..續本文上一頁開，往後怎麼收拾？哪裏來這麼多錢來供養？所以你沒有智慧不行，你沒有信心你不敢做。
李居士有智慧、有信心，開張以來從來沒有買過米、沒有買過菜、沒有買過油，大家知道居士林做這麼一樁好事，現在世界第一家，沒有第二家。每一天叁餐一年到頭一天都不缺，不管你信不信佛，你到這邊來自助餐，你都有的吃，我聽說還有全家人都帶來吃，所以住在居士林附近，家裏可以不要開夥；不過到這邊是吃素就是，你喜歡吃素你就來，你不能吃素那就沒法子。許許多多的同修自動的送米、送油、送菜，吃的東西堆積如山，吃不了。吃不了又怕壞掉，所以老人院送、孤兒院送，一車一車往外送，吃不完。吃的東西，吃得很好，我去吃過幾次，他們有的時候要特別給我做幾個菜，我說不必，下面的菜端上來，我吃吃看，吃得很好。真正是布施供養，這個福報大了，不是一般人天天在打算盤，斤斤計較，你那個能得多少利益？布施，愈布施愈多，你布施財，財多，布施法，法多。所以居士林這個道場，今天大家到這邊去參觀，它那邊興旺，人旺、財也旺，爲什麼會這麼興旺？布施，種福。
李居士的心量大，還要建彌陀村，住到彌陀村裏面的人，只有一個條件—念佛，只要肯念佛，其他的什麼條件都沒有，一分錢不收，養你到老，四事供養；比今天全世界任何國家政府的福利政策都要做得好，哪一個國家照顧老人都比不上居士林，對于老人養老，老人的福利，天下第一。外地的只要你取得新加坡合法的居留，佛弟子決定守法，不可以做犯法的事情，取得合法居留，彌陀村也養你老，你住在這個地方身心安穩，可以保證你往生，住進來你將來決定成佛、決定作佛，世界第一道場。昨天晚上跟我談決定辦佛學院，向政府注冊，他的構想是預科一年，正科生叁年，研究生叁年，教育期限是七年，學生到這個地方來完全免費，衣食住行都是佛學院來供養，不收一分錢，世界上誰敢辦這種佛學院？哪個學校都要收學費，都要交夥食費，這個佛學院一概不收，世間第一希有。這樣的道場，你在這裏面修一點福，那是真正種了福田。
所以一個道場我們去觀察，第一要觀察它有沒有道風、有沒有學風，這個道場學的是什麼，修的是什麼，是不是認真在學習、認真在修持。如果這個道場大衆是認真學習、認真修持，這是如法的道場，在這個道場修福，果報才跟經上講的相應。是不是完全相應、圓滿相應？不見得。那是爲什麼？看看你是不是善男子、善女人？福田沒錯，真正的福田，如果你是以一本萬利這個心到這兒來種福，你得福小，跟佛經上講的不相應，你一定會得福，得福不大。如果你真正發菩提心，不爲自己，爲衆生、爲佛法常住世間，決不爲自己的利益，那所得的福就跟經上所講的一樣。所以種福，第一個是真實的福田。第二個你有真正的善心，這個福報才是圓滿的。所以他後面，這個地方注解裏頭說，“以佛菩薩等，教人出苦，是衆生敬田”，他這裏說了敬田跟恩田，注解諸位同修自己去看。
注解裏頭有幾話很重要，我念一念好了，第二十面第二行，從第二句看起，“《大論》雲”，《大論》就是《大智度論》，《大智度論》上有一段話說，“財爲惡心因緣”，爲什麼？財常常能引起人的貪心，貪心是叁毒之首，無量無邊的煩惱都從這個地方生的，所以貪是惡心因緣。“常應自舍”，一個聰明人，有智慧的人，他知道貪的禍害，所以他能夠常常舍，能把貪心放下。“何況施得大福，而不布施”，哪有這個道理？貪是禍害，施是大福。你布施，遠離禍害，又得福利，有智慧的人他怎麼會不做？“悭爲凶衰相，爲之生憂畏”，悭吝是你有的舍不得布施，不肯做好事，這是凶衰之相，帶給人的是憂患、是恐怖。有錢的人惟恐自己的財富失掉，天天是患得患失、憂心忡忡。我常常聽人家講，商場裏作大老板的，每一天晚上不吃安眠藥就不能睡覺，什麼原因？憂慮過度，這不是財害了他嗎？安眠藥吃多了，哪有不得癌症的道理？它起副作用，真的是凶衰相，佛說的話沒錯。“洗之以施水，則爲生福利”，這首偈，這裏頭兩首偈。用什麼樣的方法把你的憂畏洗刷掉？布施，布施可以爲你生大福大利，“福無量”，爲什麼不肯布施？
不肯布施，不知道布施的好處，他不肯布施。知道布施的好處，知道布施的利益，你就會歡喜布施，常行布施，盡心盡力的布施，福報無有窮盡。這個現象，團體裏面諸位看看居士林、看看淨宗學會，這個事實擺在眼前的；個人，你們也可以看看李木源居士，你也可以看看我。我學佛就學布施，章嘉大師頭一天跟我見面就教我修布施，我也真聽話，他老人家有智慧，看到我沒有福報而且又短命，憐憫我勸我修布施。我今天有這麼一點福報，是這一生當中修布施得來的，與過去生中不相幹。我們現在是明了佛法，懂得一點因果，我這個人過去生中大概是修慧不修福，有一點智慧，所以老師說什麼我一聽就懂，這一生是非常艱苦，我們過這些苦日子，你們連作夢都想不到。
