..續本文上一頁中國這次水災遭的劫難很重，沒錯；如果看看明年、後年，如果世界上有大災難出現，那中國人遭的災難很小，不是大災難。顯示出中國人的善良，中國人的智慧，中國人的善根福德深厚，可喜的現象。我們深深相信，深深的明了，中國強大會給世界帶來永久的和平，會給世間帶來真實的安樂；能夠了解中國曆史文化的外國人，他們也深深的相信。
注解裏面引用《業報差別經》上的一段話，我在此地念一遍，在四十一面注解倒數第六行，最後一句看起，“准《業報差別經》雲”，准就是依據，依據《業報差別經》裏面所說的。經文上這樣講法，“複有十業，能令衆生得外惡報。若有衆生，于十不善業多修習故，感諸外物，悉不具足”，這幾句話就是講十惡業。如果這個地區，一切衆生都造十惡業；十惡業大家都很熟悉，身造殺盜淫，殺生、偷盜、邪淫；口造的是妄語、兩舌(兩舌是挑撥是非)、惡口、绮語(绮語是花言巧語，欺騙衆生)；意裏面，心裏頭充滿了貪嗔癡，這叫十惡。這個地區的人都造十惡業他會感受惡報，這經裏面像前面所講的水災、火災、盜賊、戰爭，這種大小橫事、一切惡事常常會遇到。天災人禍，層出不窮，怎麼來的？十惡業招感的。我們今天發心，跟釋迦牟尼佛學，跟無量壽佛學，跟地藏菩薩學，遠離十惡業，不但我們不造十惡業，回過頭來修十善。
接著看底下，這還是經文，因爲當中有經文省略掉，“若修十善業，與上相違”，我們修十善。十善是：“身”不殺生、不偷盜、不邪淫，這身善；“口”不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語，口善；“意”裏頭不貪、不嗔、不癡；我們反過來修十善業。“此因衆生惡業熾盛，以致地神不護，減損萬物”，這一句是講修十惡業，衆生造十惡，地神不護持，所以一切萬物少了減少了，人民生活就苦了。“若多修德，增其威力，萬物加美”，如果我們反過來斷十惡業，修十善業，這是增長地神的威德，地神看到大家修善，他就格外的榮耀，格外的光彩，差遣他屬下的地神護持衆生，萬物加美。這些話佛說的，誰能夠相信佛語？我們有責任爲大衆介紹、爲大衆宣揚，一定要把這個理說清楚，事指示明白，大衆才能夠生起信心。首先建立信心，了解事實真相，我們才真正肯回頭，依教修行，利益就無量無邊。再看下面經文：
【又當稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。】
這是世尊對堅牢地神的贊歎。他能夠在這個法會大衆之中，稱贊地藏菩薩利益衆生的事相，這是我們在這經上讀到，禮敬稱揚、贊歎供養的功德無量無邊，佛在此地稱他的功德。“及以神通”，他的能力護持佛法、護持衆生、護持大地萬物，這個能力很大，“百千倍于常分地神”，這是一般地神所不及的。這段注解裏面有幾句話我們念一念，“稱揚贊歎，乃普賢十願中第二門”，普賢大願有十門，第一個是“禮敬諸佛”，第二是“稱贊如來”，他今天在此地稱揚贊歎是普賢行。下面說“一念稱揚，萬德自具”，有很多人不懂得稱揚的好處，不懂得稱揚的利益。講經說法如果你要問真正的好處在哪裏？大概連講經說法的人都很少知道，真正的好處是流露自己的性德。
釋迦牟尼佛所說一切經論，是從自性裏面流出來的，我們讀誦贊揚，宣講是贊揚，正是贊揚自己的性德，藉著釋迦牟尼佛流露出來的性德，把自己的性德引發出來，這是不可思議的功德，真實的利益，真正的好處。一個人修行不能明心見性，如果常常講經，假以歲月無有間斷，他一定會明心見性，爲什麼？天天在這裏宣揚性德，在我們是天天在薰修，天天在薰習，不知不覺性德也往外流，就這麼個道理。怕的是你不肯宣講，怕的是你常常中斷，那就沒法子。如果不中斷，歡喜講，歡喜講是四無礙辯才裏面第四種“樂說無礙辯”，那個樂就是喜歡講；喜歡講給別人聽，喜歡勸人斷惡修善，喜歡看到人得福，這是稱贊不可思議的功德。下面說“一念稱揚，萬德自具”，“自具”兩個字重要。
“故諸佛子，凡來法會，初見久聞，宣流梵呗”，因爲這個緣故，佛子是佛的學生，發願跟佛學習。來到法會，初見是初學，久聞是老修，不管你是初學還是老修，你就有責任宣流梵呗；宣流梵呗是講經說法，贊歎佛陀的教誨。底下說“今地神不惟能主閻浮提物”，主是主管，他主管閻浮提大地的一切萬物，這是他的職守。“複更贊揚地藏利益之事”，這個事難得，他不愧爲佛弟子，他能贊歎。“則爲護法地神”，他盡到他地神本分的職責，而且能夠護持佛法，能夠依教修行。“其福業慧業，自然深廣。功德神通，亦叵思議”，這是對地神的贊揚，經上是佛對他贊揚，注解是青蓮法師對地神的贊揚。這裏面的意思我們一定要懂得。請看底下一段經文：
【若未來世中，有善男子、善女人，供養菩薩，及轉讀是經。但依地藏本願經，一事修行者。汝以本神力，而擁護之。勿令一切災害，及不如意事，辄聞于耳，何況令受。】
