..續本文上一頁生相無明沒破，還有過失。所以我們曉得同樣是等覺菩薩，他們也不平等，每個人犯的過失不一樣，當然在等覺菩薩非常非常的輕微，我們沒有辦法覺察出來，佛能看出來，他們自己能夠覺察到，比他低的這些菩薩決定見不到，所以到佛這才平等，佛佛道同；煩惱習氣斷盡，這個時候完全相同。說這些話最重要的用意就是提醒我們自己，一定要知道自己有過失，一定要反省、一定要改過，我們在菩提道上才能夠勇猛精進，而不退轉。
【說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏。】
“虛空藏菩薩”，也是學佛同修都能夠熟知，青蓮法師在注解裏面給我們做了一個簡單的說明，我們看注解第一行，從第叁句看起，“此經，始文殊發問，謂非大智，莫識地藏端倪”，這個經開經第一句誰說的？這個用意都很深。“終空藏收科”，這個經到最後什麼人來做總結，收科我們現在講總結。“以非太虛安泯大士化迹。乃攝有歸空，全假即空意也”，這個意思很深很深，此地講太虛、此地講空，都是說真如本性，換句話到最後統統消歸自性，這意思多深。下面說“而空藏問福利者，乃從空談有，全空即假意也。空假不二，當體即中，圓融妙行，同歸秘藏，故終乎虛空藏也”，這是把虛空藏菩薩做全經結束，這個意思給我們說出來；也就是平常講一切消歸自性，這才是真正的圓滿。下面注解諸位自己可以看，介紹虛空藏菩薩的來由。
【白佛言，世尊，我自至忉利，聞于如來，贊歎地藏菩薩威神勢力，不可思議。】
菩薩自己敘述，世尊在忉利天宮開這個法會，他知道立刻就趕來參加這個法會，在法會當中不斷的聽世尊，贊歎地藏菩薩威德神力，度化衆生種種功德都是不可思議。
【未來世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利。】
地藏菩薩功德既然是這樣的殊勝，不但釋迦牟尼佛贊歎，佛在這個經上講得很清楚、很明白，即使十方一切諸佛如來共同贊歎，贊歎一劫也贊歎不盡，因爲菩薩的功德稱性，性德沒有邊際，所以贊歎不盡。虛空藏菩薩在此地還是代我們請法，這些事情他哪裏不知道，他也是等覺菩薩。特別是爲“未來世中”，“未來世”包括我們在內，都是代我們啓請，這能看到菩薩對我們的關懷，對我們的愛護。“若有善男子、善女人”，前面講一念善心。不但是人，除了人之外六道衆生，“一切天”，天是諸天，“龍”這是代表護法的這些天神們，“龍”也代表畜生道，雖然沒有講叁惡道，以龍來代表；天龍就是其他五道都包括在其中，六道一切衆生。“聞此經典，及地藏名字”，地藏菩薩的德號，或者是瞻禮形像，得幾種福跟利益。
注解裏面跟我們說，我們也把它念一念，“准地持”，地持菩薩所講。“福即布施、持戒、忍辱、依禅、依精進、修行施戒四無量等，是名福分”，這是講修福。六道凡夫沒有見性，自性裏面雖然具足無量的功德，它不起作用，不能現前，六道凡夫的福報都要靠自己修得。修哪些是福？這個地方給我們舉出來，這是菩薩的六度。六度除了般若度之外，其余的五度統統是修福，般若是修慧，成佛我們贊佛“二尊足”，二就是福、慧，足是圓滿，這兩種圓滿；福、慧當中佛是最圓滿，所以佛是最尊最貴。學佛怎麼能不修福？沒有福報自己修行有障礙，衣食都不足，修道就很困難，沒有福報你就沒有辦法度衆生。佛教我們度衆生，跟衆生結緣，跟一切衆生接觸的時候，以哪一樁事情爲先？布施。你不送他一點禮物，跟他結個善緣，你就很難度他，所以布施非常重要。尤其是財布施，跟一切衆生接觸第一樁事情財布施，他能生歡喜心，然後接著再是法布施、無畏布施。他對你有了好的印象，知道你對他是善心、是誠意，他就肯接受你的教誨，接受你的勸告。福非常重要。
下面又說“蓋善名福利”，利是利益，善就是真實的利益，“感報恬愉”，這個意思就是你感得的果報，能夠稱心如意。現在這個人他既然讀經聞名，瞻仰地藏菩薩形像，他一定有所得，但是不曉得得多少種福利，多麼大的福利，這是菩薩爲我們向世尊請教。注解底下兩句是從理上講我們要懂，“須知福利由心，心能造福”，這兩句話很重要，一定要相信。這一次居士林，李木源居士發心要建彌陀村，要辦佛學院，而且完全不收費，誰敢做？彌陀村他現在畫的圖，將來裏面可以住一千多人，一千多人天天要吃飯，不收費錢從哪裏來？誰都不敢發這個心，他敢。他憑什麼？他懂這個道理，“福由心，心能造福”，他憑這個。這是一般人雖然讀佛經讀這幾句話，還是不能相信，李木源居士相信，所以“信佛”這兩個字好不容易，他真相信；信就有感應，感應不可思議。
