凡成聖」，這沒有話說，大家都相同的。我們本著這個理念來推廣宗教教學，真正認知宇宙人生的真相，這就是經文上「神通變化滿世間」，我們今天所做的與這一句就相應了。
神，現在學生那一天提出，有人相信無神論，也有人相信有神論，「有神」跟「無神」如何會通？這個問題不好解答，要想解答這個問題，先要說明「神」這個字的定義。中國的文字，「神」這個字是會意，讓你看到這個符號，體會它的意思。什麼叫「神」？這個字的左面是個「示」字，示現的示，示現的示上面是兩劃，上面一劃短，下面一劃長，這個符號在古時候就是「上」字，上下的上。如果上面一劃長，下面一劃短就是「下」字，上下的下。它是上面短，下面長，「上」字。上，這是講上天。上天下面有叁劃垂下來，這叁劃就代表垂象、現象。所以這個符號，用現在的話來說是自然現象、上天的垂象，示就是自然現象。右面是個「申」，申是什麼意思？申是明了的意思，通達的意思。對于自然現象完全通達明了，這個人就叫做神。那你相信不相信有神、無神？有神、無神我都相信，爲什麼？不通達就無神，通達就有神，這問題不就解決了嗎？真正有學問有德行的人，了解宇宙人生的真相，這個人叫神。對于我們沒有善知識教導，我們對于宇宙真相一無所知，那我們就無神了，我們不通達。所以先要把這個字的定義搞清楚、搞明白。
這個地方講的神通，通是一切通達、一切明了，上面加個「神」，是高度的通達，不是普通的通達；超越平常的通達，稱之爲「神通」。用現在科學家的話說，超越時空維次的通達，這叫神通。「神通」是你自己的本能，「變化」是你如何幫助別人，你有這個能力，你才可以用種種方法，變化在佛家稱爲「善巧方便」。神通裏面決定少不了智慧跟禅定，可以說智慧、禅定是神通的骨幹。所以用高度的智慧、高度的藝術，這是「變化」，幫助虛空法界衆生，諸佛菩薩所幹的事情。這是大乘經上常講，隨類現身，隨機說法，這就是神通變化具體的表現。
現在這個世間充斥魔外，魔王外道、妖魔鬼怪，諸位要曉得，他也有佛性。爲什麼會變成妖魔鬼怪？沒有人教他，迷失了自性，他的思想見解、生活行爲與性德完全相違背。性德是什麼？性德是十善。他的思想言行跟這個一百八十度的相悖，他喜歡殺生，喜歡偷盜，喜歡邪淫，喜歡妄語，他盡搞這些。與性德相悖就叫妖魔鬼怪，與性德相應就叫佛菩薩，可見得佛菩薩跟妖魔鬼怪是一不是二。妖魔鬼怪覺悟了他就變成佛菩薩，佛菩薩迷惑了就變成妖魔鬼怪，所以了義經裏面佛常講「無佛亦無魔」，佛跟魔是平等的，一念之差！
怎樣把這個念頭糾正過來？需要神通變化。「神通變化」這四個字，用現代的話怎麼講？多元文化的教育，就是神通變化。所以佛教教育是多元的，不是一元的。我們在經論上常常看到無量法門、八萬四千法門，這就是說明它是多元的教學，它不是一元的。《金剛經》上尤其說得好，「法門平等，無有高下」。不論什麼方法，只要教那個人覺悟，只要教那個人回頭，都是佛法；令人迷惑的法是魔法。魔叫你起煩惱，叫你生什麼？生貪瞋癡慢的念頭，這就是魔。凡是教你能夠舍棄貪瞋癡慢，放下是非人我，這就是佛法。所以佛家才說「方便有多門」，無量無邊的方便門，「歸元無二路」。無量無邊的方法都是一個方向、一個目標，幫助衆生回頭，幫助衆生覺悟，這叫「歸元無二路」。
我們看到《華嚴》這個法會才真正體現到，所有一切宗教都是佛菩薩示現的，應以什麼身得度就示現什麼身，這是從《華嚴》這個角度來觀察。如果從他們宗教來看，印度教崇拜一個真神，大自在天；如果從他那個教看，佛教裏面諸佛菩薩都是大自在天的化身，這不就平等了，就擺平了。所以才能夠和睦相處，平等對待。基督…
《大方廣佛華嚴經講記 第二八八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…