大方廣佛華嚴經(第二八叁卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，龍衆長行，第六句：

　　【雲幢龍王，得開示一切衆生大喜樂福德海解脫門。】

　　龍王修學證果的法門，叫人看到、聽到都能夠生歡喜心。清涼大師在注解裏面告訴我們，開示是「佛大慈悲，是福德海，二資糧滿」，這個資糧就是慈悲跟福德這兩種，「然後得故」。「衆生慈福」，比喻作「百川」。「佛毛示現，以表同體。既知同體，自然朝宗。因示悟入，故得大喜樂」。《鈔》裏頭還有個小注，諸位看看就知道了。從注解裏面，清涼大師更是明顯的指示我們，這是諸佛如來示現的。

　　佛大慈悲是福德海，大慈悲從哪裏來的，我們要知道。我們也很想發慈悲心，爲什麼慈悲心偏偏發不出來？我們很想行慈悲行，爲什麼慈悲行也不能夠落實？聰明人一定會找這個原因，把原因找出，然後消除原因，我們的願望就都能落實了。原因是什麼？原因是智慧；智慧是什麼？智慧是徹底明了事實真相，宇宙人生的真相。我們實在不明了，不明了人與人的關系，人與虛空法界一切衆生的關系，實在是不明了。雖然接觸佛法，也在認真讀誦修學，下了這麼多年的功夫，還是不明了。爲什麼這麼說？如果真的明了，你的觀念會改變，只要我們習氣、老毛病都還沒有改變，就肯定沒明了。能知決定能行，不能行決定是不知，如果你說我知道我做不到，那個知不是真知，真正知道了，徹底明了了，沒有做不到的。古德常講「知難行易」，行不難！我們在《法華經》上看到，龍女八歲成佛，難在哪裏？

　　凡聖實際上只一念之差，一念覺，這就成聖，凡夫成聖，一念迷聖就變成凡。知難，正因爲知難，所以教育就重要了。古聖先賢，中國、外國，真正覺悟的人，真正明白人，哪一個不重視教育？尤其我們在這一部經上看到，大圓滿、究竟美滿的教學，我們要從這個地方去認知、去體會。諸佛如來以無比的神通，示現一切依正莊嚴，目的在哪裏？教化一切迷惑衆生。示現佛菩薩的形相是教化，示現天王、天神的形相也是在教化，示現人王、大臣、宰官、長者、居士、童男、童女，依舊是在教化；我們看到這一段，示現衆神，也是在教化。應以什麼身得度就示現什麼樣的身分，教化衆生，幫助一切衆生破迷開悟，這是大慈悲，慈悲真的到了究竟處。

　　衆生無始劫以來迷失了自性，遇不到這是善根福德薄，遇不到諸佛菩薩教誨；實際上，諸佛菩薩的教誨永遠沒有中斷。大家不要在佛經上看到，佛出現在世間時間很短，釋迦牟尼佛的法運只有一萬兩千年。佛法滅了之後，到下一尊佛出世，經上告訴我們，《彌勒下生經》說，這當中間隔時間太長太長了，五十六億年，以億爲單位，五十六億七千萬年，這是一般講法，這當中沒有佛法了。是不是真的沒有佛法？真的沒有佛法，佛的大慈大悲何在？我們要曉得，佛度化衆生永遠沒有間斷，不過是不以佛的形相出現。爲什麼不以佛的形相出現？衆生沒有這個福德，是這麼一個原因。佛改變一個身分出現，還是在世間，這真是所謂「佛氏門中，不舍一人」。如果真的有滅法，那佛不是舍棄衆生嗎？不舍一人，就講不通了。

　　我們在《地藏經》上看到，佛囑咐地藏菩薩，將來法滅盡之後，到彌勒佛出世之前，這麼長的時間，地藏菩薩主持教化衆生，代理佛教化衆生。我們就想到，諸佛菩薩一定是示現像地藏菩薩這種身分，像《華嚴經》種種不同的身分，依舊在世間，哪裏是佛法真正有滅？佛爲什麼說滅？這個滅是方便說，勉勵我們，警惕我們，趕緊抓住機會，不要等佛法滅了之後，就沒有機會再學佛了，是這麼一個道理。都是屬于善巧方便，接引大衆這一個措施，我們在一切大乘經裏面多讀讀就明白了，就把佛的真實義體會到一些了。

　　我們要成就，沒有大慈悲心不行。我們知道現前社會，勸人作惡，人都歡喜，他都贊歎，他都擁護你；勸人斷惡修善，他都把你看作冤家、看作對頭，不喜歡接近你，而且還想方法來抵製你、來折磨你。這是什麼原因？一切衆生墮落在貪瞋癡慢的火坑裏頭，陷得太深了。他把這些東西，把貪瞋癡慢、五欲六塵，以爲這是他真實的利益，堅固執著，決不肯輕易放下。我們今天勸他放下，那談何容易！幾乎舉世之人，都在這裏爭權奪利，哪一個肯放手？這一代的衆生，從小就看到這個現象，就養成這個習氣，再加上無量劫煩惱習氣，這才知道真難，真正不容易！

