..續本文上一頁布這個經典。“流布”就是演說，流通這一部經典，你要流通你自己一定要修學，你自己一定要做到，如果你自己做不到，你流通也有功德，但是轉禍爲福比較上困難，沒有那麼快速；你自己果然依教奉行，轉境界來得快速。現在流通印經是最好的方法，古時候流通很困難，古時候就寫經，沒有印刷。我們看看古時候文字的記載，有一些大富長者寫經，請一些讀書人，請人來寫經，寫一部、寫十部，再有力量的人能寫一百部就很少；多半寫的經送到寺廟裏面供養，寺廟裏有藏經樓，供奉在那裏給人家讀誦，也有人到那裏去抄寫抄經，這是古時候印刷不發達，非常困難。實在寫經在民國初年還有寫經，到現在寫經少了，印刷術發達，所以我們做流通的功德愈來愈方便。像這個注解，青蓮法師是康熙年間的人，在那個時候已經有可以刻木版，木刻版的印刷，刻版則一個字一個字刻，印刷你們如果到南京“金陵刻經處”，你去看線裝書還是一張一張在刷，完全是人工，用毛邊紙來印刷。一個人做一天的工作，我去看過，我說：你能夠印多少本？他差不多印八本，那個八本沒這個本子厚。線裝書，諸位曉得，一天可以做八本的樣子，哪有現在機器這麼方便？我們現在流通冊數都是以一萬冊做標准，每一次印至少是一萬冊，比過去方便太多。現在講演可以留下錄像帶、錄音帶，可以做成CD，都是流布世間。
佛囑咐觀世音菩薩流通，我們聽了之後更應當努力，這部經典所說，確確實實能夠挽救末法九千年的劫運，非常重要。末法九千年，我們在這個經上讀到，釋迦牟尼佛滅度之後，把弘法利生的使命委托給地藏菩薩，這個意思就是說明，末法時期能夠挽救劫運度一切衆生，讓一切衆生不至于墮落在惡道，就是這個方法，就要靠這部經典；“令娑婆世界衆生，百千劫，永受安樂”，流布這個經的效果。弘法利生最重要是契機契理，這部經是從世尊真如自性當中流露出來的教誨，不但是大乘，我們仔細去觀察，它的確是大乘當中的大乘，與《華嚴》、《無量壽經》，無二無別，實在是一體，這是契理。而經中所說境界、修學的方法，更是契合末法時期衆生的根機，所以在末法時期我們修學以哪一部經爲主修，我們一生專弘，這自己就清楚、就明了。
這一段是長行文，這品經裏面後面有重頌。重頌的意思有兩種，一種是佛講經說法的時候聽衆有先來後到，不像學校上課到時間同學都到齊，佛講經不是上課，有先來、有後到；先來的前面都聽到，後來的前面沒聽到，如果是很重要的開示，佛一定不辜負後來的這些聽衆，要把前面所說的意思，簡單扼要的再說一遍，這是照顧後來的人。另外一個意思，偈頌便于記憶，前面說得很多，怕聽衆記不得，所以用偈頌的方式再說一遍，方便大家記住，如果記不住你就沒有辦法做到。所以對于佛的教誨，我們常常讀誦就是要把它記住，在日常生活當中，起心動念就會想到佛的教訓，我這個念頭，我這句話，我這樁事情，該不該做？一切都以經教爲標准，這叫做如法修行，依教奉行。偈頌的用意在此地。請看經文：
【爾時世尊，而說偈言。吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。】
