地藏菩薩本願經講記 (第四十二卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本《科注》卷下第四十四面，請看經文：
【非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。】
經文是接著前面堅牢地神護持供養、轉讀、依照本經理論方法修行的人，世尊在此地又告訴我們，不僅僅是地神護法護持，“釋梵”，“釋”是帝釋天王，中國人講的玉皇大帝，外國宗教裏面講上帝、天主，凡是大梵天王，這些天王與這些天神，“眷屬”都是屬于天神，沒有一個不擁護這個人。這個人是什麼樣的人？在前面第四十二面，今天有些新來的同修沒有聽到，四十二面最後一行，我們念一遍：“若未來世中，有善男子、善女人，供養菩薩，及轉讀是經。但依地藏本願經，一事修行者”，就是這種人。經文裏面未來世就是指我們現在，釋迦牟尼佛當年講經說的未來世、說的末法，就是我們現在的時代。關鍵“善”，善男子、善女人，善是一個標准，什麼樣的人才能稱善？最簡單的標准，《觀經》上講的叁福，世尊在總結裏面告訴我們，“叁世諸佛，淨業正因”。第一福裏面給我們講了四句：“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這四句話統統做到，才是善男子、善女人，這是“善”字最低的水平。如果這四句做不到，不能稱爲善男子、善女人，這是我們必須要記住、要明白。爲什麼我們讀經，依照經典的方法修行，所得的結果不是經上所說，原因在哪裏？都在這一個字上，經上講得很清楚，善男子、善女人，不是善男子、善女人，依照這個方法修行，果報就要差很多，沒有這麼殊勝，這是一定要懂得。
昨天晚上我們在《華嚴經》讀到，“叁十叁天王”代表初地菩薩—歡喜地；叁十叁天王就是忉利天主，他代表什麼意思？五戒十善。換句話說，還是淨業叁福裏面的第一福；孝親尊師，以大慈悲心修十善業道，這歡喜地。如果我們不能夠依教奉行，我們連最低的善男子、善女人標准都達不到，一生學佛只能說是跟佛結個善緣而已，能不能成就？不能成就。最殊勝的成就也不過是來生得人天福報，沒有辦法了生死、出輪回，這個道理一定要懂。經上，一切經論都講“善”字，我們一定要認真學習，要達到經典“善”的標准，這裏面講的果報太殊勝了。這樣的標准能不能獲得這樣殊勝的果報？不能，爲什麼？你這個善是剛剛達到標准，這初級的善，小善。《地藏菩薩本願經》是大乘經，它不是小乘經，所以這個善的標准還要向上提升，叁福裏面第二福：“受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀”，這比前面高多了，這是二乘善，阿羅漢跟辟支佛的善。他們修行能不能得這個果報？還是不能，還差一截。再向上提升是大乘善，還要加上：“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”，那就是此地善的標准。
你以這樣的善心善行，供養地藏菩薩，轉讀《地藏菩薩本願經》，依照這個經典的理論方法專修專弘，“一事修行”是專修專弘，你才能得到堅牢地神的擁護，你才能得到欲界天、色界天的天王、天神擁護。他憑什麼擁護你？因爲你是菩薩，善男子、善女人不是別人，是菩薩，他怎麼會不擁護？叁福你做到第一條你只是世間善人，欲界裏面一切善神會保佑你，你這一個地方土地神會保佑你；堅牢地神是全世界的總地神，用不著他來，派幾個小土地來就夠了。如果你的善達到二乘善，聲聞、緣覺，你已經不是凡夫，在小乘上你已經入了聖流，你就能夠感得天神來擁護你，這些天王尊敬，天神擁護你。你是菩薩，天王也尊敬你、也擁護你。
前面堅牢地神說過，注解裏面《光明經》上所說，就是注解第四十叁面最後一行，最後一句看起，“堅牢白佛言”，堅牢地神是全世界的總地神，不是普通地神。“說法比丘，坐法座時，我常晝夜，衛護不離，隱蔽其形，在法座下，頂戴其足”，所以這不是小善能夠感得的。堅牢地神的地位比閻羅天子還高，閻羅天子是統治一國，是一個國家，堅牢地神是統治這個世界，我們這個世間還沒有，全世界統一，那個國王才是堅牢地神。堅牢地神在你座位底下，頭頂著你的足，你有多大的福報！所以善男子、善女人，那是大善，不是小善。小善感得一個小土地公，在你足下頭頂戴你，你已經很了不起；小土地公就是鄉長、村長。所以經上講的字字句句都要了解它的意思，才不至于産生誤會。由此可知，你不發大心怎麼行？菩薩跟凡夫不一樣是心量大。諸位參加許多佛事法會，念疏文一開頭都念到“心包太虛，量周沙界”，這兩句話是什麼意思？就是發菩提心。菩提心一發，那個心量就是虛空法界，心量很小的人菩提心沒發，你那個心是迷；菩提是覺悟，覺心是盡虛空、遍法界。量周沙界，量大福大，感動得諸天天王、天神來擁護你，感動得堅牢地神以頭頂戴你的足，對你這麼恭敬。