這段話我們一看，釋迦牟尼佛把護持衆生的事情拜托給地神，囑咐地神護法，護持這一些依教修行的人。九華是菩薩道場，是菩薩教化衆生的基地，我們要是明白，就知道應當怎樣做，這個道場我們要發心來供養，要發心來建立，使這個道場光大。我們要幫助堅牢地神，幫助地藏菩薩，將地藏的精神弘揚到全國、弘揚到全世界，我們得福無量無邊。經文講到這個地方，使我們有很深的感觸，世尊滅度之後，下一尊佛是彌勒佛，還沒有出現在這世界之前，這當中有很長的一段時間，佛在《彌勒下生經》裏面告訴我們，以我們世間年代來計算，大概是五十六億多年。這麼長時間裏面，沒有佛出世，沒有人教化衆生，衆生聞不到善法，隨著自己貪嗔癡慢，造無量無邊罪業，感受的苦報，那就苦不堪言。世尊大慈大悲，把教化衆生的事情，付托給地藏菩薩；換句話說，佛不住世，地藏菩薩是代理佛，菩薩的地位跟其他菩薩地位不一樣。正如堅牢地神在前面所說，文殊、普賢、觀音這些大菩薩，也非常慈悲度化衆生，世尊沒有將無佛出現這一段時間付托給他們，沒有，把這樁大事特別付托給地藏菩薩，我們想想原因在哪裏？
應當善于體會，沒有佛法的地方，衆生習慣造作罪業，怎樣才能夠救度這些衆生，避免不墮叁惡道，大家想想用什麼方法來教？能夠挽救的無過于“孝敬”，這是造作惡業的衆生，你要是勸勉他，他也能接受。幫助大家從心理建設，地是心地，藏就是心地裏面含藏著真實的智慧德能，心地寶藏。所以這個法門對于這個期間的衆生，五十六億萬年這段期間的這些衆生，這個法門最契機。所以說是要幫助衆生、救濟衆生，免墮惡道，這部經是救命的經，是教我們在人天兩道把腳跟站牢，不失人身，不墮惡道，這個經典無比殊勝的功德利益就在此處。以這個爲基礎，再用《無量壽經》，用往生的這些經論，幫助你超越六道輪回、超越十法界，一生當中作佛作祖，這是在末法時期佛度衆生不二法門。但是末法也只有九千年，九千年之後經沒有了，衆生很苦，完全要靠地藏菩薩示現，那就不是佛說《地藏經》，地藏菩薩要幫助一切衆生。我們能夠想像得到，地藏菩薩一定是勸一切衆生斷十惡、修十善，孝親尊師，這樣才避免不墮惡道。所以地藏本願法門，對我們任何一個人來說無比的重要，也無比的親切，我們應當發心認真修學，認真的來宣揚。
這裏面經文裏頭重要“供養”、“轉讀”，“但以地藏本願經，一事修行者”，這教導我們專修專弘。注解引用佛所說的“製心一處，無事不辦也”，世出世法最寶貴的是一心，專精沒有不成就，最怕的是分心，學得太多、學得太雜，就沒有辦法成就；不但是佛法，連世法成就也都很艱難。世法有世法的業因果報，佛法成就完全靠精進，佛在經論上常講，世法的善根有叁種：無貪、無嗔、無癡，這叁善根；出世法的善根只有一種“精進”，精就是專一，純而不雜，“製心一處，無事不辦”，你能成就。
我在初學佛法的時候，我一出家就教佛學院，我沒做過學生，我教佛學院的時候我有一個理念，向佛學院的負責人建議，我希望佛學院能有一個好的方式，讓每一個學生專學一部經，或者是一部論，希望學生一生把他的精神功力專注在這一門上，不要學得很多很雜，我想那是很難成就。如果佛學院裏面有一百人、有兩百人，每一個人學一部經那就有一百部經、有兩百部經，每一部經都是專家。學《地藏經》一生專攻《地藏經》，每一天專念《地藏經》、專依《地藏經》修行、專講《地藏經》，這個人就是地藏菩薩，專家，世界第一；哪個地方要請講《地藏經》，請地藏菩薩去講。專學《普門品》一生專攻這部經，依照《普門品》修行，每一天讀誦《普門品》，宣講《普門品》，這個人就是觀世音菩薩。不要搞多、不要搞雜，搞一樣，作專家，不作通家，通家很難做，通家一定要大徹大悟、明心見性的人，才可以做得到，中下根性的凡夫是決定不可能。但是下下根人，如果他專修專攻他能成就，爲什麼？“製心一處，無事不辦”。
學《楞嚴經》專學《楞嚴經》，天天讀《楞嚴經》，依照《楞嚴經》修行，專門弘揚《楞嚴經》，這個人是首楞嚴王。我在一九七七年在香港講《楞嚴經》，那時候《楞嚴經》好像我講第七遍。有一天碰到演培法師，演培法師找我，“你是首楞嚴王”，雖然是講笑話，專攻專弘有效。我在李炳老會下學《楞嚴》，我在他會下十年學五部經，十年學五部，第一部《阿難問事佛吉凶經》，你們看到我這個本子，我當年學經頭一部。第二部《佛說阿彌陀經》，第叁部《普賢菩薩行願品》，第四部《金剛般若波羅蜜經》，第五部《楞嚴經》，我十年學五部經；而是將整個精神力量用在《楞嚴經》上，所以《楞嚴經》前後我大概是講七遍。
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《地藏菩薩本願經講記 (第四十一卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…