..續本文上一頁做給大衆看，「普爲一切衆生」，爲什麼要這樣做？做給一切衆生看的。給一切衆生做好榜樣，讓一切衆生看到、聽到，一切見聞者回頭、覺悟。六道凡夫不知道事實真相，自私自利，不肯布施，不肯供養，他們不曉得，這是真正福德的業因。世間人所追求的財富、聰明智慧、健康長壽，這是六道衆生，不論是人道，畜生也不例外，餓鬼、天人，哪一個不求這叁種福報？叁種福報從哪裏來的？都是從布施供養裏頭來的。所以你不修布施供養，這叁種福報得不到。求佛菩薩、求神仙賜給你，這在理上是講不通的。佛菩薩沒有辦法賜福給你，福是要你自己修，就是修布施。
我歡迎外地同修到新加坡居士林來參學，讓你們親眼看看，居士林這幾年來非常認真努力在修布施供養。每天供齋，二十四小時不中斷，你到居士林，隨時茶水、點心、飲食不缺。每天正常叁餐飯，上午還有一道點心，下午也一道點心，晚上念佛堂的人，念佛是日夜相續不斷的，所以夜晚茶水、點心、咖啡、牛奶，供應都不中斷，二十四小時不中斷。不要收一分錢，完全是免費的。每天吃飯一千多人，星期假日，你們都看到，叁、四千人吃飯，一分錢不收。愈布施愈多，愈供應愈多，財從哪裏來的？布施供養是因，財是果報。修因，哪有不得果的道理？我們在這裏可以看到，親身體會到的，愈施愈多。你要想得財富，你爲什麼不肯以財物幫助別人？你們再仔細觀察，居士林的人個個有智慧，普遍的，你進去看。爲什麼個個人都有智慧？法布施沒有間斷，非常認真在修學。每天有兩小時講經，用電視重播講經的錄像帶，二十四小時不中斷，人人有智慧。不但人人有智慧，居士林裏頭這些鬼神都有智慧，他們天天聽經，日夜不間斷。
再看居士林這些老人健康長壽。上個月我們去訪問基督教，基督教就問我們，好象你們佛教對于老人福利事業做得太少了，照顧這些孤兒、老人，沒有看到居士林有養老院，辦孤兒院，沒有。李木源居士告訴他們，佛教的養老院、孤兒院比你們宗教辦得多，太多太多了。他非常驚訝，在哪裏？李居士說，我們的寺院道場就是養老院，就是孤兒院。這話說得沒錯，你們不相信去看，你看居士林樓下那些老人，他們在作義工，幫忙在揀菜，幫忙在清潔這些環境，照顧大衆生活，非常快樂，有說有笑，一面做工、一面念佛、一面聽經，這是我們的老人院，跟你們老人院不一樣。你們老人院確實有個老人院的形式，每一個老人每天都坐在那裏動也不動，也不跟任何人說話，我們去看過，我們看了很難過；可是居士林的老人有說有笑，進到裏面非常親切。我們老人跟你們老人不一樣，健康長壽。爲什麼？修無畏布施。所以叁種果報：財富、聰明智慧、健康長壽，你到居士林去看，一目了然，全都看到了。爲什麼這麼殊勝？這叁種因都在修，非常認真，非常努力，以真誠心、清淨心、平等心，修財布施、法布施、無畏布施，所以得到這樣殊勝的果報，做出來給大家看。
前兩個星期，有十四個國家的天主教修女，到居士林來訪問，我們招待她午餐，午餐跟我們平常一樣，沒有給她加一個菜。她們吃了非常歡喜，問我們：你們這麼多人吃飯，這麼大的開銷，錢從哪裏來？幾乎每一個到居士林來都會問，你們錢從哪裏來的？我曾經聽過李居士有一次答複人，他答複得很好，他說：我們有個後臺大老板。大家就問，這個老板一定很有錢，老板是誰？阿彌陀佛。這真的，一點不假，我們是替阿彌陀佛作義工的，真正老板是阿彌陀佛，阿彌陀佛有大福報，我們所有一切衆生享受不盡。阿彌陀佛是我們自性的性德，性德往外面流露，那怎麼會享得盡？一切衆生都享受不盡。理跟事都要通達明了，所以你就會很歡喜、很放心的去做，沒有一絲毫畏懼，也沒有一絲毫退縮，不會去想到錢從哪裏來？從來沒有想過這問題。
居士林那麼多人吃飯，一年到頭叁百六十五天一天不缺，沒有買過米，沒有買過菜，什麼都沒有買過，你說從哪裏來的？沒有人知道。每天都有人送米、送面、送菜、送油，天天都有人送，送來我們這麼多人吃還吃不完。這個東西又不能留，留兩天就壞了，所以我們吃不完的，我們也用卡車，一車一車往外面送，送給這些養老院，送給這些孤兒院，我們幫助他們，跟他們廣結善緣，布施供養，證明了愈施愈多。我們在經典上念到，好象這是理論，未必是真的，現在我們做出來，你們大家看看，這到底是真的是假的，我們把佛的教誨做出來給大家看。只要發真誠的心，真誠心就是自性，不能有一絲毫虛妄。我們解跟行相應，希望幫助一切衆生覺悟，幫助一切衆生回頭。
佛度衆生契機契理，機就是說現前這個地區、現前這個時代一切衆生，他犯的是什麼毛病，他需要什麼樣的教誨，佛菩薩對症下藥。現在衆生，剛才說過了，根本的錯誤就是沒有恭敬心，大不敬，這是個根本。從根本生起自私自利、貪瞋癡慢，我們就曉得，佛菩薩對這些衆生所示現的恰恰跟他相反，他們貪財，我們舍財，他們愚癡，我們智慧，他們傲慢，我們謙虛，做出來給他看，讓他省悟過來，這就是「起大業用解脫門」。不但幫助現前這個地區，還要影響鄰近的地區，影響到整個世界，目的「普爲一切衆生」。