注解裏面這一段很重要，我們把它念一遍，“初句，謂不但汝地神獨護”，這是釋迦牟尼佛口氣。汝是指堅牢地神，說這一個供養、讀經、依教修行的人，不但是你地神你來護持他，你發願護持他。“若果如上修爲”，若是假設的話，果然你能夠像經上所講的依教修行，現在的話說你落實了，你都能把它做到，那個護持的人就多，“亦有釋梵諸天眷屬皆來擁護”。下面青蓮大師引經據典來證明這句話，“如四天王白佛言”，這是欲界四大天王，“是人若得聞是經典，能得未來現在種種無量功德。我當隱蔽，不現其身。爲聽法故，當至所止講法之處”。這是說明四大天王，比丘升座講經，四大天王率領八部鬼神來聽經聞法，他們護持道場。這裏面最重要是我們自己要想一想，我們憑什麼能夠感動這些天神、這些護法神祇？憑自己的德行。什麼德？自性的性德，性德流露出來這是德行，你起心動念、言語造作，都與佛經論上所說的相應，佛經論所說都是如來從自性裏面流露出來，與經典相應就是與自性性德相應，所以才能感動天地鬼神，道理在此地。
底下又說“大梵天王”，色界天王，初禅天，“釋提桓因”，忉利天主，“大辯天神，功德尊天，散脂鬼神，大將軍等，二十八部鬼神大將，摩醯首羅，摩尼跋陀鬼神大將。鬼子母，及五百鬼子”，下面“無量百千萬億那由他鬼神諸天，如是等衆，爲聽法故，悉自隱蔽，不現其身，至是人所止講法之處”。我們今天自己修學達不到這個水平，上善的水平達不到，中善的水平也未必達到，最低的限度要做到下善的水平。孝親尊師，慈悲修善，這是最低的水平，我們過去講得很多，這些錄音磁帶諸位可以做參考。這裏面有一個總原則，就是要用真心、真誠心，不欺騙自己，不欺騙別人，“一切要從真實心中作”，你才能達到善的標准，你才是經上所講的善男子、善女人。
末後他又舉“《金光明》、方等圓經”，這一句裏面含的經論很多，圓是圓教的經典。“天龍神鬼擁護若斯。況今開顯最上之典”，這一句話古德承認，《地藏菩薩本願經》是最上的經典。開顯兩個字，跟《無量壽經》上所說，“開化顯示真實之際”一個意思，這部《地藏菩薩本願經》也是開化顯示真實之際。“其梵釋天等擁護之力，奚俟更言哉”，何必還多說？一定感得色界天、欲界天的天王、天神來擁護。發心學教的人，無論在家、出家，弘法利生的人，對于這個事實真相不能不知，你明白了解這樁事情，要全心全力認真去做，你要是不認真，草草率率的做這個工作，不但對不起人，得罪這些鬼神，這個一定要曉得。下面這段經文意思就更好：
【何故得如是聖賢擁護。】
釋迦牟尼佛先提出一個問題，提醒大家注意，什麼原因、什麼緣故，你得到這些聖賢擁護？佛說聖賢這兩個字，就說明這些天王、天神，包括堅牢地神，他們不是凡夫，他們是佛菩薩應化在世間，在六道裏面，得他們的擁護，就是得諸佛菩薩的擁護，你爲什麼能得到？下面說：
【皆由瞻禮地藏形像及轉讀是本願經故。】
“瞻禮”，是不是供一尊地藏菩薩像，天天給他磕頭作揖？每一天把《地藏菩薩本願經》從頭到尾念個幾遍？這樣你就能得到這麼大的利益。記住前面一句話，專修專弘，依教修行，這才行。“瞻禮”裏面不僅僅是形式，見賢思齊，學地藏，見到地藏菩薩的形像，我要學地藏菩薩，我要效法地藏菩薩，以地藏菩薩做爲我自己學佛的一個模式、一個榜樣，我要學得跟他一模一樣，這叫瞻禮。“轉讀”關鍵在“轉”，我們今天會讀，不會轉。轉是什麼？轉我們自己的境界，沒有讀經之前，我們很多想法看法、說法作法，全都錯了，現在展開這部經，讀了之後恍然大悟，明白了，把一切錯誤轉過來，跟佛菩薩一樣，這叫轉。轉這個字簡單來講轉變，平常我們常講轉凡成聖，讀這個經你要會轉，那功德就大了。你這一轉非同小可，你不是小聖，不是阿羅漢、不是辟支佛，不是普通的菩薩，地藏菩薩，那還得了？
所以經要常讀，天天讀、天天轉，你不讀你怎麼個轉法？淨業叁福裏面“讀誦大乘”這句話重要，天天要讀，要讀得很熟，起心動念你才能轉得過來，這個道理在此地；讀經境界轉不過來，白讀了。所以經典展開有會讀、有不會讀，不會讀的讀給佛菩薩聽，與自己不相幹，會讀的人是讀給自己聽，與別人不相幹，決定轉變自己的境界。《壇經》裏面法達禅師念《法華經》念叁千遍沒開悟，悟了以後他很感慨跟六祖大師說，過去雖然天天讀《法華經》，讀了叁千遍是被《法華》轉，今天開悟則轉《法華》，這叫做轉讀，法達給我們做了一個明顯的好榜樣。什麼時候你能轉經，而不被經所轉？被經所轉是死在句下，你讀死書，你不開悟；你能夠轉經，你在經裏面開悟。悟了之後字字句句都是活的，字字句句都含無量義，你爲衆生解釋，長說短說、深說淺說，無不自在。所以讀經是不是修行？是修行，會讀的人是修行，不會讀的人不是修行。古德教我們“隨文入觀”，那是修行，隨著佛所說的我們觀念就相應、就契入，這…
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