有一次他跟我說，新加坡許多老人院，那個老人院是救濟院，救濟老人孤苦無依無靠，老人院收留養他們，老人院都有人發心來照顧老人，我們這些念佛的人反而沒有福報，還不如老人院，這講不過去！他這個話說得好。真正發心念佛求生淨土的人，決定有人供養，人不供養天神會來供養，爲什麼？人不曉得這大福報、大福田，天人知道。我們在古書裏面讀過，唐朝終南山的道宣律師持戒很嚴，老法師日中一食，一天吃一餐，誰來供養他？天人來供養他，每一天給他送一缽飯來，那是個持戒清淨的人。今天念佛堂這麼多人，雖然不能說是每個人都往生，只要有那麼一個、兩個，一個、兩個往生去作佛，大家都沾光；佛菩薩、天龍善神來供養，總不能說供養這兩個人，其他的不照顧，沒這個道理，大家都沾光。決定有諸佛護念，龍天善神照顧，李木源居士相信，所以他有膽子他敢做。將來佛學院，佛學院恐怕也不收學費，不但不收學費，衣食住行還要供養，也是這個道理。培養這些年輕法師，弘法利生，續佛慧命，當然這些人一樣也會得諸佛護念，龍天善神擁護，只要你發真誠心去做，決定能做得成就，道理在此地。下面這兩句話那是理，太深的理，“心尚不可得”，《金剛經》上講叁心都不可得，“福利在哪裏呢？”這是講理。說明雖然得福利，不執著福利，這個福利就是真實的。下面啓請的話：
【唯願世尊，爲未來現在一切衆等，略而說之。】
不求佛細說，大概跟我們講講就好了。他也非常體念釋迦牟尼佛，不能讓釋迦牟尼佛太勞累，因爲釋迦牟尼佛在這時候年歲很大，忉利天宮下來之後，我們就知道講《大涅槃經》一日一夜，佛就入滅。請看經文，一百零一面最後一行：
【佛告虛空藏菩薩，谛聽谛聽，吾當爲汝，分別說之。】
菩薩啓請，佛一定會跟他說，在說法之前佛一定囑咐他要谛聽，“谛聽”用現在的話來說“仔細的聽”，它的深意也不可思議。注解第一行一開端就說，“夫善說法者，無說無示，善聽法者，無得無聞”，那是真正的谛聽，這不是我們的境界，這是法身大士的境界，我們的境界仔細聽就可以。下面佛就開示：
【若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經乃至讀誦。香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊歎瞻禮。得二十八種利益。】
這一段是略說修法，也就是怎樣修福。這一段文不長只有兩行，裏面有幾個關鍵的字，我們必須要留意到，第一個是“善”，“善男子、善女人”，“善”最低的標准好善好德，這是必須具備的條件，這樣的人見到地藏菩薩形像，供養菩薩形像決定不是迷信，爲什麼供養形像？見到形像就提醒我們菩薩的教誨，是這個意思。如果不聞名、不見像，菩薩的教誨很容易忘掉，所以名跟像最重要的意思，時時刻刻提醒自己，要懂得效法地藏菩薩，學習地藏菩薩，你的福報就大了。下面“香華飲食，衣服珍寶，布施供養”，這個意思前面都詳細說過，表自己的敬意，總表自己發心發願依教奉行。所以供養不在這些形式，形式是表法，供養必須要曉得依教修行供養，這是世尊對我們的期望。普賢菩薩在《行願品》裏面告訴我們，一切物質的供養總比不上法供養，無量無邊的布施供養不及法供養，法供養裏面給我們說了七條，第一條就是“如教修行供養”，我們依照經典教誨去做，這就是真正的供養。
所以事上供養是表法，“香”表信、表戒定，“華”表因，“飲食”表續佛慧命，“衣服”表忍辱，“珍寶”表福利，它用來表法，這裏頭決定不是迷信。“贊歎”，這是把這個法門經典爲人演說介紹給別人，推薦給別人，這是贊歎；言教，用言語來宣傳，這是贊歎；“禮瞻”是身教，做出來給別人看。這個樣子你才真正叫修福，下面才得“二十八種利益”，因果決定是相應。可是有很多人讀了這個經，去請一尊地藏菩薩形像供在家裏，天天燒香供花，早晚供飲食，得不到果報，後面二十八種利益一種都沒得到；然後再罵佛這個經不靈，這個經不可靠。他爲什麼不能感得果報？意思完全錯會了，只著重這些形式，意裏面依舊是貪嗔癡慢，這怎麼能感得果報？這段文字，字字句句我們都要把它搞清楚、搞明白，修因才感果。這是世尊親口所說，決定沒有妄語，決定不過分，你真正能依照《地藏菩薩本願經》修行，你得的利益：
【一者天龍護念。】
“天龍”是護法神，佛家講天龍八部，護法神，他護念你，我們一般講他保佑你。
【二者善果日增。】
我們能夠想像得到，這個人心善行善，見像聞經讀誦供養是行善，又能爲人演說；此地沒有爲人演說的字樣，他用“贊歎禮瞻”，就是爲人演說。在一般經上佛對我們的囑咐，“受持讀誦，爲人演說”，這話佛常講。《金剛經》的篇幅很短，只有五千多字，可是這一句話佛重複多少遍，一部《金剛經》念下來，其他的句子記不得，這個幾句會記得，重複遍數太多了。“受持讀誦，爲人演說”，諸位看看這一段是不是這個意思？就是受持讀誦，爲人演說；贊歎是說，禮瞻是演，演說。所以他善果當然天天增長，善增長，惡就消除；換句話說，他的業障天天在消除，他的善力天天在增長，照著這個經文理論方法…
《地藏菩薩本願經講記 (第五十一卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…