這是第一首，第一首這是總贊，贊歎地藏菩薩威神功德不可思議。“吾觀”，“吾”是世尊自稱，這是以佛眼來看，不是普通人。佛所看到的，看到地藏菩薩的威神力，他的威德、他的神通，幫助虛空法界一切苦難衆生。現在這個世間衆生災難很多，地藏菩薩有沒有幫忙？地藏菩薩的威神力又如何來展現？我們要曉得地藏菩薩威神力，確確實實展現在我們面前，我們自己沒看到。我們不解，我們不信，我們不能奉行，地藏菩薩對我們來說空過。他的威神力是什麼？就是“地藏叁經”，經典裏面所說的道理，所講的方法，所說的效果，這是地藏威神力，一切衆生，前面青蓮法師講九法界衆生，你能夠讀誦，你能夠憶念，能夠依教奉行，沒有不得利益。“恒河沙劫說難盡”，這是佛講的佛說都說不盡，前面講百千萬劫恒河沙劫說難盡。
“見聞瞻禮一念間，利益人天無量事”，這是舉一個例子，你見地藏菩薩的像，聽到地藏菩薩的名號，哪怕只在一念之間，這一念之間有沒有利益？有，阿賴耶識落了種子。可是這個利益現在不能現行，不能兌現，金剛種子種下去，不定在來生後世遇到緣能信、能解、能行，那個利益事情就兌現。就像《法華經》裏面佛講的一個故事，久遠劫前有一個樵夫，在山上砍柴遇到一頭老虎要吃他，他爬到樹上叫了一聲“南無佛”，久遠劫前的事。釋迦牟尼佛出世的時候，這個人也正在這個時候得人身、遇佛法，想跟釋迦牟尼佛出家，釋迦牟尼佛叫他這些大弟子來看，這個人能不能出家？出家要有善根。佛的弟子都是阿羅漢都有神通，能夠觀察過去五百世，大家都說這個人不能出家，過去五百世都沒有種過善根，與佛沒有緣。佛才說無量劫前他念了一聲“南無佛”，就這一句南無佛，這一生可以在我這裏出家，後來他證阿羅漢果，這就是“利益人天無量事”。所以這個世間人，雖然現在還要遭受大災大難，佛菩薩真正有慈悲心讓他見到佛像，聽到佛菩薩名號，給他種善根，往後必定得度。如果他有善根，像前面講善男子、善女人，那就很容易得度，很可能在這一生當中，他就能消災免難，就能念佛往生淨土。往生淨土就是去作佛，這比什麼都殊勝，他去作佛。再看第二首，第二首是“轉衰相”：
【若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。】
第一句說明九法界衆生，包括的範圍非常之廣，男女人間天上龍神，這是指六道，通指六道，六道一切衆生。“報盡應當墮惡道”，這一生壽命盡了，造作一些惡業，他要墮惡道。“至心歸依大士身”，要緊是“至心歸依”這四個字，以真誠的心，歸是回頭，斷一切惡是歸，修一切善是依，依照菩薩的教誨去修一切善。歸依決定不是請一個法師，在佛菩薩形像面前磕幾個頭，給你念個歸依偈子，給你一張歸依證，你就歸依了，哪有這麼便宜的事情？這個理要懂。歸依實在講就是回頭是岸，你真回頭，依教修行。你心的念頭轉了，境界也就轉，境隨心轉，壽命可以延長，罪業消除，轉禍爲福。這一首轉衰相。再看下面有叁首，這是“頌示生界”：
【少失父母恩愛者，未知魂神在何趣。兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。】
這一首說明你所想念的這些事，你的家親眷屬是在你很小的時候就過世，長大之後常常想念他們，不知道他們的容貌，但是這總是有親情，使你常常憶念；可見得人心的厚道。現在人比較少，只貪圖眼前的享受，這一些恩情都忘得幹幹淨淨，所謂是“忘恩負義”，造作忘恩負義的罪業，果報也在叁途，多半在畜生道。這是知恩報恩，恩情深厚這一類的衆生。底下一首這是教導他修學的方法：
【或塑或畫大士身。】
(科注卷下八十二頁第二行，我這本子是“晝”，你們的本子有沒有改過來？這是“畫”。或者是“塑”地藏菩薩像，或者是“畫”地藏菩薩像，這個字是“畫”字，你們把它改過來。塑是塑像，像我們這個是塑像。)或者是塑地藏菩薩形像，或者是畫地藏菩薩形像。
