..續本文上一頁修行的人。

　　【叁者集聖上因。】

　　“聖上因”，是成佛之因，你現在在修因。

　　【四者菩提不退。】

　　“菩提”是講菩提心，菩提心最簡單的講法覺心不退，這個人日常生活當中，對人、對事、對物，不迷惑、不顛倒，他覺悟，時時刻刻都有高度的警覺。

　　【五者衣食豐足。】

　　“豐足”不是我們一般想像很多很多，不是的，那就錯了。“豐足”就是決定不缺乏，修道人知足常樂，這才是真正的豐足；他不缺乏，需要什麼到時候他都能夠遇到，都能夠得到。

　　【六者疾疫不臨。】

　　能夠遠離疾病。這兩個字上面是疾病，下面就是我們現在所講的一些傳染病，他都不會遇到。爲什麼？心清淨、心慈悲、心善良，就不會遭遇這些病苦，這些疾病與心地有密切的關系。

　　【七者離水火災。】

　　這些災難你遇不到，你能夠免除。

　　【八者無盜賊厄。】

　　這是人爲的災害，強盜的搶劫，小偷的偷竊，你都遇不到。這種遇不到是說你在某一個時候，你命裏頭注定會遇到這些，這個能夠免除，那才真的是利益。你命裏頭跟人家沒有討債還債這些關系，那個不算數；你命裏頭有，會遭遇到，這個時候免了，這才算是你修行功德轉變的境界。

　　【九者人見欽敬。】

　　一個修行人，真正修行人，心地善良慈悲，待人誠懇和藹，惡人見到你也對你恭敬叁分，這是一定的道理。

　　【十者鬼神助持。】

　　正如同堅牢地神所說，真正如教修行的人鬼神都衛護，時時刻刻保佑你。

　　【十一者女轉男身。】

　　女身比男身苦處多，如果不願意受女身，要想得男身，能不能轉？能轉。可是也有人願意受女身，底下講：

　　【十二者爲王臣女。】

　　國王大臣，生富貴之家，都可以得到。發這樣的心，多半都是菩薩，以這種身分來度化衆生，來利益社會。

　　【十叁者端正相好。】

　　我們常講相隨心轉，心好相就好。

　　【十四者多生天上。】

　　這是說你修福，福修的大，福報大人間沒有地方享受，享天福。

　　【十五者或爲帝王。】

　　我們曉得世間古時候的帝王，現在每個國家地區這些領袖、領導人，都是過去生中修大福報，他才感得。沒有福報的人，這個位子他得不到，不但得不到，給他他也受不了，這個正是所謂“一飲一啄，莫非前定”，你命裏有的決定有，命裏沒有的求不得。我在前面曾經跟諸位講過，沒有那麼大的福報官階授給你，你還沒有得到的時候人就死了，這個例子我看過很多；你只有這麼大、這麼高的位置，再往上一升，你還沒有得到人就走了。所以說是世間功名利祿，都是自己前世今生所修，大多數的人前世所修，今生你遇到善知識的指引，今生修今生能夠轉業；像諸位熟知的了凡先生，《袁了凡家庭四訓》裏面所說，他是當生轉過來，這裏頭都有道理。

　　【十六者宿智命通。】

　　“宿智命通”，就像現在諸位所熟知特異功能，那是他宿世。前幾天有一個人送了一個光碟給我，我也不曉得誰送的，昨天我看了一看，裏面有一個四歲的小朋友寫書法，寫得非常好，居然四歲小朋友寫的字已經刻在碑裏面，寫得這麼好，天才！那是“宿智命通”，不是這一生，過去生，像這個事情也是很多。

　　【十七者有求皆從。】

　　這就是我們講有求必應。爲什麼他有求都有應？他業障消除，沒有障礙，所以有求必應。

　　【十八者眷屬歡樂。】

　　這是儒家講自己誠意、正心、修身、齊家，一家歡樂，都有道理。

　　【十九者諸橫消滅。】

　　命裏面有災難，我們講意外的災難，橫事是意外的災難，命裏頭你會遇到，這個時候它也消除，業障消除了。

　　【二十者業道永除。】

　　“業道”是講惡道，原本有罪業他應當墮惡道，現在決定不會墮惡道。

　　【二十一者去處盡通。】

　　“去處”，我們人死了之後十法界，擺在我們面前是十個道路，一般凡夫受業力的牽引，自己沒有辦法選擇，這很苦惱，被業力牽著走。覺悟的人、有智慧的人，可以自己選擇，那就自在，無論選擇哪一道都通達，都沒有障礙，欲界天、色界天，聲聞、緣覺、菩薩，都憑自己選擇。

　　【二十二者夜夢安樂。】

　　凡夫都會作夢，告訴你不會再做惡夢，常常做惡夢，自己要警覺，爲什麼會做惡夢？惡的念頭多，惡的習氣多，才會做惡夢，所以從作夢也能體驗，自己修行有沒有進步？

　　【二十叁者先亡離苦。】

　　你的家親眷屬已經過去，托你的福，你修行得好，修行有功德，他們沾光，能夠離開惡道，能夠減少痛苦。

　　【二十四者宿福受生。】

　　你將來投生，承你的福報你一定生在福地，生在有福的人家。

　　【二十五者諸聖贊歎。】

　　“諸聖”是指佛菩薩。

　　【二十六者聰明利根。】

　　“聰明利根”是從法布施得的果報，你裏面有稱贊瞻禮。

　　【二十七者饒慈愍心。】

　　你的慈悲心，悲憫憐憫一切衆生心會增長。

　　【二十八者畢竟成佛。】

　　“畢竟成佛”是講最後，這一生沒有發願往生不退成佛，將來總會有這個緣。這個緣不定是在來生，不定是在後生，決定會遇得到；因爲常常有諸佛護念，有地藏菩薩加持。這是講你得這麼多的利益。這段經文青蓮法師有注解，注得也非常之好，諸位可以去參考。再看底下這段經文，在一百零七面：

