..續本文上一頁事情那你就得禅定了，胡思亂想。外面境界從哪裏來的？想出來的，佛說得好，「一切法從心想生」。我們的想太亂了，太複雜了，變出的現象跟我們的妄想同樣的複雜，所以境界是多元的。
我們從自己身體去觀察，我們身體有個肉身，有四肢、有頭部、有足部，各個器官不相同，功能不一樣，這不就是多元文化嗎？決定不能說，頭不錯，很好，其他的沒得用處；其他都不要了，頭也活不了。眼睛不錯，能見，其他器官都可以不必要，都是死路一條。社會是多元的，而且要承認各個都是第一。眼見色第一，耳聞聲第一，鼻嗅香第一，沒有第二，各個都第一，我們身體健康長壽。如果這裏頭有第一、有第二，這個人生病了；病重，那就死路一條。多想想這個道理，然後擴大，你去想這個社會。社會上每一個分子，就像我們身體裏每一個細胞一樣，每一個細胞都好、都第一，身體健康，社會健康，世間健康。如果大家爭第一，麻煩大了，我們身體就不健康，社會就有病了。所以怎樣才能真正達到社會安定，世界和平，衆生幸福？你要通達這個道理，了解事實真相，各個都第一，法法皆第一，人人都是第一，物物也是第一。我們看到花草，花第一，任何品種的花都第一，草也第一，我們生活環境才美，才幸福。
今天世間人不懂這個道理，要分好歹，說什麼弱肉強食，說什麼自然淘汰，不明了這個事實真相，隨順自己的妄想分別執著，破壞自然生態平衡。這個事情不但是對于外物，對于自己的身體也是無知，破壞自己身體生態平衡，所以這個人才會生病，才憂慮煩惱。我們的身心失去健康，失去健康就是失去身心生態平衡。我們這個身體跟地球沒有兩樣，你要認識清楚，要怎樣愛護。我們愛護自己身體，身體每一個器官、每一個細胞都要愛護，都要讓它正常的運作。它有它的功能，不能妨害它，眼不妨害耳，耳不妨害鼻，各有各的功能，各發揮它的長處。然後我們了解這個大社會，所有一切衆生，男女老少、各行各業不相同，就跟我們身體器官、細胞不相同是一樁事情，我們要尊重他，要愛護他，讓他們各個發揮他們的長能，他們的智慧，社會才和諧，才能繁榮，才能興旺，才能幸福，和睦相處，平等相待。平等，決定沒有高下，決定不能夠有輕視。今天我們常常聽到種族歧視、宗教歧視，麻煩出來了，種族歧視爆發了種族的戰爭，宗教歧視爆發了宗教戰爭，流多少血，社會動亂不安，問題還是不能解決。
幾千年來，衆生迷惑顛倒，這些大聖大賢出現在世間，他們清楚，看得很清楚，看得很明白，什麼方法能解決問題？古聖先賢，每一個宗教，我們所看到的，把它整個歸結起來四個字，佛家講「真誠、慈悲」，用其他宗教來說，「真、愛、和、平」四個字。任何一個宗教都以這個爲基本的教義，無論是神也好，主也好，上帝也好，我們講佛也好，決定離不開這四個字。真心、愛心、和睦、平等，這才能解決虛空法界一切衆生共同生活的問題。無論什麼人，無論我們是什麼身分，無論從事哪一個行業，我們在一生當中，處事待人接物遵守這四個字，就是敬神、敬主，敬佛菩薩，敬愛一切衆生，普賢菩薩教給我們的「禮敬諸佛」。
我們學佛修行也是以這四個字爲中心，這就是「演不思議廣大法」，這個就是『于無量劫常開導』，「開」是開示，「導」是引導。一個人能遵循聖賢的教誨，以真心待人，以愛心接物，與一切衆生和睦相處，平等相待，你就得大自在了。『種種』是我們的生活行爲，起心動念，言語造作，用「種種」兩個字來形容。只要與真誠、愛心、和平相應，就得自在。自在裏面就有安樂，自在裏面顯示出真實的智慧，自自然然的化導衆生，潛移默化，感化一切衆生。華王髻菩薩，『如是觀于佛』。這是教導我們，他看到佛菩薩是這樣作法，他在這裏面覺悟了，他在這裏面學到了，所以他也成佛了。
這兩位菩薩所說的這兩首偈，我們要如何融會，落實到自己的生活修學上，這是我們最關心的。最重要的，不是念完就算了，念完了是他的境界，與我不相幹，那就錯了，我們就白念，白聽。綜合這個意思，爲人應當恢複自己的心量。我們不說拓展，我們說恢複。因爲一切衆生，包括蜎飛蠕動、蚊蟲螞蟻都是衆生，跟我們沒有兩樣，不要認作是低級動物，可以欺負的，可以任意去糟蹋，任意去殺害，那你就完全錯了。他們是過去生中造作不善業，感得這樣的果報，他這個果報受完了，他還會得人身，他有一天也會覺悟，覺悟之後他也能成佛作祖，我們怎麼可以輕視他？怎麼可以欺負他？我們的本性，我們的真心，是包容虛空法界的。經上常念「心包太虛，量周沙界」，是誰？是我們自己，我們自己本來的心量就是這麼大。現在問題出在迷惑，迷失了真心，迷失了本性，把自己的心量變得很小很小，甚至于連自己都容納不下，這個可悲！
