..續本文上一頁開悟，這個人容易證果。

　　特別是我們修淨土法門的，我們的證果是往生極樂世界，是我們希求證得的果報，真正覺悟了，往生西方極樂世界有把握，對于自己往生，一絲毫疑惑都沒有。功夫稍微好一點的人，就生死自在了，想什麼時候去，就什麼時候去。我們一般同修說，我很想去，就是去不了。爲什麼去不了？你心裏頭的憂慮牽挂沒放下，所以想去也去不了。果然把心裏頭憂慮牽挂統統放下了，心裏頭只有阿彌陀佛，只有極樂世界，除這個之外，什麼都沒有，你就愛什麼時候去就什麼時候去，什麼障礙都沒有。最怕的是什麼？這是我的身，好了，這個身就把你障礙住了，你就去不了。我們是不是爲這個身活著的？爲這個身活著的是六道凡夫，決定不能夠脫離六道輪回。

　　佛菩薩在這裏教我們的方法妙絕了，爲什麼活？爲一切衆生活著的，不爲自己，爲一切衆生，我們來去就自由了。爲自己活著的，爲家人活著的，都不行，甚至于有一些心量大的，爲我的國家民族活著的，也不能超越輪回。我們在曆史上讀到，宋朝的嶽飛盡忠報國，他不爲自己，也不爲自己家，他爲國家民族，現在在鬼道裏頭當鬼王，就這一念之差。所以佛教給我們，我們爲虛空法界一切衆生活著的，我這個身是爲虛空法界一切衆生服務，不爲自己。虛空法界超越輪回了，不但超越輪回，超越十法界，你的果報在哪裏？當然在一真法界，極樂世界是一真法界。

　　所有一切疑慮，就是心裏頭的牽挂都舍得幹幹淨淨，在這個世間只要我們做得如理如法，目標方向正確，沒有偏差，沒有錯誤，別人贊歎我們，我們也不會生歡喜心，別人毀謗、侮辱我們，我們一點煩惱都不生，心永遠保持清淨平等，就沒有障礙了。別人贊歎幾句好歡喜，罵你幾句，幾天心都不平，你還是凡夫，你依舊出不了六道。爲什麼？心不清淨，往生淨土的條件，心淨則土淨。所以你真修行人，贊歎你的人是善知識，毀謗你的人也是善知識，他來考考你的功夫。贊歎你，看你受得了，受不了，你還會不會被汙染？贊歎你，聽到心裏很舒服，被汙染了；毀謗你、侮辱你，你生氣，被汙染了；禁不起考驗，不管怎麼修，境界一現前，立刻就墮落。

　　我們要曉得，在《華嚴經》上要學善財童子，毀譽不動心，佛家常講「八風吹不動」。八種境界歸納起來，不外乎順境跟逆境，善人跟惡人，都能以真實智慧觀察，真誠恭敬相待，順逆、善惡一切境緣當中，不起心、不動念，不分別、不執著，佛教給我們「離一切相，修一切善」，這就成功了。離一切相，最重要的就是把心裏頭的憂慮、疑惑、牽挂統統放下，離這個相，不是叫你離外頭境界相。外面境界相不礙事，「凡所有相，皆是虛妄」，它有什麼障礙？礙事是你心裏面的妄想分別執著，這個東西礙事。所以諸位要曉得，外面境界相不礙事，理事無礙，事事無礙。真正妨礙是起心動念，這個疑惑很難斷。你斷得愈多，你悟得就愈深，悟的就愈廣，你證的果位就愈高，所以法身大士有四十一個階級。離了妄想執著，這個人就是法身大士，微細的疑惑就是四十一品無明。

　　用什麼方法來斷？善財童子五十叁參就明顯的告訴我們，曆事煉心，那是破無明。他們的見思煩惱、塵沙煩惱統統斷盡了，五十叁參是破四十一品無明。善財童子每參訪一位善知識，他就多破一品無明，他的地位就往上升。吉祥雲比丘初住，破一品無明；海雲比丘二住，破二品無明；妙住比丘叁住，破叁品無明；他每參訪一位善知識，無明就破一品。這是教給我們，最後用功的方法是曆事煉心。要用現代的術語來講是多元文化，參與多元文化，在這裏面修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，破除微細的疑惑，證得圓滿的佛果。

　　而清涼大師在注解裏面跟我們說得太好太好了，他用的四個字：「毛光普演」，何疑不斷？毛，諸位要記住，極微小，微不足道的事情，裏面都充滿了智慧。而我們今天最大的障礙也就在這一點，以爲什麼？很小的事情微不足道，這何必認真？哪裏曉得菩薩不然，法身大士不然。大衆認爲這微不足道的事情，菩薩也非常認真，決定不含糊，再小的事情都給衆生做榜樣，都給衆生做示範，這叫「毛光普演」。這種作法令一切衆生斷疑生信，這樣才能夠圓滿成就無上菩提。我們能夠如教修學，將來求願往生，決定是上上品往生。

　　在淨宗這個法門得生死自在，來去自如，比其他法門來得容易。可是淨宗，諸位要記住，佛教導我們，祖師大德示現給我們，淨宗叁個條件：信、願、行。信，一定斷疑，決定沒有絲毫疑惑；願，只有一個願望，求生淨土；行，斷惡修善，《金剛經》上告訴我們，斷一切惡，修一切善；離一切相，修一切善。爲一切衆生做好榜樣，那就是接引一切衆生，影響一切衆生，接引一切衆生，這就是普爲一切衆生。這是大乘法，自利利他，自行化他。自行就是化他，自行跟化他是一樁事情，不是兩樁事情，這個意思在這一句經文裏頭非常明顯。今天時間到了，我們長行就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第二叁二卷》全文閱讀結束。