..續本文上一頁換句話說，遵修普賢大士之德而成就的人，就叫做阿彌陀佛。阿彌陀佛無量光、無量壽，無量的智慧，無量的德能，壽是德能；無量智慧，無量德能，這個人就叫阿彌陀佛。西方極樂世界阿彌陀佛不是一個，無量無邊，到那個地方去成就究竟圓滿的佛果，究竟圓滿佛果的名號就叫做阿彌陀佛，誰知道？所以我們看到這個地方，教化衆生的方法，他不用別的，他用佛名，這才是真正究竟圓滿。我們世間人不懂這個道理，不肯念阿彌陀佛，非常可惜！
阿彌陀佛是什麼意思？四十八願就是阿彌陀佛名號的注解，名號簡單扼要的注解；詳細的說明，《無量壽經》。《無量壽經》是四十八願的注解，四十八願是阿彌陀佛這個名號的注解；再跟諸位說，這一部《大方廣佛華嚴經》就是《無量壽經》的注解；你們看到佛教的《大藏經》，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，是《大方廣佛華嚴經》的注解。然後你才知道，這一句名號，古德常講功德不可思議，你才真正明了。爲什麼名號功德不可思議，你說不出來；不但釋迦牟尼佛四十九年所說，十方叁世一切諸佛所說無量經法，都沒有離開這一句阿彌陀佛；我們這樣才明白，佛號功德不可思議，你才會死心塌地執持名號了。經上所說「發菩提心」，菩提心是覺悟的心，認識名號覺悟了，了解名號覺悟了，「一向專念」，你這一生就成佛了。所以淨宗這個法門，叫一生當生成就的法門，不要等來生。
利根的人，通達教理，執持名號。鈍根的人，雖然不明教理，他要能夠一向專念，一心想生極樂世界，也能得生，這是過去生中福德的成就。他有福報、有福德，雖沒有智慧，他有福德，他也能成就。就怕的是善根福德都沒有，那就沒有法子了；勸他念，他不相信，不肯念，勸他學教，他不耐煩，他也沒有這個能力，這種人就沒法子了，這一生當中不能得度。但是我們勸他念佛他不肯念，我們念一聲他聽進去了，這個佛號種子落在他阿賴耶識裏頭，「一曆耳根，永爲道種」，這一生他不能得度，多生多劫之後以這個緣還是會得度的。所以這一句佛名，普度十法界的衆生，名號功德不可思議。
我們勸人念佛，總得要把念佛的好處給人講清楚，簡單明了給大家介紹。它的原理就是「一切法從心想生」，所以我們平常的思想是很可怕的；你想菩薩，你就成菩薩；想天，天天念天，他就生天；想鬼，他當然作鬼。什麼是鬼？貪心是鬼，天天增長貪心，貪名，貪利，貪財，貪色，貪而無厭，這個念頭是鬼的念頭。瞋恨、嫉妒，地獄的念頭；愚癡，畜生的念頭。愚癡是顛倒是非，世法、佛法真假不能辨別，邪正不能辨別，是非不能辨別，顛倒錯亂，這叫愚癡。說得再粗淺一點，世間這些人，你周邊這些人，哪些是好人、哪些是壞人分不清楚，把壞人當好人，把好人當壞人，這個思想是畜生道的思想。
于是我們就能體會到，古聖先賢教化衆生，爲什麼要教？不教，他就胡思亂想；換句話說，他想叁惡道。爲什麼肯定他想叁惡道？一切衆生，這是講六道衆生，無始劫以來惡習的種子多。《百法明門論》裏面給我們列的，這是最淺顯的，煩惱心所二十六個，善心所十一個，善心所跟煩惱心所力量來相比，煩惱心所的力量太大太大了，善心所的力量薄弱，所以要不好好的教導，一切衆生起心動念都會落在煩惱心所。六個根本煩惱，二十個隨煩惱，落在這裏面，給諸位說，全是叁惡道；如果你的思想能夠落在十一個善心所裏面，你的果報在人天；如果我們了解這個事實真相，怎麼不害怕？世出世間聖賢教化衆生，大慈大悲，希望你不要落在惡道；你在六道裏面已經是很不幸，六道裏頭千萬不要落在叁惡道。
在佛法教學裏頭，第一個目標，令一切衆生轉惡爲善。衆生也很羨慕善，也很贊歎善，爲什麼不肯行善，還要作惡？這個道理就是惡心所多，惡習氣力量大，想斷斷不了，善想修修不成，原因在此地。所以要通過教學，而教學最重要的學習過程是在嬰兒、是在小學，現在人不知道了。古時候曉得，教育從哪裏教起？從孩童教起，儒家講從胎教。現在誰懂得？現在要說這個話，人家說是迷信，不合科學，他不相信。母親懷孕的時候，母親起心動念影響胎兒，母親常常有善念，這個小孩將來有善心，母親常常有惡念，這個小孩將來念頭不善。現在人不相信這個道理，所以生了小孩，很愛護小孩，小孩不聽話，悖逆父母，不知道什麼原因。懷孕的時候沒有重視起心動念，念念要向善；起心動念還有惡念，你的小孩將來怎麼會聽話？怎麼會接受你的教誨？問題實在太多太多，太複雜太複雜了。