我們剛才送了一張，洛杉矶《慕西》雜志第四十一期裏面有一段訊息，世紀末的統計數字，你們看看，美國每天有幾十個，天天有，每天都有幾十個小學生想自殺。這是一回什麼事？自己容納自己都容不下，他才要自殺；自己的心量能夠容納自己，就不會自殺了。自己心量對自己都容納不下，何況別人？你說這個問題多嚴重！這是迷失自性到最嚴重的程度。自殺不能解決問題，自殺的後果不堪設想，沒有人教他，這現象多可悲！所以我們看看這些統計數字，我們就肯定這個世間有大災難。這個不是迷信，不是聽信什麼預言，這是有科學根據，統計數字是科學根據。心行不善，會感召來天災人禍。所以怎樣挽救劫難？第一個，心量要拓開，恢複本性，什麼災難都沒有了。效法佛菩薩，佛菩薩所用的是真誠心，我們學佛要用真心處事待人接物，真誠，決定沒有欺騙。別人欺騙我，可以；我絕不欺騙別人。別人用虛情假意對我，我以真誠心待人，我學佛！換句話說，他用輪回心待我，我用菩薩心待他，他將來搞六道輪回，我要作菩薩、作佛，要從這個地方把念頭轉過來。
在日常生活當中要修清淨心，什麼是清淨心？不被汙染，心就清淨。功夫要真煉，就在無邊境界裏面去鍛煉，見色聞聲，美善的不起貪心，邪惡的不起瞋恚心，你的心就清淨。如果我們在境緣當中，境是物質環境，緣是人事環境，你生歡喜心，你的心被歡喜染汙了；你生厭恨心，你被厭恨染汙了，你的心不清淨。中國古人常說的七情五欲，我們凡夫的心被七情五欲染汙了。七情是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，實際那個欲就是五欲，就是財、色、名、食、睡。我們心裏頭有這些東西，貪戀這些東西，討厭這些東西，都被汙染了。所以清淨心在哪裏修？在生活裏頭修，在六根接觸六塵境界裏面修。用什麼方法修？《金剛經》說得很好，「不取于相，如如不動」，就修清淨心。不取于相，就是外不著相，內不動心，這是用真功夫。我們說得粗淺一點，就是六根接觸六塵境界，學不起心、不動念，不分別、不執著，這是修清淨心。清淨心念阿彌陀佛求生淨土，一念、十念決定往生；爲什麼？淨念。這個淨就是清淨心，清淨心念佛叫淨念。染汙心念佛，念得再多也不能往生。古人說得好，一天念十萬聲佛號，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」！這些道理事實，我們都要清楚、都要明了，要認真努力去學習。
修平等心，對一切衆生決沒有高下之分。佛教給我們的方法非常好，可惜我們沒有認真學習。佛教的方法，是「一切男子是我父，一切女人是我母」，「一切衆生本來成佛」。善財童子所以能夠一生圓成佛道，沒有別的，他就從這裏下手。所以對于一切衆生最極恭敬，恭敬到極處，把一切衆生看作自己的父母，看作是諸佛如來。看作父母，孝敬心生起來了；看作諸佛，尊敬心生起來了。善財憑什麼一生圓成佛道？憑著孝親尊師，所以孝敬是佛家修學的大根大本。孝敬的心行遍虛空法界，他的行、心永遠不間斷，淨念相繼，這就是「無量劫常開導」，他不間斷。
修覺悟心、正覺心，佛教給我們幾句綱領，總綱領、總的原理原則我們常常念，就能夠叫自己覺而不迷。佛給我們說，「世間無常，國土危脆」，智慧的教導；又教給我們，「凡所有相，皆是虛妄」；《金剛經》末後四句偈，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，都是開導我們正覺。《華嚴》說到了極處，虛空法界，十法界依正莊嚴，「唯心所現，唯識所變」，這是講到究竟處。十方叁世一切諸佛，所說一切法的根本，就是這八個字。這八個字要參透了，才真正了解虛空法界一切衆生跟自己是一體。印度教裏頭稱爲大梵、稱爲真實智慧，佛法稱爲法身、稱爲自性，都是一個意思；天主教、基督教裏面稱爲造物主，也是這個意思。
