..續本文上一頁轉迷爲悟，轉凡成聖」，你這一轉統統轉了，圓滿功德。爲什麼你轉不過來？你對于這些道理事實真相沒有搞清楚、沒有搞明白，你轉不過來。轉不過來還是隨順煩惱、隨順習氣，輪回心造輪回業，每天念經、念佛，都是輪回心，都是輪回業；換句話說，你出不了輪回。你念頭一轉，轉過來了，轉輪回心爲大菩提心。
怎麼轉法？轉自私自利爲利益一切衆生；利益一切衆生這是大菩提心，自私自利是輪回心。真轉過來，毫無疑慮的轉過來，不必去想著提防這個、提防那個，那你沒轉過來，還是輪回心。真正轉過來，什麼疑慮統統沒有了，圓滿智慧現前了。世間人爲什麼？這個不行，我的損失太大了，這有害無利！念念想到利害，念念想到得失，依舊是輪回的念頭。真轉過來了，沒有利害，沒有得失，沒有是非，沒有人我，真轉過來了。還有一念想這個、想那個，沒有轉過來。轉了一半，那一半沒轉過來，假的。一轉一切轉，不可能轉了一半，那一半沒轉，這是自欺欺人。一百分，九十九分我都轉過來了，還有一分沒轉過來，還是假的。
印光大師《文鈔》裏有個故事，有個參禅的修行人，遇到印光法師，跟印光法師說，宗門一千七百則公案，《五燈會元》裏頭說的一千七百則公案，他說：我差不多都參破了，都參透了，還有五、六條沒有參破。印光大師回答他一句話：一千七百則公案有一條沒有參破，你就完全沒有參破；一條參破了，一千七百條統統參破了。這個人聽了之後，一下省悟過來，不參禅了，跟著老法師念佛。告訴你轉境界，你說「九百九十九條我都轉過來了，還有一條沒轉過來」，你全部沒轉過來。佛說得好，一轉一切轉，一切即一，一即一切，這個話講得透徹到底了。千萬不要貢高我慢，以爲自己了不起，自己是生死凡夫，不免叁途果報，有什麼了不起的？
修行的功夫在哪裏見？無論你修什麼法門，功夫在你生活日常的表現，你還有沒有煩惱習氣？如果還有煩惱習氣在，你沒有功夫。你修行有沒有進步，就看你煩惱習氣是不是一年比一年少，一月比一月少，那你功夫有進步了。你有沒有成就？那要看你煩惱還有沒有，煩惱習氣沒有了，你成就了；這個成就，是你不會再墮落輪回了。你還有絲毫煩惱習氣，習氣是什麼？表面上沒有了，心裏還有這個念頭起來，還是不行，還沒有脫離輪回，還在六道。既然在六道，你就決定逃不過叁途，這是事實。經教裏頭常講「人身難得，佛法難聞」，這兩句話是提醒我們，機會太難得了。你今天得人身、聞佛法，這種機會千載難逢，「百千萬劫難遭遇」。你遇到了，如果你能夠抓住，你這一生成功了，永脫輪回；如果你沒有把機會抓住，你還隨順煩惱習氣，還自己在安慰自己，這個機會當面錯過，你還是搞輪回，還是不免要墮叁途，這是真可惜了！
人爲什麼放不下？教理不明、不透徹。學佛的人想替佛教多做一點好事，做好事要錢，想方法能少繳一點稅，把這個錢拿來做好事，你說這個念頭是對還是不對？凡事要往長遠影響去思考，我們就不會做錯事情了。人人都逃稅，人人都漏稅，國家財政就匮乏了，這不是個好的影響。現在人貪心重，我們示現的榜樣應該是什麼樣？歡喜繳稅，絕不逃稅，給世間人做個好榜樣。多做一點好事，我們這個舉止，樂意繳稅，歡喜繳稅，絕不逃稅，這是大好事！喚醒一切衆生的偷心，比逃稅漏稅得來的一點錢，多做一點佛教好事還要好，不知道好多少倍！幾個人想到？所以凡事要從影響深遠處去著眼。
我們孝順父母，奉事師長，事雖然小，影響層面大，影響的層面深，這就是好事。我們孝養父母，做出這個樣子給社會大衆看，這是佛菩薩教化衆生。爲人演說，演是表演，我們在這世間，你看我們怎麼對父母，我們怎麼對兄弟姐妹，怎麼樣對兒女，怎麼樣對親戚朋友，這就是「光明照耀遍十方」。父母對我不好，兄弟對我不好，親戚朋友對我不好，我對他好，他占便宜，我吃虧，我願意吃虧，我歡喜吃虧。我們只要用一個心，真誠慈悲，真誠的愛心，把真誠的愛心表現在日常生活當中，對一切人，對一切事，對一切物，這是佛教，佛教是佛菩薩教化衆生。
佛教我，我學會了，我也用同樣的方法教化別人，《無量壽經》上講輾轉教化。佛教我，我轉凡成聖了，我要用諸聖教化衆生的方法同樣的落實，毫無顧慮。爲什麼沒有顧忌？衆生有顧忌，不知道虛空法界一切衆生是自己，佛菩薩沒有顧忌，知道虛空法界一切衆生是自己，自己照顧自己還有什麼顧忌？人我對立才有顧忌，對立的界限消除了，哪來的顧忌？所以我們一切的顧忌，錯了。打破一切界限，我們就證得清淨法身，清淨法身裏面本來具足無量智慧、無量福德，那個福德是永遠享受不盡的，不是修來的。迷人，他享的這點福，他是修來的，爲什麼？性德裏頭它不能現前。覺悟的人，見性的人，他不要修福德，他享受的是自性裏本具的福德。以自性本具的福德，供養一切衆生，布施一切衆生，無有窮盡，真正明白的人怎麼會不學？只有迷惑顛倒的人，不了解事實真相的人，他不學，他不懂得學。真正明白人，沒有一個不肯認真學習的；學什麼？學見性，學明心見性。
