..續本文上一頁範道場，有解有行，佛教給我們的，我們在這裏面都做到了。佛教給我們財布施、法布施、無畏布施統統做到了，佛教導我們和睦族群、團結宗教，我們也做到了，《華嚴經》就是教這個。所以這個道場，現在在全世界各個地區，佛教的信徒是絡繹不絕的到這個地方來看看；來參觀，來學習，人就多了；人多了，供養財就多了，財是這麼來的，不是佛菩薩偏愛我們，你們的神也愛你！我就說了，你們回教這個道場，要能做到世界第一回教道場，全世界的回教徒都會到你這個道場來參學，到你這裏來觀摩，你人也多了，錢也多了。我們一定要做，目標要鎖定世界第一，我們這裏每一個宗教，都要以這個爲目標，都能做到世界第一，新加坡就世界第一了，道理在此地。
佛菩薩愛我們，衆神也愛你們，佛菩薩也愛你們，佛菩薩、衆神的愛心是平等的，沒有差別的，我們做了多少。所有的宗教有一個共同的中心，那是什麼？愛。佛家講慈悲，一片慈悲，這個一片是盡虛空、遍法界，不分國土，不分族類，不分宗教，我們在《華嚴》上統統看到了，決定沒有自私自利，起心動念愛一切衆生。佛慈悲一切，神愛世人，神愛世人要怎樣落實？要我們做神的兒女、佛的學生，我們要把它落實。我們不肯去做，釋迦牟尼佛慈悲落空了，神愛世人也落空了，要懂這個道理。我們今天在世間，出家、在家佛弟子是佛的學生，你們各個宗教是神的兒女，神的兒女要落實神的愛心，佛的弟子要落實佛的慈悲，衆神、佛菩薩就保佑大家了。然後你就不會再說，「你們佛教居士林很有錢」，大家都很有錢了，都好了！
這是我們逐漸逐漸往來非常密切了，我有一些理念就可以告訴他們，一定要勉勵他們提升到世界第一。這個話過去我曾經說過，宗教的儀式要保留，更重要的要提升宗教教育，要發揚宗教文化，「能生世間無盡樂」！我們不落實，這個話就落空了。一定要落實，你會得到世間人，世間人真的不分種族、不分宗教，我們在此地，我們做的時間不久，不過兩年，兩年當中你看到所有宗教，對我們多麼尊重、多麼親切，這是諸位同修親眼見到，親身體會的。怎樣做到世界第一？依教奉行。善導大師的話，佛教我們要做的，我們認真努力去做；佛不許我們做的，我們決定不違犯，你就做到第一了。決定不可以陽奉陰違，表面是一套，背後又是一套，因地不真，明眼人一眼就看穿，你是假的，你不是真的。所以我們爲佛弟子，我們到這個世間來幹什麼？就是來表演的，就是落實佛陀教誨，我們是爲這個來的，不是爲自己享福來的。
許哲修女告訴我們，很多人送錢給她、送米給她。我們那天去看，她房間，我看那個米一包一包的總有二、叁十包。她說得很好，他們送錢不是給我用的，送這些米、糧食不是給我吃的，是叫我替他們幫助一些苦難的貧窮人、老人、病人，我是善心人的義工，我替他們送，替他們布施。這是神的兒女。她問我，她有沒有資格作佛弟子？我說：你是標准的佛弟子，神的兒女，佛的好學生。神的兒女皈依叁寶沒有叛教，你在家有父母，在學校有老師，不違背、不沖突。所以她要發心皈依，我們對她非常尊重。她的見解、思想、行爲純正純善，而沒有一絲毫過惡。所以我送給她皈依證，不但送給她皈依證，還送五戒證書給她。爲什麼？她全做到了。她素食，她告訴我，她是胎裏素，生下來就不可以吃葷腥，吃了她就吐，胎裏素。這是我們的榜樣，是我們的典型，任何人見到她，都會生歡喜心，都會生清淨心。爲什麼？她身心清淨，她那個磁場跟一般人住家磁場不一樣，這是「能與世樂」。
第叁句：『解脫因果次第成』，這是說出世間的因果。這個地方我們要特別要留意，在世間人都做不好，你還能夠成佛、成菩薩嗎？成神、成聖嗎？不可能的。要想作佛、作菩薩、作聖、作神，神是什麼？定義一定要搞清楚。中國人造字，六書裏面神的定義：「聰明正直是謂神」，不迷信！今天人把神看成迷信，神的意義完全忘掉了。那個神變成什麼？神怪的神，好象高深莫測的，這個叫神；不曉得神的本意是聰明正直。我們從這個字，這個字是會意，中國造字守六個原則，這是六書，六個原則裏頭的會意。這個字一邊是「示」，示是什麼意思？示是自然現象，在古人講的是上天垂象，這個話現在人不好懂，我們講自然現象，自然現象就是沒有一絲毫人爲加在裏面，這個叫自然現象；這一邊是「申」。由此可知，凡是符合于大自然現象的，你就是神。回歸到大自然，不加一絲毫造作在裏面，你從這個字去體會它。