我們要認識清楚，認真努力自行化他，這一個大劫難，人心會省悟過來。我們也已經看到這個迹象，我們接觸許許多多的宗教家，發現這裏面有不少人開始覺悟了，能夠放棄以往狹窄的觀念，獨尊獨大的觀念，逐漸能夠認同別人。這是個很好的迹象，漸漸能以平等心跟大家接觸，而不是以高下心，與佛家的教學愈來愈接近了。這個機緣已經看出端倪，關鍵我們自己應當怎麼樣去幫助他們。真正要發心幫助他們，那就是要絕對遵守佛的教誨，「受持讀誦，爲人演說」，佛千經萬論就這句話。也就是說，我們處事待人接物要學佛，佛是用真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，我們用這種心處事待人接物，用這種心過日子，這就是學佛，這就是自度度他，做給別人看，要存這個心。
用什麼樣子表現在外面？佛給我們表現的，看破、放下、自在、隨緣、念佛，我們要做出一個樣子給人看。要看破，要放下，什麼執著都不可以有，徹底放下，樣樣放得下，佛在經上所說的現象就會現前。我們舍財，舍了之後是個什麼現象？那個財是愈來愈多。所以多，不能夠積，多怎麼？多就多舍。有多少，舍多少，它會再來；再來，你不斷，永遠去舍。佛家講「舍得」，舍得這個名詞是雙關語，告訴你，你能舍，你才會有得，舍是因，得是果報。更深一層意思，你得到的也要把它舍掉，舍你所得的，你心才會清淨，你才會得自在。千萬不要，舍了之後，得的更多，貪心起來了，那就壞了，你就迷了，沒有智慧。無論得到多少，統統舍得幹幹淨淨。舍財，得財富；舍法，布施法，你得聰明智慧；你常常發心照顧別人、安慰別人，幫助別人解除痛苦患難，你得健康長壽。
我們要爲人演說，表演做出來給人看，所以我歡迎諸位同修，到新加坡來看看我們這邊的「居士林」、「淨宗學會」，居士林做得比我們這裏更明顯、更顯著。居士林的財布施，諸位能夠看得到，對于四面八方來的同修們的接待，種種照顧，財布施。布施得多，所以它財旺。這兩年經濟普遍的蕭條，各行各業收入大幅度的減少，居士林沒有受影響；不但沒有影響，居士林的收入月月都增長，這不可思議。證明佛在經上講的話正確，財愈施愈多。居士林每天吃飯一千多人，星期假日叁、四千人吃飯，一分錢不收，歡迎你來吃飯。而且飯菜天天在提升品質，不是說隨隨便便供養，不是，我們要做到，盡可能做到最好的，營養、衛生面面都顧到。菜色，你們自己能看到，每天十幾道菜，決不會比一般素食店裏面差，我們是拿它的標准來做。讓你在這裏吃了一餐，第二餐還想來吃，我們才成功；如果吃了兩頓，不想再來，我們就失敗了。每個星期我們都在做檢討、改進，爲大衆服務，所以財愈來愈多。
法布施，不遺余力，認真努力在做。所以諸位到居士林，你可以冷靜的觀察，居士林上上下下，從林長到義工，你仔細觀察，有智慧。爲什麼？這個地方法布施多，個個都有智慧。無畏布施，健康長壽。居士林多少老人七、八十歲的，歡歡喜喜在裏面作義工，那麼多人吃飯需要揀菜、需要洗菜，都是他們在做。他們圍在地下做這些工作，有說有笑，歡歡喜喜，一面在做工作，一面在聽講經，播放錄像帶在講經，一面在聽念佛，健康長壽。佛在經上講這叁種因，我們在居士林看到這叁種果報，修因證果，不是假的。
個人，你們看李木源居士；團體，你們看居士林；這樣才能斷衆生的疑惑。佛在經上常講，衆生聽了也點頭，不敢做。怕的是我們好不容易賺來的錢，布施完了之後，以後我怎麼辦？都害怕，都憂慮。我們在此地做出樣子給大家看，沒有憂慮，沒有懷疑，佛教給我們怎麼做，我們就老老實實去做。這兩、叁年做下來，愈做愈興旺，我們知道佛的教誨是正確的，愈做我們愈有信心，一絲毫的疑惑都沒有。不通過認真努力去做到，你那個疑惑斷不了。完全落實在生活當中，你的疑惑才斷掉，才知道這個事情是真實的，不是假的，佛沒有欺騙我們。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二叁叁卷》全文閱讀結束。