爲一切衆生什麼？爲一切衆生離苦得樂。所以要示現，苦是什麼因素造成的，樂是什麼因素成就的，展現在一切衆生的面前，讓他看到，讓他聽到，讓他覺悟，讓他反省，幫助他回頭，這是佛法，這是佛陀的教學。所以佛教育非常現實，非常實用，你學了之後立刻就得好處，就得利益。這裏面決定沒有一句話是廢話，經典裏面沒有一個字是虛妄不實的，字字句句都是從自性裏面流露出來的。佛法的好處，言簡意赅，字字句句都含無量義，字字句句都包容一切法。我們要細心去體會，要聽從佛的勸導，受持讀誦，爲人演說。淨覺月天子，他將這一句落實了，受持讀誦，爲人演說；「普爲一切衆生起大業用」就是爲人演說。他能夠落實，我們爲什麼不能落實？他這一落實，就轉凡成聖，這是法身大士。這是諸佛如來示現的，我們應當要學習。再看末後這一句：
【大威德光明天子，得普斷一切疑惑解脫門。】
清涼大師在注解裏面也注得很簡單，「普斷等者，毛光普演，何疑不斷」。這兩句話說得好，意思太深太廣了，我們要從這裏面去體會。「毛光」是什麼意思？我們怎麼樣去學習？毛是講我們身上汗毛，毛端、毛孔，依報裏面最小的。光是什麼？光是智慧。你不要想到，毛孔放光，毛端演法，你這個說法說得沒錯，古人有這個講法，但是不通。你要曉得它真正的意思，就是在日常生活當中極小的事情，一般人常講雞毛蒜皮的事情，微不足道的事情，都要做得很圓滿，都要做得給別人做示範，這就叫毛光普演。我們坐在這個地方有個坐相，站在那裏有個站相，走路有個走相，穿衣吃飯，日常點點小事，極小之事，你心裏面都有這個意念，幫助衆生覺悟，爲一切衆生做好樣子，爲一切衆生做模範，這就叫放光。你才懂得佛在經上講的義趣，他是什麼意思。
諸佛菩薩示現在這個世間，我們是業報身，但是我們今天有機會接觸到佛法，我們認真努力的修學佛法，那就是我們要學作菩薩，要學作佛，這學佛。學佛要像佛，學菩薩要像菩薩，佛菩薩是什麼樣子？佛菩薩普爲一切衆生。前面「淨覺月天子，爲一切衆生起大業用」，就是做榜樣；這個地方「大威德光明天子，普爲一切衆生斷除一切疑惑」。斷除一切疑惑，必須從解、行兩方面下手，解行相應，疑惑就沒有了。有解無行，大家看到會起疑惑，有行無解也會起疑惑，必定要解行相應，才能幫助一切衆生斷疑生信。
疑是根本煩惱，世尊在《無量壽經》上告訴我們，疑是菩薩修行最大的障礙。我們想想我們自己在菩提道上，爲什麼不能精進？爲什麼功夫不得力？有沒有仔細去反省檢點，毛病究竟在哪裏？在疑惑。我們在講席當中常常提到，你修學功夫不得力，佛所教導的不能夠依教奉行，都是對于事實真相沒有搞清楚、沒有搞透徹；換句話說，你有疑，你有顧慮，所以你的功夫就不能向前面再跨一步，你永遠不能夠向前。爲什麼？害怕，對前面有恐懼，對于前面是完全不了解。所以佛法要天天講，天天讀誦，天天在一起研究討論，目的是什麼？破疑生信，我們在行門裏面才沒有障礙。
解，實在講，是幫助我們行的。徹底明白了，佛家講大徹大悟，教下講大開圓解，行是輕而易舉的事情。行不難，解難！要想功夫得力不難，斷疑難，凡夫疑慮重重，困難在此地，世尊四十九年講經說法就是爲這個。如果你一絲毫疑惑都沒有，修行證果一念之間。在中國有樣子，禅宗永嘉大師就是個好榜樣，看永嘉大師修行證道好象太容易了，一點都不費力；什麼原因？人家決定沒有疑惑。六祖會下稱「一宿覺」，他在曹溪住了一晚上，那一晚上還是六祖大師特別留他的，他一晚上都不想住。這是我們修行的好榜樣。
我們要怎樣斷疑？每天聽經，每天讀誦，每天研究討論，是不是就能斷疑？是斷疑的方法，未必能斷疑。那要怎麼辦？要把討論結果落實，你要真的去做。這個做就是放下，理透徹明白了，事要放下。事放下，不是在相上放下，是在心上放下。心地清淨，再沒有疑慮，再沒有牽挂，再沒有煩惱，你的功夫才能得力。所以我們要記住，我們心裏頭還有牽挂，還有疑慮，還有放不下的，這就是障礙。不但障礙行門，連解門都障礙，我們聽經聽不懂，不會開悟，讀經充其量只記住文句，智慧不開，原因都在你心裏頭有煩惱。宗門說，你心裏頭有一物，有一物是什麼？你心裏頭有憂慮、有牽挂，心不清淨，這心裏頭有一物。這一物東西是個障礙，是個阻塞，你在理上就不通了。必須把這一物拿掉，心裏頭沒有憂慮、沒有牽挂，這個人容易…
《大方廣佛華嚴經講記 第二叁二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…