昨天在居士林，永師來跟我說，他到大陸上看，看到印光法師那個房間—關房，晚上沒有燈，看書、寫字桌子靠著窗口，借外面的光，他看了很感動。我們今天有這麼多照明的設備，還嫌棄，現在人物質享受的福報太大了。我告訴他我們小時候念書，念中學的時候在貴州，抗戰期間，晚上上自修點的是油燈，一根燈草，那個光比蠟燭小多了。一支蠟燭如果用油燈來點，差不多要五根燈心，點燃那個光度才等于一支蠟燭；一根燈草，我們那時點桐油，光度只有一支蠟燭的五分之一，我們就那樣讀書，你們想不到。現在人有福不肯讀書，我們那個時候窮到那樣還喜歡讀書。後面也是《大智度論》裏一首偈子，我們把它念念，就是注解的末後一行，“《大論》雲。人修布施者，名聞滿十方，智者所愛敬，入衆無所畏，命終生天上，久必得涅槃”，佛講的真話。佛教菩薩生活，六波羅蜜就是菩薩的生活，第一條就是布施，布施就是舍、放下，你就得清涼、就得自在，就開智慧。人不肯布施，心眼很小，念念爲自利，這個人怎麼可能開智慧，不可能的。再看底下這段經文：
【若能回向法界，是人福利，不可爲喻。】
我們先看注子裏面說的，這段注子只有叁行，“《大論》雲，佛說二種施中”，二種施就是財布施跟法布施，“法施爲第一，以財施果報有量，法施果報無量。財施欲界報；法施叁界報，亦出叁界報”，這是先引《大智度論》裏面所說的。然後再說，“若不求名聞財利力勢”，你布施不是爲求名，也不是爲求財，也不是爲求利，也不是爲求權力地位，你什麼都不求。“但爲學佛道”，佛道是什麼？真實智慧，真實的解脫，只爲斷煩惱，只爲斷憂慮，得清淨自在快樂，這是佛道。“弘大慈悲心，度衆生老病死苦，是名清淨法施”，這就如理如法了。我們以清淨心，以無所希求心，幫助一切衆生，特別是幫助一切苦難的衆生，這是清淨法施。
法布施裏面有財布施，我們出錢出力是財布施，我們存的心是法布施，沒有絲毫希求的欲望，沒有；念衆生苦，幫助一切衆生，是我們自己應當盡的義務。幫助哪些人決定沒有偏心，平等布施、清淨布施。所以我常常勸同修們，眼光要遠大，佛法的弘傳，利益衆生，最低限度我們要以全世界衆生爲對象，不是某一個地區，你一定要把心量拓開。如果是一個地區，這個地區好，另外一個地區貧窮落後，這個世界永遠得不到和平，所以必須全面的顧到，全面的教學、全面的提升，令一切衆生都能夠破迷開悟，社會才能得到安定，世界才能得到永久和平。雖然一切衆生過去生中種的因不相同，這一生的緣不相同，覺悟就行了，彼此互相能夠照顧，互助合作，免除一切爭端，就避免一切災害了。
我們接著再看小注，“若不爾者，爲市易法”，這就是說你沒有大慈悲心，你爲什麼到佛門來布施？聽說佛門裏面講“施一得萬報”，這個生意好做，哪個生意一本萬利？原來佛門布施一本萬利，趕緊來布施，存這種心就是市易法；是以做生意、做買賣，求利心切，這下看准了，一本萬利，可以賺大錢，這個心是決定錯誤的，不相應。下面又說，“複次菩薩，知諸法實相，如涅槃不盡”，菩薩有智慧，了解世出世間一切法的真相。涅槃是梵語，它的意思是不生不滅，不生不滅是真的，不是假的；凡是有生有滅都是假的，不是真的。“福德入諸法實相故，而亦不盡”，怎麼入？與諸法實相應。怎麼相應？心相應，你布施時候起心動念與諸法實相相應。相應的現象是什麼？清淨不染，清淨平等，雖行布施而不染著布施；布施是相，“凡所有相，皆是虛妄”。所以無論修什麼樣的布施，實在說佛法講所有一切法都是布施，布施涵蓋了一切佛法。佛教人不外乎財布施、法布施，無畏布施這叁大類，所以我們在日常生活當中，所修學的不超越這叁大類。能夠以清淨心、真誠心，服務一切衆生、服務社會、服務人民，就是布施；要有布施的心，只有服務而不求益利。所以佛菩薩是一個義務智慧教育的工作者，佛的學生亦複如是，這是智慧的教學，義務的教學，所以得福不可思議，這就入諸法實相。“故福利不可爲喻”，這是真實的福報、真實的利益，沒有法子比喻。
“回向法界”，回向就是服務，最近講《華嚴經》正好是這些鬼王、天王來代表十回向。大經裏面所講的十住、十行，成就自己的智慧能力、智慧德能，智慧德能成就之後，就要爲大衆服務，爲大衆服務就叫做回向，回自向他，將自己的智慧德能貢獻給社會，貢獻給一切衆生，這叫做回向。法界是範圍，這個範圍太大太大，不是一個國家、一個星球，而是盡虛空、遍法界，這個心量多大，所以他的福德利益那就無量無邊，跟諸佛如來果地上無二無別。這一段是講你造佛像、造菩薩形像、造轉輪聖王像，你所得的福。再看底下這段：
【複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘…
《地藏菩薩本願經講記 (第叁十八卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…