　　知道真難，真不容易，回過頭來想想自己，真的值得慶幸，在這樣一個境緣之中，我們的善根還能發現，還能遇到佛法殊勝的機緣。開經偈上講「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士所說的，「無量劫來希有難逢之一日」，我們讀到這個句子肯定，他講的話是真話、是實話。希有難逢，這一天我們居然遇到了，這是何等的幸運！這是何等的福德！可是像我們一樣遇到的人不是沒有，也有許許多多人遇到，遇到怎麼樣？當面錯過。我們就以近代來看，最近的，民初印光法師，淨宗祖師，親近他的人有多少？跟他學的人有多少？成就的人有多少？再比較起來，印祖學生成就就算相當不錯了，沒有一個人能跟他相比。李炳南老居士傳他的法，在臺灣叁十八年，親近他的人多，我最保守的估計超過五十萬人，跟他學的，成就的又有幾個？李老師自己講，一萬個人念佛，真正往生只有兩、叁個。萬分之一、二，不容易！

　　我們今天聞法了，我們能不能有成就？這個問題是自己的善根、福德、因緣。《彌陀經》上講得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。善根是接觸之後能信能解，這是善根；福德是接觸之後能行能證。具足善根福德因緣，這個人這一生當中決定成就。有善根，沒有福德，不能成就；他雖然能信能解，他不能行。有福德，沒有善根，還有成就；他雖然不能解，也談不上信，但是他信老師，老師教他老實念佛，萬緣放下，他就真的肯幹，一生不改變，這種人也往生了，也能成就。由此可知，什麼叫福德？福德是死心塌地，沒有二念，依教奉行，這個人有福。輕易聽信謠言，信心輕易動搖，這是薄福之人，這是薄福之相，這一生不會有成就的。

　　一切諸佛如來無不勸人修福修慧，福慧的根是從孝敬裏面來的。現代人難，難在什麼？難在不知道孝敬，從小沒有人教他。尤其在現在的社會，現代的年輕人不但沒有見到，聽都沒聽說過。文言文舍棄了，縱然古籍擺在面前，看不懂。這是民國以來做了一樁很大的損失，提倡白話文，廢棄了文言文，將中國人法身慧命一刀兩斷。我們的祖宗幾千年智慧經驗的結晶，希望永遠流傳給後世，工具就是文言文，今天把這個工具丟掉了，這些無價之寶擺在你面前等于廢紙，你沒有能力接受。所以廢棄文言文，提倡白話文，得失利害幾個人能知道？現在人要想聽古聖先賢的教訓必須通過翻譯，少數有文言文修養的人，他把它翻成白話文來告訴大家，不能直接去讀，這真可惜！

　　文言文難不難？不難。我手頭上還有幾本民國初年小學生的作文，原來我大概有六、七本，搬家搬來搬去都搬不見了，現在還剩兩本，放在澳洲。將來有機會把它翻印，印出來，給大家看看民國初年小學生的作文，現在大學中文系念，恐怕都念不懂，可能還要查字典、查資料。爲什麼那個時候，十歲，十一、二歲能寫得出的文章，現在大學中文系的人都不懂？現在人不教、不學了。從前小朋友上學念書，親近老師，一般都是七歲，這標准年齡，聰明一點的六歲。也只有五、六年的時間，文章就寫得很可觀，對于道理他就通達明了。家長、老師認真的教誨，小朋友也會認真的學習。印光大師說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。從前教的人、學的人都有一份真誠恭敬心，所以能得利益。現在教學誠敬沒有了，要用佛法的話來說，感應沒有了，哪來的成就？

　　我們如何培養慈悲心？慈悲心，現在人講愛心。爲什麼佛家講慈悲，不講愛？慈悲是理智的，從智慧裏面生的愛心叫慈悲，從感情裏面生的就叫愛，佛家有這一點差別。感情裏面生的愛很容易變化，爲什麼？情緒化，不穩定；智慧裏面生的愛心，永遠不會變，它有理論的基礎。諸位要曉得，情非常脆弱，靠不住，剎那變化，早晚不同。佛法是建立在真實智慧的基礎上，所以用慈悲，不用愛。我們也可以這麼說法，慈悲是智慧真實的愛心，不同于世間人所講的愛，那個愛是虛僞的、是假的、是會變的、是不可靠的。佛大慈悲，這才是福德海，海是形容深廣無際。兩種圓滿，然後才能夠得到。這兩種就是我們佛家裏面常講的「二足尊」，智慧、福德兩種都圓滿，大慈悲才能夠現得出來，自然就流露出來大慈悲了。

　　佛的學生，菩薩、聲聞、緣覺、六道當中的弟子，這些人認真學佛，學佛什麼？學佛的智慧，學佛的慈悲。智慧是理念，慈悲是行持，智慧落實就叫做慈悲，所以它是一不是二。佛學生學佛，不圓滿、不到家。這些就如同江河，江河都流向大海；佛的慈悲像大海，菩薩、聲聞、緣覺的慈悲像長江、黃河；六道凡夫，我們也在學，我們就像那些小河流，小的支流，自自然然彙歸到大海。這個比喻好！再小的那一點慈悲心，你發的慈悲心與如來大慈悲海相應；這是把佛的大慈大悲比喻作性德，這個福德海大慈悲是自性，從自性裏面流出來的，這就是江河支流，它是一體。

　　在這個經上佛告訴我們，偈頌裏面「佛毛孔中皆顯現」，長行裏頭沒有，贊頌裏頭有，這一句是表示什麼？表示同體。這個話在《華嚴經》說了千遍萬遍，爲什麼說這麼多遍？希望我們記住。《華嚴經》從頭到尾念一遍，當然沒有辦法記住，但是凡是重複遍數多的句子，我們記住了。重複遍數多的，都是最重要的，讓我們在這裏頭豁然大悟。悟什麼？虛空法界一切衆生跟我們是同…

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