..續本文上一頁。但是要曉得苦是果，果沒有法子滅，要在因上滅。因是欲，離欲，苦就沒有了，所有的苦難都是從欲來的。怎樣才能離？智慧光明就能夠滅除。所以佛法自始至終要開智慧，不開智慧怎麼行？可是開智慧相當不容易，但是又是必要的，不能不開智慧。老師教導我們，我頭一天，這是真正接觸佛法，第一天見章嘉大師，我跟出家人頭一次見面，他老人家就教我「看破、放下」，看破、放下就是「智光普照」。看破是明了，明了之後就要放下，放下什麼？放下自己的毛病，放下自己的習氣。頭一個，也是最嚴重的一個習氣是什麼？貪愛，從這裏下手。如何落實？老師教給我布施，所以從布施下手。那時候我對佛法還一竅不通，頭一天接觸，向老師提出幾個問題，他這樣教我。我們自己生平最貪的是什麼，最愛的是什麼，你從這裏下手。
我在年輕的時候最喜歡、最愛的是書，喜歡讀書。我真是一無所有，只有兩、叁套換洗衣服，一床鋪蓋，什麼都沒有，書很多，喜歡書。對于書的執著，你們剛才看過李老師給我這個本子，在我手上五十年還保持原樣子，你們就曉得我對書的愛惜。我的書通常絕不借給別人，借給別人他給我搞壞了，他看他不愛惜，看到哪裏他把書疊一下關起來，我一看一道印子就難過，多少天心都不能恢複，不愛惜書的人。章嘉大師教我布施，最愛的東西是書，好了，這就寬一點，可以借給人看，從前不肯借給人，現在人家問我借，我可以借給他看，還是反複叮咛不要把它弄髒，還反複叮咛。過一個時期更進一步，反複叮咛不說了；換句話說，你去看好了，我沒有任何條件，從這個地方逐步逐步慢慢的放。章嘉大師很可愛，告訴我：你好好的學六年，真的我到六年，才對于心愛的東西不再執著、不再計較。我很珍惜，看到那個時候，我離開了自己工作跟李炳南老居士，他老人家辦了一個圖書館，叫「慈光圖書館」，在籌備期間我就參加工作，以後圖書館成立之後我作管理員，所以有很多線裝書我來修補，破損的地方我來修補，重新裝訂，來整理這些典籍，喜歡書。
所以喜歡什麼，從你最喜歡的那個先放下，先要舍，這是好辦法。最喜歡的東西都能放下，那其次的很容易，這問題好解決。萬萬不可不喜歡的東西慢慢放下，那你就難了，你到哪一年才能放得下？所以一定要咬緊牙關，最喜歡的東西先放下，這是真實智慧。爲什麼？最喜歡、最貪的就是你的病根，你的苦本。我們修行，宗門教下祖師大德常常教我們「從根本修」，我們要把根本拔掉，把苦的根本拔掉。可是現在有一些少數人，在這一次法會當中，從其他地區來的一些同修跟我談到，有很多人針對會集本提出嚴厲的批評。這個也是從根本拔除，這是什麼根本？善的根本，樂的根本，成佛的根本。什麼人把這個根本拔除？我們曉得是魔！魔王波旬的子孫，平常我們看不到，從這個地方他的原形畢露，我們完全看到了。
世尊當年在世的時候，魔王波旬跟釋迦牟尼佛說，他發願要破壞佛法，佛告訴他，佛所說的法是正法，是從心性裏面流露出來的，任何力量都沒有辦法毀壞。它是正法，常住真心，凡是能夠毀壞的是無常，真常哪裏能毀壞？這是不可能的事情，佛說的是真的。波旬跟世尊說，當你末法時期，末法時期什麼？末法時期的人愚癡，沒有智慧，他說，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上你的袈裟來滅你的佛法。世尊聽了這話流眼淚，一句話不說。所以我們要曉得，今天出家披上袈裟的，他是佛、是魔，你就看他是做興佛法的工作，還是做滅佛法的工作，你就看出來了。他如果是做滅佛法的工作，什麼叫滅佛法？增長貪瞋癡，增長你的愛欲，這不是佛法。佛法決定是跟這個相反的，佛法是減少貪瞋癡，降低欲望，這是佛法，我們從這個地方去觀察。每天講享受，每天追求名利，增長妄想分別執著，這不是佛法；佛法決定是減低，決定是消除妄想分別執著。
《華嚴》大經裏面所說的，「圓人說法，無法不圓」，你要能懂得這兩句話的意思，你還會有分別、還會有執著嗎？沒有了！法法皆圓，沒有一法不圓融。不但是佛家的經教極其圓融無礙，古德會集本跟原譯本圓融無礙，翻譯的本子跟梵文的原本圓融無礙，乃至于世間其他任何宗教典籍，跟佛法也是圓融無礙。甚至于我們講現在學校課本，幼稚園小朋友念的課本，「小狗叫，小貓跳」，跟《大方廣佛華嚴經》也圓融無礙。這話是真的，不是假的，我要跟你講小狗叫、小貓跳，也跟講《華嚴經》沒兩樣，問題在哪裏？你有沒有智慧，智慧開了一切通達無礙。障礙産生在哪裏？沒有智慧。沒有智慧，掉在妄想分別執著裏面，那就障礙重重。所以要開智慧沒有別的，一定要放下執著、放下分別、放下妄想，你的心清淨了，清淨心生智慧。《金剛經》說，「信心清淨，則生實相」，實相般若就現前了。你的般若智慧不能現前，總是心不清淨；心清淨，就生智慧。
