..續本文上一頁信我就不保佑你，那是凡夫，不是神聖。神聖只看你的作爲是邪是正，你行得正，你不信他，他也保佑你，這是神聖。
我們只要修學五戒十善，我給天主教的神父、基督教的牧師說，「神愛你們」，他們點頭，他們是信徒；「神愛我比愛你要加很多倍」，他聽了就非常驚訝！我分析給他聽，最後他也點頭、也承認。我雖然不是天主教徒、不是基督教徒，我的思想行爲不違背他的教訓，他所教的我們都做到了。正如許哲修女一樣，她問我她有沒有資格作佛弟子？我說：妳是真正的佛弟子。雖然她不是佛教徒，沒有信奉佛教，她所作所爲，就是五戒十善她可以打滿分，我們出家人都比不上她，她是真正的佛弟子，她沒有形式，她有實質。這些道理事實真相，我們不能不清楚、不能不明了，然後才知道自己怎樣去修學。
修學在第叁句，『如是處世』，這「處世」兩個字裏頭，包括我們生活工作，處事待人接物。『無央劫』，這叁個字用得好，永遠沒有間斷。我們自己要想想，我們是真的佛弟子嗎？真佛弟子，佛是怎樣教導我們跟大衆相處？我曾經告訴過諸位，與任何一個人接觸，不管什麼時候，不管什麼處所，只要跟人家接觸，一定要遵守「四攝法」，這叫學佛。無論男女老少、各行各業，佛教給我們四個原則，我們做到沒有？如果你做到，你必定受人家尊敬歡迎；如果你跟這個相違背，你會被人討厭嫌棄。佛第一句教我們「布施」，布施是什麼意思？佛說法，入般涅槃之前，教導我們「四依法」，佛是唯恐我們接觸經教錯會了意思，四依法裏頭「依義不依語」，你懂得佛說這個話的意思嗎？布施是什麼意思？爲別人服務，這就是布施。我們跟別人接觸，第一個念頭：我要爲他服務，而不是叫他給我服務。我要爲他服務，我要爲他工作，爲他做事情，我們有沒有這個念頭？
第二佛教我們「愛語」，我們的言語決定是愛護他、關懷他，我們有沒有做到？第叁「利行」，我們所有一切的行爲，對他決定是有利益的。四攝法我們念了，沒落實，跟人家一接觸，忘得幹幹淨淨，完全隨順自己的煩惱習氣，這哪裏叫學佛？簡直是開玩笑！學佛在起心動念處學佛，在六根接觸六塵境界裏面學佛，你是真學。佛教我們接觸衆生要起這四個念頭：布施、愛語、利行、同事。「同事」是什麼？同事就是恒順衆生。我同他，不是叫他同我；我順從他，不是叫他順我。這是接觸。
接觸之後，我們如何落實爲衆生服務？佛教導我們，就是五戒、十善，這是原則。具體落實是菩薩六波羅蜜，六波羅蜜是落實。要將五戒十善落實在布施裏面，六度的布施度裏頭，落實在持戒波羅蜜裏頭，落實在忍辱裏頭，落實在精進、禅定、般若裏頭，我們懂嗎？佛雖然講得多，但是他有綱領、他有原則，總的綱領，你真正要想成佛，你是決心想脫離叁界六道輪回，真想成就，基礎是叁福，「淨業叁福」。只要不違背淨業叁福，落實淨業叁福，你這一生就能成佛。淨業叁福裏頭，把這些基礎的修學全包括了。第一句裏面就包括了五戒十善，這最基本的：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺」，那是包含五戒，「修十善業」。第二句裏面「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，這是將聲聞、緣覺修行的理論跟方法概括了。第叁句是大乘法，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這裏面將菩薩的六度、普賢菩薩的十願統統包括了，包括在前頭兩句「發菩提心，深信因果」裏面。
這是佛教導我們，轉惡爲善、轉迷爲悟、轉凡爲聖的總綱目、總綱領，我們能夠抓住，一生依教奉行，身語意都與這個綱領相應，一生圓成佛道，跟善財童子沒有兩樣。對一切衆生決定生起孝順心、恭敬心，如果對一切衆生還有輕慢心，那你完全違背了，你一事無成。爲什麼？這是根本。所以把這個事情放在第一句，「孝養父母」是孝親，「奉事師長」是尊師，孝親尊師這個念頭沒有，底下統統都沒有了。就好象樹，它沒有根。于是我們就聯想到，現代許許多多修行人爲什麼不能成就？爲什麼功夫不得力？他沒根。修得再好看，花瓶裏頭開的花朵，無根；形相是很好看，沒幾天枯死了。正是一般人所謂，好象興旺得很快，花瓶拿幾枝花插得很好看、很快；雕謝得很快。什麼原因？沒有根。根是什麼？孝親尊師。
今天整個社會，兒女不孝父母，不聽父母的。上一次廖居士來告訴我，父母講他一句，他就回你十句，你說這還得了嗎？兒女不聽父母的，學生不聽老師的，完了！所以今天佛法教學有它困難地方之所在。什麼人受益？真的是過去生中有宿根的人，善根、福德、因緣深厚的人他受益，他能得利益。所以往往一個好老師，像李老師他們這些人，聽他講經、跟他學法的幾十萬人，真正能得受用的十個人都找不到。原因在哪裏？我們現在明白了，清楚了，沒有根！所以根在孝敬，印光大師在《文鈔》裏頭說了多少句，「一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益」，你能不能真正受益，在你有沒有誠敬的心。你沒有誠敬心決定得不到利益，天天跟著善知識身邊學也得不到利益，學一輩子都得不到利益。果然有真誠心，親近善知識一天，他得到的利益一生受用不盡。古人所謂「聞君一席話，勝讀十年書」，誠敬心他得利益，他能一生得受用。
「無央劫」這叁個字的意思太深太廣了，這是教我們修學在時間當中決定沒有中斷，剎那際都不間斷，長劫的保持，這個人就是佛菩薩。這是我們在此地看到饒益行鸠盤茶王，他從這個法門契入佛華嚴的境界，我們明了曉得如何來修學。《華嚴經》上無量法門，門門都貫通，哪個法門都串通的，所以一個法門得到了，所有法門都得到，在這個地方都能見到。今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二七二卷》全文閱讀結束。