【悲戀瞻禮不暫舍。】
就是塑畫菩薩形像之後，你供養菩薩形像，每天禮拜瞻仰相續不斷。
【叁七日中念其名，菩薩當現無邊體。】
真誠之感佛菩薩就有應，這是說明叁七日中二十一天，至誠來修一定得到菩薩的感應；如果在叁七日中菩薩不現身，是你的誠意不夠。我們在古書裏面常常看到，古代的祭祀，諸位在《論語》裏面就讀到，“祭神如神在”，神也稱之爲鬼神，鬼神是指什麼？指自己的祖先。祭祖先的時候，主祭的人古時候叫齋公，主祭叫齋公，因爲他要修齋戒，齋戒叁天。叁天，齋公他住的房子，就像我們佛門裏面的關房一樣，等于閉關，閉關叁天，齋戒沐浴。這叁天不與任何人接觸，飲食家人送給他，他這叁天做什麼？叁天專門想祖先在世的時候一舉一動，一言一笑，專想，當祭祀的時候就把祖先想來了。祭祀的時候，真的有的時候好像看到祖先的身形，聽到祖先咳嗽的聲音，這感應，你沒有至誠，他怎麼會有感應？古禮裏面祭祀齋戒是叁天，此地是叁七。這麼長的時間至心在瞻禮，哪有不感動的道理？所以菩薩一定現身。衆生有感，佛菩薩決定有應。他現身的時候他就會告訴你：
【示其眷屬所生界。】
指示你、告訴你，你所憶念的家親眷屬現在在哪裏？在十法界，他現在在哪一個法界？
【縱墮惡趣尋出離。】
縱然他墮在惡道，家親眷屬能夠這樣給他修學，修行的功德回向給他，感應地藏菩薩現身，他就能夠脫離惡道。這是什麼道理，諸位能不能想得到？我們範圍不要說大，人與人間的真情。一個人要過世了，世間還有人想念你，長時間在想念你，你這一生沒白過；如果你走了之後沒人記得你，你空過了這一生。你能夠叫人家想念你，總有是值得叫人想念之處，你要不是真心對人家，人家怎麼會紀念你？不可能。積功累德就很重要。家親眷屬，你對于自己的兒女、兄弟姊妹，不是很愛護、很照顧，他也不會想念你。我們現在在報紙上看到，有很多青少年，要問他的爸爸，“我不愛我爸爸，我討厭我爸爸”，小孩這成什麼話？社會大問題，我們在報紙上常常看到。爲什麼讓兒女對父母起反感？作父母沒有照顧兒女，大概是忙到自己的事業，有很多把兒女交給傭人去照顧，他感激他傭人，他討厭他的父母，不喜歡他的父母，傭人照顧他。這是值得我們深深反省。所以人在世間，對人、對一切衆生要施恩德，佛菩薩爲什麼能令人尊敬？布施功德，布施恩德。所以有孝順兒女，思念父母，爲父母修福，依教奉行，像前面所講的婆羅門女、光目女，親人縱然墮到地獄也能出離，前頭有例子，“縱墮惡趣尋出離”。
【若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。】
這好！你的叁七日中，悲戀瞻禮不舍，如果能夠永遠保持下去，那你這一生就能成佛。這是什麼？真誠恭敬到極處，這個心可貴，這個心感動諸佛菩薩。這種心要是永遠不退，依教修行，哪有不證果的道理？所以這一句是講“現報受記”，真的是存亡兩利。菩薩來給你摩頂受記。受記就像現在的預言一樣，告訴你你在什麼時候你能夠證果，你得到什麼樣的成就，這在佛法修學裏面是一樁大事因緣。所以這部經我們也希望同修，真正發心專修專弘，但是一定要記住，末後一定要導歸極樂才是大圓滿，否則的話都是得人天福報。當然以得人天福報爲第一步，初步讓他得人天福報，再更進一步勸他念佛求生淨土，這才真正的大圓滿。好，今天就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第四十八卷)》全文閱讀結束。