心恢複自然，心的自然是什麼？一個妄念都沒有。如果你心裏面有妄想分別執著，不自然。何以說自然的心是沒有妄想分別執著？佛家表法最常用的圓，我們講*輪常轉，圓！*輪就是圓，圓意思圓滿。圓有心，心有沒有？決定有。心在哪裏？不可得。心決定有，但是不可得，爲什麼？沒有形相。幾何裏頭圓心是抽象概念，你找不到。你要找到，那是一點，點就有相了。所以心要空、心要虛，就恢複自然了。心果然空虛了，它生智慧，所以它不是死的，它是活的。心空，空就靈；你心有，有就不靈。心裏頭有一物就不靈，不靈是智慧沒有了，煩惱起來了。心要虛，不能有一物，《六祖壇經》裏面說得好，「本來無一物」；換句話說，六祖惠能大師的心恢複到自然，本來無一物。清淨無染，就是前面「佛身清淨」現前了。
身要歸自然，身如何歸自然？諸位要知道，心是法身，靈是報身，從生理生起智慧那是報身，這個肉身是應身。應身之恢複自然，爲一切衆生服務是恢複自然。這個身要造作、要工作，天天不工作，這個身就變成死人了。你們看看一百零一歲的老修女天天工作，她的工作量不在普通人之下，每天她有一定的時間，去慰問這些老人、病人、窮苦可憐的人，天天出去跑，帶著禮物到處送。我們去看，她一個人住一個小房子，沒有人照顧，她照顧別人。我們看她的身體，頂多只看到四、五十歲，實際上一百零一歲。我仔細看，牙齒她只掉一顆，耳目聰明，看很小的字不要戴眼鏡，思想敏銳，反應很快，一絲毫老態都沒有，表演翻筋鬥給我們看，你們行嗎？李木源給我們大家講，老修女再活一百歲不成問題，我們相信。證實中國醫學經典裏面所說的，人的壽命正常應當活兩百歲。
她懂得養生之道，養生之道就是回歸自然，唯有自然是最健康的，凡是破壞自然，那你就是自己傷害自己。傷害自己最嚴重的，老修女給我們講，發脾氣最嚴重。她給我們說，發一分鍾的脾氣，至少要叁天才能恢複正常，你說多嚴重！如果瞋恨心、怨恨心脾氣，始終不能放下，難怪你短命，難怪你會衰老。中國古人講，「憂能使人老」，人的老化是憂慮煩惱太多。她沒有煩惱，我們同學問她：你有沒有發過脾氣？沒有！沒有發過脾氣。她真正做到不見世間過，她真做到了。跟別人相處，別人的毛病習氣很重，她決不說別人不好，說自己不會做人，自己得不到別人歡喜。她不說別人不是，她說她自己做得不好、做得不夠，謙虛恭敬！雖沒有學佛，佛法裏頭所講的東西她統統做到了。
前天星期六晚上講經，我本來是邀請她到我們講堂，跟大家見見面，正好跟她的課沖突了。她還上課，她教別人，晚上她還去義務教學，難得！這些人都在我們眼前。我還要找她，請她跟大家見見面。昨天我跟李居士說，我們要派一個小組，訪問她日常生活，我們把它做成錄像帶，向全世界流通，她是我們的典型，是我們的模範。你們大家想不想長壽，健康長壽、自在快樂？如果要想健康長壽、自在快樂，學她那一套就行了，她那一套完全是佛法所說的。
所以人做好了，才能夠證阿羅漢果、辟支佛果、菩薩佛果，「解脫因果次第成」。這首偈子裏面先因後果，先說世間，後說出世間，都是有次第的。清涼大師給我們做總結說，「佛身清淨是解脫因，生無盡樂是解脫果」，這話說得好！解脫兩個字怎麼講？「解」是解除、解開、解放，是這個意思；解除的是什麼？煩惱、憂慮、牽挂、習氣。「脫」怎麼講法？脫離六道輪回。所以解脫才是果，解是因，脫是果。我們凡夫，世間人所謂的「心有千千結」，這還得了嗎？一個結你就脫不了六道輪回，那你還有千千結，還得了！所以你生生世世，沒有法子離開六道輪回。佛給我們說，這些結不是真的，是假的。如果是真的，你能夠解脫嗎？沒有法子解脫。不是真的，什麼東西？不過是一個錯誤的觀念而已。這個錯誤觀念在佛法裏面叫迷，迷才有千千結，悟了的時候結就沒有了。凡聖的差別就在迷悟，一念覺悟衆生成佛，一念迷惑佛就墮到衆生，就這麼回事情而已。佛家的教學沒有別的，幫助你破迷開悟而已。
佛家經論衆多，這麼多的經論，只是說明宇宙人生真相，不是別的。你對宇宙人生真相明白了，搞清楚了，你自然就放下，你才能夠回歸到自然。我說回歸自然大家好懂，要用佛法名詞來講是回歸自性。回歸自性跟現代人講回歸自然意思相接近，差在哪裏？回歸自性是完全覺悟，回歸自然未必覺悟。回歸自然完全覺悟了，那就是回歸自性。像佛菩薩他們的生活，他們一種回歸自然的生活，我們勉強努力學習可以學得到。但是我們沒有那麼大的智慧，對于所以然的道理徹底明白透徹，這是我們不如佛的地方。如果對自然、所以然的道理透徹明了，那這人叫佛，這叫自性。所以這首偈子裏面，「佛身清淨」是最重要的一句。身怎麼清淨？心清淨，身就清淨了。心清淨、身清淨百病不生，這裏頭不僅是自利，而且是利他。「生無盡樂」，這是果報。這個無盡樂，就是從前方東美先生所說的「人生最高的享受」。誰能夠體會得到？身心清淨的人體會得，身心不清淨的人，永遠不能體會這個意思。
我們看佛菩薩，看佛陀在世那一些清淨比丘，他們物…
《大方廣佛華嚴經講記 第二五五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…