　　【複次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神。聞地藏名，禮地藏形。或聞地藏本願事行，贊歎瞻禮。】

　　世尊答覆分成兩段，前面這一段講二十八種福利，是對末法衆生善男子、善女人，依教修行人所說的。這邊這段，因爲他問包含有六道衆生，人依教修行得二十八種利益；其他的五道，諸天鬼神，佛在此地把這個意思也說出來。這段裏面關鍵的字眼“聞地藏名”，“聞”很重要；“禮地藏形”，“禮”裏面就有修行；禮敬贊歎，這是講現在未來天龍鬼神。我們讀經有天龍鬼神在聽，我們肉眼看不見，可是能夠覺察得到，你的心愈清淨，愈容易感受到。縱然是一個人讀經，在一個房間讀經沒有人看到，有天龍鬼神，往往在這時候我們聞到異香，最平常遇到的事情。香從哪裏來？我們自己在讀經的時候，特別是在初學，初學讀經不會燒香。古德告訴我們，有天神從這個地方經過看到你讀經，他停一下合掌恭敬贊歎，他身上有香，才能聞到有異香。有時候有幾個人在一起討論經典的時候，心地要很清淨，這個時候心地慈悲、心地善良，你在研究討論，有的時候天龍鬼神經過，他看到他也停一下，也在這裏合掌給你致敬；往往在這個時候，一些人在一起大家都聞到異香，這個事情我們常常聽說，自己也曾經經曆過。所以我們讀經，我們研究討論修行，不要認爲沒有人見到，我們肉眼看不到，無形見到的很多。

　　你懂得這個道理，了解這個事實，你要覺悟：我們起個惡念，幹個壞事，不要認爲沒人知道，天龍鬼神全知道。你可以瞞人，你瞞不了鬼神，所謂是“舉頭叁尺有神明”，這話是真的不是假的，是事實。他們“聞地藏本願事行”，怎麼聞到？是因爲我們讀經他聽到，我們讀經出聲、不出聲都沒有關系，出聲當然更好，不出聲一個字一個字也是這樣念下去，都能有感應。我們與天地鬼神一切衆生感應道交，都是心的作用，前面跟諸位說心動念它有波，極其微細的波鬼神能夠起感應，能夠與他們的波相感應，他們就知道，他看到、他聽到了，所以他“贊歎瞻禮”，瞻禮是致敬。

　　【得七種利益。】

　　他們恭敬贊歎瞻禮的時候，他也得利益。

　　【一者速超聖地。】

　　“聖”是指菩薩的果位，能幫助他提升境界。如果是一般世間善，世法的善，講“聖地”這是講諸天；我們在古人筆記小說裏面看到，讀儒家書的人，讀道家書的人，乃至于讀其他一切宗教經典的人，也能感得天龍鬼神聞名禮敬，他得“速超聖地”這是生天；因爲他聽到東西不一樣。佛經能幫他超凡入聖，我們讀經不但度人，也度六道衆生。

　　【二者惡業消滅。】

　　這些鬼神是凡夫，不是聖人，他在六道，他沒有離開六道，他煩惱習氣還是很重，常常聞法受佛法的薰陶，惡業種子漸漸就消滅；鬼神如是，我們又何嘗例外？我們自己要想自己功夫得力，所以佛教給我們，叁福裏面就勸我們“讀誦大乘”，經天天要念。不但要念，最好是天天要講，講是什麼？講是勸人，勸人也勸自己，真正得利益是自己。我們講一部經需要很長的時間，這一部經從頭講到尾得利益最大是自己，聽衆有很多他沒有時間他就不來聽，他有缺課，講的人一堂都沒缺，聽的人常常缺課，所以講的人是得圓滿功德，聽的人不見得圓滿，一定要懂這個道理。我們沒有成就之前，講經是自利，所以我們在講臺上，我也跟諸位同修說過很多次，我們是以學生的態度在講臺上實習報告，坐在臺下都是我們的老師，都是監學；我們在臺上把自己修行所得，向老師、向監學、向家長，提出報告而已，用這樣的心態，自己得的利益圓滿。哪一天真的我們明心見性，乘願再來，才可以說我講經說法給別人聽；沒有見性、沒有成就是講給自己聽，勉勵自己，大家在一起共同勉勵，惡業習氣怎麼會不消除？所以不斷的講。有很多人說我喜歡講經，我不是喜歡講經，我要消業障，我用這個方法消除業障很有效果，所以說老實話叁個月要不講經，毛病習氣就現前；天天講、天天勸，天天壓，降伏住，展開經本就是面對佛菩薩，接受佛菩薩的教誨，要懂這個意思。

　　【叁者諸佛護臨。】

　　“護”是護念，“臨”是感應，感得佛來護念。

　　【四者菩提不退。】

　　常常保持菩提心，覺悟的心，好善的心，利益衆生的心，這是菩提心。

　　【五者增長本力。】

　　“本”是本有，自性裏頭本具，本具的什麼力？那個力就不可思議。佛在經上常講“權實二智”，這是講最多，增長根本智。根本智是清淨心、是平等心，在大乘經裏面所謂“叁昧正受”，這個意思也非常深廣。根本智很不容易得到，我們今天所得到是相似的，不是真實的。真實的根本智法身大士才有，十法界的衆生沒有，十…

《地藏菩薩本願經講記 (第五十一卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…