善教、善學都能夠抓到根本，根本在起心動念。所以中國自古以來重視小學教育，小學是紮根，根紮得好，往上去沒有問題；根要是壞了，怎麼培植，到後面都是功虧一篑，沒有法子成就。從前在古時候，讀書人得到功名，功名就是我們今天講的學位，拿到學位了。從前中國的學位也是有叁個：秀才、舉人、進士，是學位的名稱。拿到最高的學位是進士，進士第一名叫狀元，第二名是榜眼，第叁名叫探花，這前叁名。從前中狀元的，這是拿到最高學位，第一樁事情是回來祭祖先，祖宗之德。祭祖先是孝道，父母的教養是家庭教育，所以教育的根在家庭。從懷孕到六、七歲，是父母，是家教。古時候，我們看古禮，古禮是七歲上學，七歲是老師的教導，我們今天講學校的教育。學校教育之前是家教，家教是紮根，所以頭一個去祭祖先。祖先祭完之後去拜老師，老師拜哪一個老師？拜啓蒙的老師，這是根本。接受老師教育，啓蒙這個老師是根，那個心地多厚，不忘本，知恩報恩。現在我們想想，有幾個人還記得你小學的老師，幾個人能記得？你小學的老師，你念一年級教你的老師是誰？都忘掉了，見面也不認識，這真叫做忘恩負義。中國人重視祭祖宗，重視祭老師、祭孔子，道理都是返本報始。第一個教導我們的，這個恩德最大，現在人哪裏懂得？
我們學佛深受佛法殊勝的利益，佛法誰教給我的？我學佛方東美先生介紹給我的，我們不知道佛法內容，他介紹給我，我們才曉得這東西好；章嘉大師叁年培養我的根基，以後我跟李炳南老居士十年才會有點成就，要沒有那個根，不行！紮根的教育，才是教育的根本。但是現在人不肯接受古老的教育，認爲這個東西落伍了，所以民國初年才有打倒孔家店，儒跟佛都不要了。這個運動對我們國家民族産生了嚴重的後果，我們今天這一代的人無知，倫常、禮義、德行一無所知，這個影響多大！
這一百年當中，中國人受一些苦難，苦難的根源在哪裏？把教育丟掉了，這是真正的根源。教育沒有了，我們沒有能力辨別是非，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別真假，于是完全被煩惱習氣所主宰，起心動念都是煩惱習氣作祟，造作無量無邊的惡業，感受無量無邊的苦報。我們學佛這才懂得這麼一點道理，不學佛到哪裏去學？儒沒有人講了，想學儒、想學道，今天你找一個場所、找一個老師，找不到了；幸好佛還有一點，這個真是不能不說是叁寶威神加持。傳佛道的人還沒有斷絕，我們總算是過去生中修的有一點善根福德，還遇到這個緣分。今天實在講，在全世界儒已找不到了，道也找不到了；佛，如果我們不認真努力，依教奉行，也岌岌可危。
最近這幾天，中國傳來的訊息，我感到很安慰，總算是我們祖宗有德，叁寶威神的加持，國家、佛協重視佛教教育，一心一意要培養弘法人才。李會長跟你們同學開了會，希望大家要認真努力，貢獻自己的心力，貢獻自己的智慧，這個功德無量無邊，真正是續佛慧命。現在也在尋找辦培訓班的場所，佛協很認真在進行這樁事情，希望這樁事情能夠在今年下半年落實，我們同學們要認真、要努力。解門重要，行門更重要，沒有真正的修行，解門能夠契入非常有限。解與行決定是相輔相成的，行幫助你深解，深解幫助你深行，你行就更深廣了，解行相輔相成，一直到如來地。所以一定要很認真、很努力，我們這一生活在這個世間，就是爲續佛慧命而來的。
中國的佛法，現在所流行的，所謂是大乘法，大乘是建立在小乘的基礎上；但是中國的小乘教，從唐朝中葉以後就衰了，到現在已經沒有了。原因在哪裏？是中國的儒家、道家這個學說代替了小乘。從前的中國出家人，沒有不讀儒、道典籍的，儒家的書念得好，道家的書也念得好，所以修學大乘沒有障礙。現在我們在大乘法裏面爲什麼這麼困難？基礎沒有了，難在這裏。我過去跟李炳南老居士學習，李老居士教給我第一部經，《阿難問事佛吉凶經》，小乘經。他老人家還是重視小乘的基礎，沒有這個基礎，不能夠入大乘。經選的是這一部，儒家東西還是要讀，但是他沒有教我們從四書五經讀起，他選擇一個最簡單的方法，教我們去念陳弘謀編的《五種遺規》，把《五種遺規》教給我們，必修的課程。但是這個課程自己去讀，他沒有時間講解，我們每個人都要讀，用這個來代替小乘。另外給我們講了一部《古文觀止》，這叁百多篇整個講完，講了八年。八年的時間，一個星期講一次，長的兩、叁次講完，短的一次講完。八年的時間，每一個星期講一次，沒有休息過，這叁百多篇講完了。
(？)文學。學佛，經典最晚南宋時候翻的，南宋所翻的經已經太少太少了，大多數隋唐時候翻譯的；雖然文字用當時最淺顯的文字，還是屬于文言，所以沒有文學的根底，你就沒有能力讀經。李炳南老居士在臺中那麼多年，他重視國文，重視佛法；那個時候除這個之外，他指點我們自己閱讀的，在德行、修身這方面是用《五種遺規》；除這個之外，他教我們讀《禦批曆代通鑒輯覽》，這是曆史。人不能不懂曆史，不懂曆史就是對你自己的家不了解，你怎麼會愛你的家？不能了解中國曆史，你怎麼會愛國？對于我們國家過去要有深刻的認識，…
《大方廣佛華嚴經講記 第二八一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…