淨宗的修學，特別標榜清淨心。世尊在《無量壽經》上爲我們介紹阿彌陀佛，阿彌陀佛還有一個名號，叫「清淨平等覺」，這你們在經上念到的。「阿彌陀佛」是梵文音譯的，「清淨平等覺」是意譯的；阿彌陀佛是什麼意思？清淨平等覺。我們聽到這個音聲，要懂得意思，境界才轉得過來。什麼叫清淨心？沒有執著，心就清淨；什麼是平等心？沒有分別，心就平等；什麼是覺心？沒有妄想，妄想叫無明，沒有妄想就覺悟了。名號裏頭這個意思，已經把滅一切衆苦的方法，都顯示在名號之中。
第叁句說『既除苦已爲說法』，這句話你們能懂嗎？佛門裏面講說法要觀機，機裏面最重要的是當機。什麼人是個當機的？「既除苦已」，這個人是當機的。「既除苦已」這一句話，我們用今天的話來說，已經放下妄想分別執著，這個叫既除苦已，這個人是當機的。你給他說法的時候，一說他就開悟，他就證果，他就契入境界。妄想分別執著沒有放下，不是當機的。《華嚴》講的十種機，諸位可以參考，他不是當機的。不是當機，我們要幫助他培養，這是需要幫助他。以種種善巧方便幫助他降伏煩惱，也就是幫助他遠離妄想分別執著，幫助他離名聞利養，離貪瞋癡慢，離開自私自利，這是先以種種善巧方便幫助他。
那我們要問，釋迦牟尼佛究竟用什麼方式來幫助？世尊用身教，先做給你看，叫你在形相上看到，你自己覺悟。你們看看釋迦牟尼佛是不是做這個樣子？他出生在王族，王太子的身分，世間人的欲海他都滿足了，別人要求，要求地位、求財富、求富貴，釋迦牟尼佛生下來就得到了，爸爸是國王，尤其他是長子，什麼他都得到了，他放下，統統放下。這就顯示出放下名聞利養，放下貪瞋癡慢，放下自私自利，他修道去了，過世間最貧窮的生活，世間最貧窮是乞丐，他當乞丐去。你曉得這個用意何在？勸人一切放下，這是第一個意思。
第二個意思是普度衆生。他跟最貧窮，社會上人已經把他忘掉，遺棄他，釋迦牟尼佛跟他們在一起，使這一些業障最重的人，在人間最苦的人，得大安慰。別人不跟我們在一起，佛跟我們在一起，佛跟我們共同生活，得多大的安慰。普度衆生！連最貧苦的人，業障習氣最重的人，佛都這麼樣愛護，跟他們天天在一起，那其余的人更不必說了。這種示現就是幫助一些善根福德有基礎的人，一看到他就明了，他就離苦了，對于欲望他就降低了。所以佛用身教、用示現，教我們看到他的生活，看到他的形相，有所領悟。只要把自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢放下，就可以給你說法，你聞法就能開悟，你聞法就能夠了解教法裏面深密的奧義，這是我們普通人講開悟，你就開悟了，你就能證果。什麼叫證果？你就能過諸佛菩薩的生活。諸佛菩薩的生活，我常講圓滿的智慧，高度的藝術，就是本經上講的佛華嚴的生活，自在美滿。
說法必須有對象，必須知道觀機。現前沒有當機的，這個當機我們一般講根熟的，與會大衆裏頭沒有根熟的，但是他也有善根福德，我們要幫助他增長，增長他的善根福德因緣，這樣幫助他。如果完全沒有，善根福德因緣沒有，我們要幫助他種叁寶的種子。就像昨天巴黎來的李居士，他是第一次跟我見面，過去給我寫過一封信，他在巴黎住了十二年，他是潮州人，汕頭那邊人，在那邊從事于新聞工作，所以認識的面很廣，他接觸到佛法，聽到我講經的這些錄音帶、錄像帶，還有少數流進去的書籍，他們看到很歡喜。他告訴我，每天自己在家裏轉錄拷貝，到處送人。一天可以拷貝好幾個帶子，他說一個月應該可以送叁、四十個錄像帶，自己在家裏做。在外國，生活、工作都相當不容易，空余的時間很少，還是認真努力在做。把這些錄音帶、錄像帶在法國贈送，德國，南面義大利，在東北面瑞士這些小國，他都送，他說聽的人都生歡喜心。要求我，因爲那邊的中國華僑，東南亞這一帶的人，對于國語聽不懂，他們聽越南話、潮州話、廣東話，希望我們用這些言語來配音，贈送給他。正好現在「澳洲淨宗學會」在做，馬來西亞現在在做廣東話配音進去的，澳洲現在在做潮州話，昨天正好悟行法師在，我就交代他，我們應當大量的做，贈送他，讓他在歐洲流通。
他說那邊的同修，人數現在慢慢多起來了，也想建個道場，建個念佛堂。我說可以，很好，可以仿照其他地區淨宗學會去建立。現在在歐洲，西班牙有一個淨宗學會，倫敦有一個佛教圖書館，常常跟我們聯系。我鼓勵年輕的法師去，我自己年歲大了，如果去走一趟，我們自己在這裏學習又有一段時間中斷，那《華嚴經》到哪一年才能圓滿？所以我現在很不想離開新加坡，除非是不得已，能不離開盡量不離開，我讓年輕法師到國外去弘法。這是把佛法的緣介紹過去，看看他們的善根福德逐漸逐漸成熟了。成熟也分很多階段，這是第一個階段，可以在那裏成立淨宗學會，流通淨宗的典…
《大方廣佛華嚴經講記 第二七四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…