..續本文上一頁前階段上，「種種方便」這一句話是活的，今天我們要用什麼方便？佛教給我們的原則是契理契機，所以要觀察衆生的機緣，現在衆生病在哪裏，應病與藥就是種種方便。我們現在這個時代，跟過去任何一個時代都不相同，極大的不相同。中國在古代是農業國家，所以農看得很重。中國過去社會大衆排名的順序：士、農、工、商，你就曉得社會大衆，他們對于農人的尊重，對于農業的重視，是個農業社會。我們從農業轉變到工商的社會不到一百年，但是這一個轉型就産生極大的變化，從意識形態到我們生活的方式，我們的觀念變了。諸位要曉得，農業時代它的生活範圍不大，人民生活安定，思想純樸，人民厚道。

　　我們今天到澳洲還能看到，澳洲是個農業社會，人老實，不欺騙人，什麼事情都非常守本分。賺錢，他懂得不義之財，他不取。我在澳洲買了個小房子，這個房子原先鋪的是地毯，我們曉得地毯不幹淨，裏面藏的細菌東西很不容易清理，我把地毯拿掉，不要了。地毯是很高級的地毯，羊毛地毯，澳洲出羊毛，換成地板。找附近的工人替我做，是個木工，他是蓋房子的木工，我請他來把地毯拿掉，換成地板。他問我，我們地毯還要不要？我說：不要了。他說：送給我好不好？可以，我們送給他。他說：你這個地毯送給我，我替你做工不要錢。這麼老實！我們只買材料的錢，工錢完全免了，他替我們做了一個多禮拜。人這麼老實，其他國家地區沒有了；不但要你錢，還要想辦法坑你。澳洲居民這麼老實，可愛！

　　農業社會跟工商業社會的人不一樣，老實，不騙人。我們要選擇居住的環境，我一定選澳洲，我不會選別的地方。這是善人，佛經上講「諸上善人」，我們在那裏推行佛陀教育，他們很歡喜接受，他好善，容易推動。工商業社會，你叫他作善，他不願意，作善什麼？對我自己有損失，我得不到利益，便宜別人占去了，這還行嗎？念念想到個人的利益，貪而無厭，這怎麼行？農業社會的人一般是知足常樂，非義之財擺在面前他也不要，他不會取的。我們沒有在那裏，鄰居照顧一下，他替我們照顧。

　　現在社會轉型了，一百八十度的轉變。尤其到近代，這十幾年來，從一般的工商業又轉變到高科技。這種轉型造成了非常不良的意識形態，增長貪瞋癡慢，叁毒增長，這還得了嗎？增長自私自利，變成一個什麼樣的社會？人人爭利的社會，不擇手段爭利的社會。這個社會發展下去，就是世界末日。今天我們講世界末日，絕對不是嚇唬人的，而是事實。末日哪一天到臨？我們可以說時時刻刻可以降臨。我聽有一些同修跟我說，蘇聯解體了，有一些過去保密的現在解除了，當中有一條，這大概是在叁十年前，蘇聯在古巴布署核武，現在這個事情解密，報導出來了。那個時候布署在古巴核武的力量，可以在十分鍾之內消滅美國叁分之一，你說可怕不可怕！可以消滅美國八千萬人口，叁十年前的，十分鍾。現在叁十年後，新武器的發展，比那個時候不曉得高出多少倍，現在核武消滅美國叁分之一只一分鍾，那是世界末日。世界末日什麼時候來不曉得，哪個糊塗人一按鈕，世界末日就到了。

　　今天只要核子戰爭一爆發，世界末日就到了。中世紀法國諾查丹瑪斯的預言就兌現了，他說這個大戰爭爆發，世界上會剩下多少人？他只講了個籠統的話，大七之數。有些人說大七之數，可能剩下來七億人；也有人說不是七億人，七千萬人；全世界可能只剩下七千萬人，人都死盡了。這些戰爭很可能發生，非常可能發生，有一個糊塗人，有一個意氣用事的人，全世界就毀滅了，你說這東西危險不危險？現在全世界許許多多國家都在發展核武，發展核武就是接近世界末日。所以我們要曉得，世界末日隨時可以降臨，你不要問什麼時候。

　　我們曉得今天世界的危機，危機的根源在哪裏？等于說全世界都把倫理道德的教育疏忽了，不重視這些東西，不要這些東西，所有的教學都是功利、都是競爭，不擇手段的奪取，這還得了嗎？孟子說：「上下交征利，而國危矣！」這是講一個國家，從上到下大家都競爭，這個國家就危險了。今天全世界，上下交征利，世界危矣！不是一個國家，不是一個地區，世界危矣！我們今天處在這個環境裏，如果沒有高度的警覺心，我們的前途可悲。高度的警覺，就像北朝鮮山神所說的，天上不安全，地上不能住，想來想去還是西方極樂世界好，專心念佛修淨土。

　　可是世界末日還沒到，我們現實的生活還有，一定要依照佛菩薩的教誨去生活，決定不能夠疏忽，認真奉行叁福、六和、叁學、六度、普賢十願，認真去學習五戒十善，做佛的真弟子。我們不必講很高的水平，最低的水平我們要做到。深信切願，要有迫切的願望、懇切的願望，求生淨土，力行佛陀的教誨。這是現前種種方便，針對著我們現實社會狀況，我們現實的生活，不容疏忽。我們在佛法裏面，得到法喜充滿，得到真實智慧，念念如阿彌陀佛、諸佛如來一樣，普度衆生。普度衆生是什麼意思？爲一切衆生服務，不爲自己，這叫廣種福田。

