..續本文上一頁到極處，做了乞丐，乞丐在社會上是貧賤到極，貧沒有財富，賤沒有地位，他還很傲慢，看到富貴人從他面前過還哼一聲！“有什麼了不起，不過有幾個臭銅錢而已”，你看！還是傲慢；這個煩惱不能不斷，如果不斷對我們修學有大障礙。我們在經文上看到，地藏菩薩是何等人物，等覺菩薩是他自願保持的，如果要講成佛他早就成佛，我們在序品裏面看到，他的學生多少人都已經成佛，老師現在還在當菩薩。當菩薩就做菩薩本分之事，對佛還這麼謙虛，還說他承佛的威神加持，這是我們一定要學習的。自己再有成就、再有智慧、再有能力，都不可以驕慢，要從內心裏面流露出謙虛恭敬，你才能斷煩惱。如果你在這上不留意，認爲我有些長處別人所沒有的，現在世間人講值得驕傲，那就壞了。值得驕傲說得不好聽，“值得墮落，值得入叁途”，不就這個意思嗎？所以我們一定要了解事實真相。像這些經文處處都能看到，每一次讀到都要提高自己的覺悟。下面我們看地藏菩薩的請法：
【白佛言，世尊。我觀業道衆生，較量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事雲何。唯願世尊，爲我說之。】
這個事情地藏菩薩哪有不知道的？這一問一答是說給我們聽的，讓我們覺悟。“業道衆生”就是指六道衆生，六道衆生裏面特別是指人、天二道，人、天二道當中又特別專指人道，這個法會是在人間開的，是爲人間講，這個法會是在忉利天宮，欲界天。“較量布施”，“較量”是比較、衡量；比較、衡量布施，“有輕有重”。下面就舉出例子來說。“有一生受福”，這是輕的，“十生受福”，這比較重，“有百生千生受大福利者”，這個布施就很重，這是什麼原因？請佛爲我們說明。布施通常講叁類︰財布施、法布施、無畏布施。財是講財物，財物裏面又分爲內財跟外財；外財是身外之物，都是屬于外財，身外之物；內財是講我們的身體。譬如我們用智慧、我們用勞力、我們用技能，爲社會大衆服務，這叫內財布施。內財布施的功德又勝于外財。今天在此地道場，發心做義工的人很多，這些做義工的都是屬于內財布施。
在居士林諸位每天都看到，他們的福報很大很大。有許多老居士，在餐廳裏面幫助洗菜、撿菜、洗碗、洗碟子，他們做得那麼認真、那麼負責任，給你做得幹幹淨淨來供養大衆，內財布施。他這一生好像雖然生活得很辛苦，來生的福報不得了，他這種福報絕對不是一生受福。尤其是到這個地方來吃飯的這些人，到居士林吃飯的人太多了，假如這些吃飯的人將來真有幾個往生去作佛，你想想看他福報多大？他供養佛。佛在經上告訴我們，以一缽飯供養一尊辟支佛，得九十一劫不受貧窮的果報，他要是在這裏供養，這裏面有幾個人真正往生不退作佛，他得的福報超過供養辟支佛；對于這些事理通達明白的人看得出來，一般人看不出來。念佛堂裏面，特別是夜晚念佛，你們每個星期叁十六小時念佛，這些義工也是不眠不休、精神飽滿在那裏照顧大衆，晚上提供你們點心、飲料，照顧得很周到，這個修福修大了！內財、外財都供養，自己來做義工、來服務，內財的布施，他又帶來很多吃的這些東西，提供大家晚上受用，外財布施，內、外都布施，這是修福。
佛在經上告訴我們，財布施福報比不上法布施，法布施的功德太大太大了。可是在佛門裏面，財、法、無畏叁種布施是連在一起，是分不開的，世間人的布施這叁個是分開的，佛門這叁個是合在一起的；財裏面有法，法裏面有無畏。他供養大家，布施給大家，大家天天在這個地方研經、思惟、念佛，那是法，所以他這個供養布施是對法的，供養佛，布施法，所以他都具足了。佛法的修學、佛法的契入，使人能夠了生死、脫叁界，斷煩惱、成佛道，這是大無畏的布施，所以這個布施利益就大了，無比的殊勝。
“受福”就是我們世間人講享福，這是一切衆生都希望得到的，哪個人不希望享福？這些義工們，他們把義工當作他的享福，修福跟享福合在一起，修福就是享福，享福就是修福，他這個福報綿延不斷，就不是一生了。一生受福的人大多是前生修福，這一生享福不肯再修福，這種人多，我們看到世間大富大貴之人，這些人古大德所說的，絕大多數都是前生在佛門修的福報，可是今天他一享福他就不肯再修福；不肯再修福，他這個福報一生享受完就沒有了。福報大的，可以享受到一生，到他死還是有福報；福報要是差一點的，到老的時候就可憐，福報享盡，老的時候沒人照顧，苦不堪言，那是什麼？那是福報薄的，這些現象都擺在我們面前。如果這一個人在一生當中沒有病苦、沒有老苦，證明他的福報修得很不錯，一生受福。如果他死的時候，死的瑞相很好，那他就不止一生受福，來生還享福；他走得很安詳、走得很自在、走得很明白，一點都不迷惑，斷定他來生還是人天福報，這個福報就不止一生。
