..續本文上一頁六道輪回，天天念阿彌陀佛，還是搞六道輪回，你以爲你能往生？不能往生。能往生的人，四相真離，心地真正清淨，“心淨則佛土淨”。很多帶業往生的人，臨終一念、十念往生的人，他那一念、十念與四相相應，最後臨終的一念還是有我、人、衆生、壽者，就不能往生。以前李炳老常講，一萬個念佛人，能夠往生的是兩、叁個而已，什麼原因？我、人、衆生、壽者沒斷。我們想這一生當中真正往生，什麼時候練習？現在就要練習，不要等，“我現在還沒有到臨終，臨終時候再離”；臨終時候你有把握，你能離得了嗎？平常就要真幹。
對于世間之感情，我們一般講情結要淡，愈淡薄愈好。念念爲衆生、爲社會，不要想到自己，想到自己就是造業、就是造罪，別人都爲自己，那是他的事情，他要搞六道輪回，佛都管不了，我怎麼能管得了？修行證果的事情，要靠個人自己努力，誰都幫不上忙，佛菩薩大慈大悲也幫不上忙，這是你自己的事情。十法界就是十條道路擺在我們面前，你自己願意走哪一條，佛給我們說明，讓你自己選擇；自己要隨順煩惱、隨順習氣，大多數是走叁惡道；真正覺悟，舍離一切煩惱，隨順佛菩薩的教誨，成就功德。功德跟福德我們必須要辨別，要很清楚。“及不思議威神之力”，這是講地藏菩薩，特別在六道當中，勤苦的教學，以圓滿的智慧、善巧方便，幫助特別是惡道衆生。再看底下經文：
【我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，贊歎地藏菩薩雲。正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。】
這一個事實真相，我們從觀世音菩薩口中得到，不僅僅是釋迦牟尼佛一個人贊歎地藏菩薩，十方無量諸佛異口同音，沒有一個不贊歎地藏菩薩。而地藏菩薩的功德，一切諸佛如來共同贊歎都贊歎不盡，底下講“正使過去現在未來諸佛”，就是十方叁世一切諸佛，說地藏菩薩功德都說不盡。地藏表什麼？諸位要曉得，孝親尊師；地藏菩薩的功德就是孝親尊師的功德。前面跟諸位同修報告過，爲什麼釋迦牟尼佛滅度之後，把教化衆生這樁事情，不付托給其他的菩薩，要特別付托給地藏菩薩？爲什麼不付托給觀音菩薩？前面都跟諸位說過，付托給觀音菩薩，觀音菩薩做不到，付托給文殊、普賢，文殊、普賢也做不到。付托給地藏菩薩，地藏菩薩人家孝敬，孝敬是根；觀音菩薩是孝敬的發揚光大，你沒有根，他從哪裏發揚光大？所以一定要懂得這個道理。
然後你就曉得，我們學佛從哪裏學起？從孝親尊師學起。今天社會動亂，動亂的根源在哪裏？迷失了地藏，不懂得孝親尊師。所以一個社會的安危，一個社會的治亂，一個社會的禍福，根在家庭；而家庭的根在夫婦，世出世間教學都懂這個道理，都在這個根本上用了許許多多心血在教導，希望大家覺悟。夫妻兩個結合，不是你兩個人的事情，對于整個社會你有責任，你夫婦不合，你家庭就破碎，家庭一破碎，社會就動亂，全世界的人遭殃受罪，誰懂得這個道理？佛陀教育多麼重視家庭，儒家的教育講求“敦倫盡分”，現在社會動亂，大家疏忽了家庭教育，所以整個動亂，整個災變的來源，不曉得從哪裏來，你怎麼能夠防範？你怎麼能夠救拔？一家人相聚固然是有因素，佛在經上講人與人之相聚四種原因：報恩、報怨、討債、還債，恩恩怨怨沒完沒了，這是事實真相。
人爲什麼受教育？爲什麼接受聖賢人的教誨？聖賢人了解事實真相，你明白之後你就能化解。縱然是一家人是報怨而來，在中國第一個模範是舜王，舜王家庭那就是報怨而來的，那不是報恩。一家不合，舜他有智慧，他懂得盡孝，能夠把一家冤家相聚，把它怨結化解，能夠做到一家人互相尊重，互相親愛，互相合作，在佛法講這菩薩。菩薩不是看到冤家債主躲避，不是的，如何化解它，躲避不能解決問題，來生來世還會碰到，一定要懂得化解，所以才說冤家宜解不宜結。小而一家人，要有智慧、要有耐心去化解，解冤釋結，培養恩義，你一家自然和睦，和睦你這個家就興旺，這裏頭有大道理。地藏菩薩教化衆生這個基本的概念，基礎的課程，功德利益即使叁世諸佛如來都贊歎不盡。下面觀音菩薩又說：
【向者，又蒙世尊，普告大衆，欲稱揚地藏利益等事。】
注解裏頭說得很好，“向者”，這裏頭有遠、有近，近就是本品的文字，遠是贊歎品初的文字，這在卷中第二十五頁。
【唯願世尊，爲現在未來一切衆生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。】
觀音菩薩不但爲我們做證明，更爲我們啓請，他啓請的話，“爲現在未來一切衆生”，“現在”是當時參與法會，“未來”就包括我們在內，我們今天讀到這個經典，來研究這段經文，包括在這一句經文之中。請世尊爲我們再介紹地藏菩薩不可思議的這些事，目的是讓天龍八部這些護法鬼神，瞻禮得福。“瞻禮”是什麼？生起孝敬之心，這個心一生就得福；鬼神生心，鬼神得福，我們生心，我們自己就得福。下面這是世尊接受觀音菩薩的啓請，爲衆說法。
【佛告觀世音菩薩。汝于娑婆世界，有大因緣。】
