..续本文上一页开悟，这个人容易证果。

　　特别是我们修净土法门的，我们的证果是往生极乐世界，是我们希求证得的果报，真正觉悟了，往生西方极乐世界有把握，对于自己往生，一丝毫疑惑都没有。功夫稍微好一点的人，就生死自在了，想什么时候去，就什么时候去。我们一般同修说，我很想去，就是去不了。为什么去不了？你心里头的忧虑牵挂没放下，所以想去也去不了。果然把心里头忧虑牵挂统统放下了，心里头只有阿弥陀佛，只有极乐世界，除这个之外，什么都没有，你就爱什么时候去就什么时候去，什么障碍都没有。最怕的是什么？这是我的身，好了，这个身就把你障碍住了，你就去不了。我们是不是为这个身活着的？为这个身活着的是六道凡夫，决定不能够脱离六道轮回。

　　佛菩萨在这里教我们的方法妙绝了，为什么活？为一切众生活着的，不为自己，为一切众生，我们来去就自由了。为自己活着的，为家人活着的，都不行，甚至于有一些心量大的，为我的国家民族活着的，也不能超越轮回。我们在历史上读到，宋朝的岳飞尽忠报国，他不为自己，也不为自己家，他为国家民族，现在在鬼道里头当鬼王，就这一念之差。所以佛教给我们，我们为虚空法界一切众生活着的，我这个身是为虚空法界一切众生服务，不为自己。虚空法界超越轮回了，不但超越轮回，超越十法界，你的果报在哪里？当然在一真法界，极乐世界是一真法界。

　　所有一切疑虑，就是心里头的牵挂都舍得干干净净，在这个世间只要我们做得如理如法，目标方向正确，没有偏差，没有错误，别人赞叹我们，我们也不会生欢喜心，别人毁谤、侮辱我们，我们一点烦恼都不生，心永远保持清净平等，就没有障碍了。别人赞叹几句好欢喜，骂你几句，几天心都不平，你还是凡夫，你依旧出不了六道。为什么？心不清净，往生净土的条件，心净则土净。所以你真修行人，赞叹你的人是善知识，毁谤你的人也是善知识，他来考考你的功夫。赞叹你，看你受得了，受不了，你还会不会被污染？赞叹你，听到心里很舒服，被污染了；毁谤你、侮辱你，你生气，被污染了；禁不起考验，不管怎么修，境界一现前，立刻就堕落。

　　我们要晓得，在《华严经》上要学善财童子，毁誉不动心，佛家常讲「八风吹不动」。八种境界归纳起来，不外乎顺境跟逆境，善人跟恶人，都能以真实智慧观察，真诚恭敬相待，顺逆、善恶一切境缘当中，不起心、不动念，不分别、不执着，佛教给我们「离一切相，修一切善」，这就成功了。离一切相，最重要的就是把心里头的忧虑、疑惑、牵挂统统放下，离这个相，不是叫你离外头境界相。外面境界相不碍事，「凡所有相，皆是虚妄」，它有什么障碍？碍事是你心里面的妄想分别执着，这个东西碍事。所以诸位要晓得，外面境界相不碍事，理事无碍，事事无碍。真正妨碍是起心动念，这个疑惑很难断。你断得愈多，你悟得就愈深，悟的就愈广，你证的果位就愈高，所以法身大士有四十一个阶级。离了妄想执着，这个人就是法身大士，微细的疑惑就是四十一品无明。

　　用什么方法来断？善财童子五十三参就明显的告诉我们，历事炼心，那是破无明。他们的见思烦恼、尘沙烦恼统统断尽了，五十三参是破四十一品无明。善财童子每参访一位善知识，他就多破一品无明，他的地位就往上升。吉祥云比丘初住，破一品无明；海云比丘二住，破二品无明；妙住比丘三住，破三品无明；他每参访一位善知识，无明就破一品。这是教给我们，最后用功的方法是历事炼心。要用现代的术语来讲是多元文化，参与多元文化，在这里面修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，破除微细的疑惑，证得圆满的佛果。

　　而清凉大师在注解里面跟我们说得太好太好了，他用的四个字：「毛光普演」，何疑不断？毛，诸位要记住，极微小，微不足道的事情，里面都充满了智慧。而我们今天最大的障碍也就在这一点，以为什么？很小的事情微不足道，这何必认真？哪里晓得菩萨不然，法身大士不然。大众认为这微不足道的事情，菩萨也非常认真，决定不含糊，再小的事情都给众生做榜样，都给众生做示范，这叫「毛光普演」。这种作法令一切众生断疑生信，这样才能够圆满成就无上菩提。我们能够如教修学，将来求愿往生，决定是上上品往生。

　　在净宗这个法门得生死自在，来去自如，比其他法门来得容易。可是净宗，诸位要记住，佛教导我们，祖师大德示现给我们，净宗三个条件：信、愿、行。信，一定断疑，决定没有丝毫疑惑；愿，只有一个愿望，求生净土；行，断恶修善，《金刚经》上告诉我们，断一切恶，修一切善；离一切相，修一切善。为一切众生做好榜样，那就是接引一切众生，影响一切众生，接引一切众生，这就是普为一切众生。这是大乘法，自利利他，自行化他。自行就是化他，自行跟化他是一桩事情，不是两桩事情，这个意思在这一句经文里头非常明显。今天时间到了，我们长行就讲到此地。

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