如果十生、百生、千生，必定是對社會、對一切衆生修大布施，才能有這麼大的福報。古代我們看到帝王、看到世家，他能傳好多代家道不衰，祖先修的福報大，所以子孫代代都享受不盡。如果是百生、千生的，造福布施就更大了，十生受福的，我們看到古時候帝王，曆史裏面所記載的世家；可是百生、千生就不一樣，在中國我們只看到孔老夫子，真的是百生大福。他做些什麼布施？教學，真誠心教化衆生，孔老夫子傳到現在七十多代，他的後人還受到舉世之人的尊敬，尊敬他的祖先；聽說孔老夫子的後代，人家都是另眼相看，特別禮遇。孔德成先生到美國，接受美國的禮遇，原因是美國人聽說他是孔老夫子的後人，這是百生受福。
在佛門裏面諸佛菩薩他們所修的布施，那是百生、千生無量無邊的大福報，佛修的是什麼？佛也是布施，法布施。釋迦牟尼佛示現成道之後，四十九年爲一切衆生講經說法，修法布施。法布施裏面有沒有財？有財，但是沒有外財，是內財。他需要精神、需要體力，耗費自己的精神體力，內財布施，所以他有財；教導一切衆生，法布施；令一切衆生開悟，破迷開悟、離苦得樂，是無畏布施。像經上講，你開悟之後，遠離恐怖、顛倒、妄想，這屬于無畏布施。一生誠心誠意專門做這樁事情，他得的福報就是百生、千生，受大福利。我們要懂得。
布施的對象，佛經上講福田，布施是種福，你要認識哪個是福田，要找福田種福，那你這個福報就無量無邊，你永遠享受不盡。真正明白這個道理，一定要認真努力去做，不要怕辛苦，也不要怕我年歲大，體力衰了，想替社會做一點好事，不行！他就真不行，爲什麼？他自己心裏想不行，他當然就不行。如果你覺得行，你就不會衰老，你覺得不行，天天念老、念病、念體力衰，佛法講相隨心轉，你當然就衰退了。如果你有勇氣真正覺悟，我不老、不病、不衰，跟一切衆生結緣，修大布施，行！不是不行，一樣做得很圓滿，就在你自己有沒有覺悟，肯不肯發心。
今天真實的福田、第一等的福田、無比殊勝的福田是什麼？我們天天在想的“彌陀村”、“念佛堂”，這是無上的福田，因爲是幫助一切衆生成佛。我曉得這個道理，知道這個事實，可是沒有緣，就是自己力做不到，所以只有常常說說而已，說了叁十多年。沒有想到在此地遇到李木源菩薩，他聽懂了，他真幹了，他幹了我有沒有歡喜心？沒有。爲什麼沒有歡喜心？在我想的是姑妄聽之、姑妄聞之，是不是真能做得成很難說。如果我歡喜，他做不成，我不就失望了嗎？所以我沒有希望，也就不會有失望；你做成了，很好！你做不成了，我原來就沒有希望，我們的心永遠保持平靜、清淨。但是他認真努力做，我們要幫助他，也協助他，希望促成。所以我們先做試驗，在居士林開個念佛堂做試驗；這個試驗使我們産生了信心，大家都産生了信心。不通過這個試驗，你沒有信心，你就很難成就，這個事就很難成就。所以通過這個試驗，這個試驗雖然時間不長，我們念佛堂到現在還不到叁個月，這麼短的時間，把這邊同修從上到下，從居士林這些董事、領導的人，到天天來念佛，甚至于來做義工的，各個充滿了信心，這個不可思議，這不是人力，佛力加持。
所以我常說，我說的話真話，這個念佛堂有佛在裏面念佛，有菩薩在裏面念佛，護法善神那就太多太多了；有人告訴我，有人見到護法神都排隊，真的不是假的。所以每一個人踏進念佛堂，他感受不一樣，氣氛不相同，外國人講磁場不一樣，進去之後生歡喜心，進去之後生起信心。譬如說念四十八小時，二天二夜不眠不休，有很多人說這體力不行，結果進去之後他能撐得住，二天二夜念下來自己有信心，不錯，我還行！這是佛力加持，是自己善根、福德、因緣成熟，《彌陀經》上所說，“不可以少善根福德因緣，得生彼國”，又得諸佛如來的加持，這個我們要知道。我們非常幸運，從前修行的人多，如法的道場多，佛菩薩普遍去照顧，現在沒有，只剩一個，所有佛菩薩都加持一個人、一個道場，你說這個不可思議。所以一定要自己發心，要自己有信心，如理如法的去做，真正是佛家所講的心想事成，“一切法從心想生”，只要你做的是真實利益。我們的目的是求正法久住世間，一切衆生都能夠得到真實的利益，我們就樂意做出犧牲奉獻。
也有些同修對我很關心，“法師，年歲這麼大了，每一天都講經，天天都不休息，很累！”我非常感謝這些人關心，他們勸我把講經的時間減少，每天講一個半小時，不要講二個小時，一個星期頂多講五天，休息二天，好意，我很感謝。但是你要曉得，如果我們講經的時間減少半個小時，這一部《華嚴經》恐怕要講十五年，我現在想十年未必能講完，那再減少半個小時，恐怕會延長到二十年，那還得了！說起來是好聽，大家無量壽，總希望這個經能早一天完成，早一天圓滿。我現在每一天講二個小時沒有感覺到累，講得很歡喜，所以在目前這個狀況行，…
《地藏菩薩本願經講記 (第叁十五卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…