世尊乘便在這裏先對觀音菩薩一番稱贊，觀音菩薩跟我們這個世界緣分很深，“佛不度無緣之人”，所以我們學佛就要懂得跟一切衆生結法緣。這個意思我們要清楚，結法緣，不可以結情緣，“情”一生，麻煩可就大了，生生世世糾纏不清，那要造無量無邊的罪業，要受長劫的苦報，決定不能夠幹，結法緣。法緣是把佛法介紹給他，幫助他認識佛法，幫助他理解佛法，幫助他修學佛法，這叫結法緣。永遠保持自己清淨平等覺，這裏面決定不生愛憎，這就是法緣；如果在這裏面有歡喜、有討厭，這就變成情緣，非常非常可怕。所以多多少少自古以來，在家、出家的大德跟一切衆生結緣，把法緣轉變成情緣，都墮落了，太多太多。所以大乘菩薩沒有相當的定慧，反而不如小乘，小乘是他不講經、不說法，他跟社會大衆遠離，獨善其身，他不容易墮惡道。大乘菩薩跟大衆在一起，所謂“和光同塵”，如果自己沒有定慧，自己不能住在念佛叁昧之中，依舊隨順煩惱習氣，沒有不墮落；講經說法，修一切善事，都變成有漏的福報。
縱然我們發心修善，實在講也不是容易事情，那個善是不是真的善，諸位如果念過《了凡四訓》，了凡先生講得很好，善有真善、有假善，有大善、有小善，有偏善、有圓善，他講得很多，你懂得哪是真善？現在我們看到世間有不少人，真心想做一點好事，由于沒有慧眼，不認識真正的福田，反而拿著他的財力、物力去造一切罪過，縱然不是有心，他的心裏是想修善，結果變成了惡；他雖然沒有罪，他有過，要看他造作最後的影響，如果影響很重大，還是有罪。這個我們不能不謹慎，如何能夠辨別？唯一方法讀誦大乘，我們對一切事物才能看得清楚。現在有許許多多人，都以爲建道場是好事情，地藏菩薩在這個經裏面也教我們建道場，修繕舊有的道場，功德都很大。可是你要想到“道場”，它有沒有道？不是說建一個寺廟那就叫道場，這總要有沒有道？如果沒有道，你在那裏建立，讓許多人去爭，去爭奪，讓他們那些人去造罪業，你有沒有過失？這個不能不謹慎。
所以我一生對這個事情小心謹慎，不敢做這個事情，你做了之後，這個道場人多，每一個人都在裏頭爭權奪利，這變成造作罪業的一個處所，不如不做。所以我常常勸人印經布施，這個沒有過失，我們印的經人家拿去賣，賣也好，有人買它就有人讀，這個沒有罪過；只有好處，沒有罪過，我們必須要清楚、要明了的。實在講這些事實，我們稍稍留意都能看得很清楚，自己要常常反省，我們造作的是功德還是罪過，在佛法裏面講就是如法、不如法，這是我們要重視的，決定不能夠感情用事。今天我們在新加坡居士林這個道場，我勸幾位同修發心護持，這是我學佛四十多年來頭一次，因爲我在這個地方看到，這個場裏頭有道有學，有道有學你護持是功德，是好事情。如果這裏頭沒有道，沒有人如法的修學，那護持這個地方就有問題，所以我們要很冷靜的觀察，他們所想的、所說的、所做的，跟佛在經上講的相應不相應。經典是標准，拿這個標准我們去衡量自然就明白，用不著去問人，我們在這一生短短的數十年當中，遇到這個機緣做一點好事情，這很有意義、很有價值。佛在此地這是順便稱贊觀音菩薩，觀音菩薩與娑婆世界也有大因緣，跟地藏菩薩一樣。
【若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦衆生。聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，贊歎汝者，是諸衆生，于無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛授記。】
這一段是世尊贊歎觀世音菩薩，觀音菩薩與我們這個世間確實有大因緣。這個世間包括娑婆的十法界，範圍很大，十法界的衆生，尤其是六道罪苦衆生，世尊在《無量壽經》裏面告訴我們，當我們遇到大災難的時候，只要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。這話我們乍聽起來好像是迷信，其實它確實是有理論根據，這裏頭最重要是一心稱念，才能夠把災難化解。災難是怎麼形成的？是一些惡念惡習波動現前的現象，一心稱念你這個心是清淨平等，你發出這個波跟起伏不定的波互相幹擾，如果你這個波的力量強，你幹擾它，它不能幹擾你，清淨平等就把惡念惡習的波拉平，災難現象就化解了，道理在此地。
現在科學家也懂得這個道理，但是說得沒這麼清楚，他們發現整個世界在過去講還有物質，現在說法是物質根本就不存在，物質的現象是波動現象造成的，所以一心稱念這個波是最好的。一心就是一真法界，真心，所有一切波動是妄心，我們用真心，把妄心就化解，災難就除了；一真所現的是諸佛菩薩的一真法界，是安定的、和平的、吉祥的、安樂的。我們要細心的體會這個道理，然後佛在經典教給我們的方法，我們就肯定，我們知道這樣做真的是有效果。這就是得佛菩薩的加持，我們世間人講佛菩薩保佑，你自己不能…
《地藏菩薩本願經講記 (第四十四卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…