　　我們要修因，修因才能得好的果報，功不唐捐。我們的付出，一定有好的報酬，一定有好果報，深信不疑，認真去幹。全心全力幫助別人，爲別人服務，絕不可以貪求享受。諸位曉得，貪求享受是增長貪心。增長貪心，學佛的人懂得，增長作餓鬼的機會，要曉得這個利害。如果增長瞋恚心，就是增長墮地獄的機會；增長愚癡心，愚癡心是不開智慧，是非善惡顛倒了，搞不清楚，這是畜生的業因。我們天天不能夠減少貪瞋癡，還在增長貪瞋癡，你每天造的是叁途業，你的果報在叁惡道，轉眼之間就去了。我們不能不了解這一些事實真相，這不是迷信！

　　我們今天自己這麼做，做出樣子給人看，這就是教化衆生。他看了有所感動，所謂是佛不度無緣之人，哪些是無緣？看了之後，他絲毫無動于衷，這就無緣；看了之後，他心裏有感動，他有覺悟，他想回頭，他也想學，向你請教，你可以教他。他沒有向你請教，你要用種種方法暗示他，這是對他的幫助。等到他體會到這種暗示，他向你請教，你再教導他。如佛教化衆生的原則，根熟的衆生幫助他這一生脫離輪回，根沒熟的衆生幫助他成熟，沒有善根的衆生幫助他種善根，你看看衆生是什麼根性，用什麼方法來幫助他，佛法決定要落實。

　　佛教菩薩第一條「布施」，我們有沒有做到？布施什麼？今天在全世界任何一個地區都有苦難的人，我們佛弟子不懂得佛教布施的真義，只知道到寺院庵堂去捐一點錢，以爲這是種福。所以佛教讓社會大衆誤會，這是迷信，寺廟在斂財，欺诳愚民，造無量無邊的罪業，不知道佛教是生活教育。真正懂得義趣，無論在家、出家，要體會佛陀的教義，依教奉行。道場像居士林供齋布施，不管你信不信佛，你毀謗佛也好、侮辱佛也好，歡迎你來吃飯，免費供應，布施波羅蜜。六波羅蜜都在其中，落實了。我布施得很如法，如理如法就是持戒波羅蜜，長遠布施有耐心是忍辱波羅蜜，每天還要改進，我們常常來檢點有哪些過失，慢慢來改進。所以我跟李居士講，我們供齋，供齋無論是主食、副食方面，都要常常來檢查、檢點，要了解來應供的這些人，他們的口味，他們的嗜好，我們做些東西他不喜歡吃的，他下次不來了。菜色要常常變化，老是一樣的，吃幾天沒有味道，他也不來了。我跟李居士說，我們搞這個跟開餐館一樣，要把顧客抓住，讓他吃了一餐，他還想來吃，我們才成功；吃了以後，搖頭，不再來，那我們就全盤失敗了。所以要修精進波羅蜜，要求進步。禅定、般若都在其中，這一個供齋六度齊修。

　　在家居士如果熱心弘法利生的，自己有力量，自己可以開個餐館；自己沒有力量，大家幾個合夥開一個餐館，修六波羅蜜。這個餐館是什麼？是不賺錢爲目的，好開！不是賺錢爲目的，是爲社會貧苦人服務爲目的，我們佛法就落實了。真正做到，那個餐館就是道場。大家來吃飯，我們現在一般餐廳裏面，吃飯的時候有許許多多電視在那裏播放，播放熱門音樂，我去一看全是妖魔鬼怪，那個臉不是人臉是鬼臉，這是擾亂社會。我們播放講經的，播放佛門的梵樂，這是正法。他在這裏面飲食，我們財布施，他接觸這些法，他耳朵聽的、眼所見的是法布施，無畏布施在其中，這是行菩薩道，我們把所學真的落實了，自利利他。現在新加坡這裏不錯，但是還沒有一家，真正如法的這樣一個道場出現。中國大陸，現在也有幾家想用這個方法，我非常贊成。每一個行業都是道場，每一個家庭都是道場，佛法才落實。

　　佛法不是一個人修的，佛法是大家共修，佛法是成就一切衆生，誰懂這個道理？經典天天在教導我們，我們這是佛法，與生活沒有關系，體會不到佛的真實義。開經偈上天天講，「願解如來真實義」，我們不解，把佛法畫個小圈圈，愈畫愈小，自己修學不但不能得度，而且墮落了。學佛法而墮地獄，你說冤不冤枉？學錯了，不是佛法不好，是你完全不理解佛法真實義，曲解佛的意思，完全隨順自己的煩惱知見，把佛的一片好意統統錯會了。佛對于我們究竟圓滿的教誨，我們也一點都不能夠覺察到，沒人教。

　　希望我們的同修，能夠契入如來境界。契入如來境界，關鍵就是要放下自私自利，放下名聞利養，放下妄想分別執著，你就能夠契入。契入之後，智慧開了，慈悲心現前，救度這一些苦難衆生。你就能看到這個社會，你就能看到這些衆生，他們個個將來往哪裏去，你就會有善巧方便，幫助他不墮惡道，這個道理要懂。所以清涼大師，「種種方便化群生」，他注解裏面是「明等電光」，明是智慧、是光明，等是平等，像閃電電光，電光照一切是平等的，不會對你多照一點，對他少照一點，不會，是平等的，平等的智慧，平等的慈悲。

　　第叁句，…

《大方廣佛華嚴經講記 第二七五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…