我們現在業障重，想學，學不成功，學不會，那怎麼辦？佛有方便法，教我們念佛求生淨土，往生淨土就學會了。淨土得阿彌陀佛本願威神的加持，我們很容易得到；也就是說，那一個地方修學的環境，比我們這兒殊勝。我們這個地方環境不好，外面的外緣太差了，處處都是在誘惑我們，讓我們生煩惱，讓我們造惡業。西方極樂世界只有善緣，沒有惡緣，所以生到西方極樂世界，你只會修善，你決不會造惡；沒有造惡的機會，沒有造惡的環境，所以生到西方極樂世界，皆是一生成佛。這是說我們自己實在不能，不開智慧，我們就決心求生淨土，去依靠阿彌陀佛。
往生西方淨土的條件要記住，心淨則佛土淨，心不清淨，念佛念得再多，不能往生。古大德說得好，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」！蕅益大師在《彌陀經要解》裏面告訴我們，「能不能往生決定在信願之有無，品位高下決定在念佛功夫的淺深」，他講念佛功夫淺深，沒有說念佛多少，多少不相幹，功夫！什麼是功夫？念到心地清淨是功夫；換句話說，你心地清淨的純度是決定你往生的品位，心愈清淨，品位愈高。心要怎麼樣清淨？要萬緣放下，決定不爲自己的利害著想，不爲自己的得失著想，你的心才會清淨。你要常常想到自己的利害，想到自己的得失，你的心就不會清淨。心不清淨，往生就不可靠，那要看你臨終時候的緣分，你沒有把握。心地清淨，往生可靠，往生自己有把握，不需要臨終的時候人家助念，不需要人家提醒，自己有把握。這樁事情才是真的，除這樁事情之外，全是假的。
世間名聞利養都是假的，地位是假的，權力是假的，財富是假的，樣樣都是假的，假的何必放在心上？放在心上就是大錯特錯了！唯有修真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是真的。我們養心、修心，修真誠心，一片真誠，對一切人、一切事、一切物，決定沒有差別。清淨是決定不染，這個不染也就是不動感情，情是染汙。順境、善人你生歡喜心，你被歡喜染汙了；逆境、惡人你起瞋恨心，你被瞋恨染汙了。染汙就不清淨，決定不染汙，一切時、一切處保持自己的清淨心，這個重要！
我們在日常生活當中，有沒有表現歡喜？有沒有表現發脾氣？可以表現。要知道表現歡喜，表現發脾氣，都是光明遍照十方，利益衆生的，不是自己真的動了心。表現歡喜是告訴一切衆生這是善法，我們這種表現是贊歎善法，勸大衆修善；不高興是表現這個法是惡法，不是好法，希望大家警惕，自己有這種惡的行爲要改正；舞臺上表演，不是真的歡喜、真的發脾氣。就像演員一樣，照著劇本演戲，這個地方叫你笑你就笑一笑，叫你哭你就哭一場，不是出自于本意，全是爲了教化衆生，所以笑也是光明遍照，哭也是光明遍照。
佛菩薩在生活工作處事待人接物，現的七情五欲是表演的，不是真的，他的心永遠清淨，永遠平等。所以佛菩薩在行持上，好象跟衆生是一樣的，骨子裏頭完全不相同。佛菩薩表演是假的，凡夫所幹的是真的，佛菩薩所做的完全是假的，在演戲，所以他沒有善惡業，它叫什麼？它叫淨業。凡夫真動了心，真動了情，染業。染業是六道輪回，淨業是西方淨土，不一樣的地方在此地。你要不懂這個道理，不了解事實真相，你從哪裏修起？你從哪裏下手？下手根本的方法就是修真誠，以一片真誠慈悲，真誠的愛心，清淨是無染的愛心，平等是無分別的愛心，智慧是不迷的愛心，對一切人，對一切事，對一切物。禅定是不受一切境界的困擾，我們這樣做人家有誤會，人家有批評，人家有毀謗；我做得沒錯！他的誤會，決不爲他所動，這是定功。無論怎樣的侮辱，怎樣的陷害，我能夠接受，這是忍辱。佛菩薩的教誨，我們完全落實了，所以你自己的生活，才真正能夠享受到幸福美滿、自在快樂，這是方東美先生所說的「人生最高的享受」。
我們看一切迷惑顛倒的衆生，不明道理，不曉得事實真相，隨順煩惱習氣胡作妄爲，墮落在苦海當中，受叁途苦報，諸佛菩薩看得清清楚楚、明明白白。墮落愈深愈苦，都是毀謗聖賢，才造這種重罪；毀謗叁寶，障礙聖教的流通。今天*輪功，現在大家都知道，他們行爲的影響，讓許許多多的人不敢接觸佛法，不敢去讀佛經，這個罪業，五逆十惡業統統合起來，還沒它重。斷一個人的法身慧命就墮阿鼻地獄，斷億萬人的法身慧命，可憐！他墮在阿鼻地獄，真的是永劫不得翻身。人爲什麼要做這個惡業？愚癡到了極處！可憐到了極處！
世出世間愚癡的人沒有比他更愚癡，可憐的人沒有比他更可憐，這個事情只有佛菩薩看得清楚、…
《大方廣佛華嚴經講記 第二一九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…