..續本文上一頁人常說，我們今天心量要包括整個地球，只要住在地球上的一切人，我們就是一家人，年老的是我們的父母，年幼的是我們的子弟，其他的都是我們的兄弟姊妹。儒家教人，「四海之內，皆兄弟也」，那個時候四海之內就是講世界，就是講天下。今天交通發達，資訊便捷，整個地球皆兄弟也！要有這樣的胸懷，包容愛護，全心全力爲大家服務，世界是一家人。現在社會有許多人說地球村，我們是同一個村莊的人，應當互助合作，相親相愛才對。這能不能解決問題？還是不能，爲什麼？別的星球會有星際戰爭，天災人禍還是免不掉，一定要學佛菩薩，不但愛這個地球，還愛所有的星球，問題才能解決。
我們看到毗盧遮那佛那一件袈裟上的變相圖，讓我們覺悟，這一件袈裟披在身上，就是盡虛空、遍法界，不同的國土，不同的族類，不同的文化，不同的信仰，原來是一體，一個身，《華嚴經》的表法。我們再回過頭來看看《華嚴經》上的經文，果然不錯，確實是這個意思。我們在此地看到這些幹闼婆王，這是我們一般世人講的神衆，在前一卷裏面所講的是天衆，都是講天王，此地是神衆。無論是天衆也好、神衆也好，或者是我們一般衆生也好，你要果然有法眼，看透了，看明白了，那是什麼？全是諸佛如來的化身。我們在《華嚴經》上看到出席的大衆，非常顯然他們是諸佛如來的化身。我們芸芸衆生，我說如來化身不明顯，你們不相信，是真的不是假的。爲什麼是真的？根據什麼說的？根據《華嚴經》上的原理說的，佛在這個經上講，虛空法界一切衆生，那就包括我們，「唯心所現，唯識所變」，那個心是真心，真心就是佛。
修淨土的同修經論上常說，「自性彌陀，唯心淨土」。淨土從哪裏顯現出來的？從我們心性顯現出來的。我們這個世界也是心性變現的，雖有迷悟不同，心性沒有兩樣，覺悟的時候心性沒有增加一分，迷惑顛倒心性也沒有減少一分，心性不增不減，不生不滅，不來不去。全是自性變現的，他不是佛的化身是什麼？心性就是佛，凡是心性變現的，皆是如來化身，我們輕慢一個衆生就是輕慢佛陀。凡夫是誰？克實而論，凡夫只有自己一個人，自己以外皆是諸佛如來，你學佛就很快成佛了。你要認爲我還不錯，別人跟我差不多，還都不如我，你永遠成不了佛；什麼原因？你的妄想分別執著沒有斷。你要肯定凡夫只有自己一個，除自己之外都是諸佛如來，你的妄想分別執著就斷了，普賢菩薩修學的十個綱領，你自自然然毫不勉強就做到了。
禮敬諸佛，你對什麼人都禮敬，善人尊敬他，惡人你也尊敬他，決不會有差別，平等的恭敬；爲什麼？他是諸佛。你一定會「稱贊如來」，如來是指性德，他做得好你稱贊他，做得不好恭敬不稱贊，《華嚴經》上教給我們的。供養是平等的，決定沒有差別，善人我供養他，惡人也供養他，他做好事我供養他，做惡事我還是供養他，不能說做惡事，壞人，他今天沒飯吃挨凍，我們看到關心都不關心，這不可以的。再惡的人，他受凍我們要送衣服給他，他挨餓我們要送飲食給他。決定沒有差別，清淨平等的供養，這是事實真相。清涼大師在此地講，今天這一句就是講的慈悲，就是講的愛心。
「材與不材」，材比喻善人，不材比喻惡人，要平等的對待。這一段注解裏面很長，引用的《鈔》，《疏》跟《鈔》都引用得很多。在《鈔》裏面，引用《法華經》第叁，這個第叁是《法華經》第叁卷經文，佛告訴我們，他說：「我觀一切，普皆平等。」我們學佛學的是什麼？學佛對于宇宙人生的看法，學佛對于宇宙人生的想法，這叫從根本修，我們會學。想法看法跟佛相同，作法說法自然就相同，這都是教人從根本修。乃至于這經上說的，「貴賤上下，持戒毀戒，威儀具足及不具足，正見邪見，利根鈍根」，一律平等的看待，平等的恭敬，平等的贊歎，平等的供養，沒有絲毫差別。這是我們要學習的。
儒、佛的教誡，乃至于許許多多宗教裏面的經典，我們讀了之後，知道這一些神聖的教導，沒有一個不是教導我們自卑而尊人。要懂得尊敬別人，要懂得自己謙虛，儒家特別講卑下。諸佛菩薩，世出世間神聖，爲什麼要教我們這些？無非是幫助我們斷煩惱。煩惱裏面最嚴重的是「貪瞋癡慢」，佛家講根本煩惱六個，接著底下是對于佛菩薩、神聖教誨的懷疑，「疑」是菩薩修學最大的障礙。末後一個「惡見」，錯誤的見解，這是根本煩惱。從什麼地方斷？從謙虛、卑下、恭敬當中去斷，這是我們要學習的。
菩薩爲一切衆生服務，我們如果講度衆生，這個「度」字很不容易懂，這些佛學名詞，現在人聽到都感覺到很玄。度是什麼意思？度就是服務，度衆生是爲衆生服務，爲服務叫做度。服務哪些項目？佛菩薩都給我們定了，說得很清楚，六個項目，服務的項目。第一個是「布施」，布施裏面有財布施、有法布施、有無畏布施，天天要做。如果說布施的目的是爲自己，那就錯了，那就不是菩薩。布施的目的是爲社會、爲衆生，決定沒有爲自己，這是菩薩，差別在此地。世間人也布施，也會做好事，但是他的目的總沒有脫離自己。佛菩薩爲一切衆生，爲社會服務，決定沒有自己，決不求自己的名聞利養，所以他的布施叫清淨，他的布施平等。衆生需要什麼，自己能力可以做得到的，無不是盡心盡力去幫助人。
第二個項目「持戒」。持戒這個意思現在人也很難懂，它真正意思是什麼？現在人講的守法，守規矩。人人都守法，都能守規矩，這個社會安定，社會安定才能夠繁榮，大家才能過好日子。新加坡這麼小的一個地方，在全世界大概是最小的國家，爲什麼受到舉世人的尊重，沒有別的，新加坡的人持戒守法。你們在報紙上看到犯罪，你再去問問，犯罪的人不是新加坡人，外面來的。新加坡人能夠安分守己，知足常樂，守法，所以這個社會安定，治安好，值得人羨慕。佛教給我們守法，接受佛陀的教誨，一定要守法，要守規矩。無論什麼事情，大事、小事都要按照程序去辦，決定不做違法的事情，縱然事情是好事我們也守法，也要用正當的方法來進行。所以求社會安定，求世界和平，人民幸福，我們自己不守法，你怎麼能教別人？
第叁個項目「忍辱」。忍辱是什麼？要我們做事有耐心，沒有耐心不能成就。無論大事、小事都要有耐心，決不能操之過急。如果遇到困難，一定先去了解這個困難障礙發生在哪裏，我們怎樣把這個障礙解除。所以要有耐心去辦事，要有耐心去解決問題，有耐心的去幫助社會，幫助衆人。佛法的教學，實在講太好了，沒有接觸的人不知道，接觸的人曉得。過去許多宗教我們不往來，大家不知道，現在我們經常不斷往來，大家曉得了，逐漸逐漸接觸，接觸知道才欣賞佛法的好，其他宗教領袖都贊歎。我們對他一接觸，我讀他的經典，我現在很多的時間，差不多一半的時間，我讀他們的經典。我們往來一定要知己知彼，我讀他們的經典，他們也讀我們的經典，這樣在思想見解上就溝通了，種族的戰爭不會有了，宗教戰爭不會有了，人禍就沒有了；人禍沒有了，天災也會減少。這是佛菩薩真正度衆生，一切衆生誓願度，是佛陀教育的落實。所以要親切的往來，互相的學習，你沒有耐心怎麼行？一定要忍耐，消除化解一切敵對的誤會，這天下就太平了。
第四個項目「精進」。精進就是今天講的進步，佛法不會落伍的，佛法永遠站在時代的前端，永遠是指導時代的。現在人講，我們要趕上時代，那就大錯特錯了！佛法怎麼是趕上時代？佛法是領導時代的，是走在時代最前端的，怎麼會落伍落在後面？那已經不是佛法了，那變成大笑話了。我們要懂得，我們要明了，今天佛法爲什麼變成這個樣子？沒有人宣揚，沒有人去實踐，佛法這麼好沒人去做，沒有人認真的學，沒有人認真的推廣。
今天要挽救這個世界，實在講很容易，一點都不難！衆生造業，爲什麼造業？無知，迷惑。要救這個社會，救一切衆生，從哪裏救？教學。我們中國古老的教育哲學，就是《禮記》裏面的一篇，「學記」，那是我們中國的教育哲學，是中國古老幾千年教育的方針，裏面最重要一句話：「建國君民，教學爲先」。這是告訴國家領導人，你建立一個政權，建立一個國家，什麼最重要？教育第一重要。你如何把全國人民教好，他不好是你沒教他，你要把他教好，教學爲先！今天社會的動亂就是因爲沒人教，今天這個社會，全世界的社會沒有教育。學校辦得很多，教育很普及，怎麼說沒有教育？沒有聖賢的教育。現在他們的教育是什麼？他們的教育是功利的教育，是一個競爭的教育，大家爭，那就打得頭破血流，最後同歸于盡。所以他們的教育是同歸于盡的教育，我們明白這個道理。
聖賢的教育是教我們和平相處的教育。「和平」兩個字，我怕大家不能夠體會，所以加注解；和是大家和睦相處，平是平等對待。我們全世界的人，人與人之間，種族與種族之間，國家與國家之間，宗教與宗教之間，都能夠和睦相處，平等對待，問題不就解決了，這是聖賢教育。推動這個教育，我們今天利用高科技的方法，不難。今天沒有大福德的護法，我們辦不到。真正有大福德的護法，從前釋迦牟尼佛護法的工作都委托給國王大臣，他們有權力，國家領導人，他們來護持，不要多，國家請十個、八個老先生，有學問、有道德的，每天在電視臺，不要多，播一個小時，我想叁個月到半年，整個社會改樣子了。人都有善心，都有良心，沒有人教，沒有人啓發他，這麼好的工具不知道利用。現在這個工具教社會教什麼？教殺、盜、淫、妄，社會怎麼不亂？所以將來世界被毀滅了，罪魁禍首是什麼？電視！現在還加個電腦網路，這個東西是大魔王，毀滅世界。所以要真正有智慧的大菩薩來示現，利用這個工具傳正法，講正理，這問題不就解決…
《大方廣佛華嚴經講記 第二四五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…