..續本文上一頁們一定要懂得，一定要記住、要學習。你心地真誠，你的言詞就真誠，你心地清淨，你的容貌、音聲就清淨。由此可知，古人常說“誠于中而形于外”，這一句話是真的不是假的。你的心微妙，你的相貌、音聲也就微妙，你的心是真善美，你的容貌、音聲也顯出真善美，音聲、容貌是外表，是你自性的流露，你要想相好你的心要好，心不好要想相好沒這個道理，怎樣修飾也是枉然！
佛在經上常常說“相隨心轉”，不但我們自己身體、容貌是隨心轉，我們依靠生存的山河大地也隨心轉，所以心好不但你相貌好，相貌好是有福，這個人有福相，這個地方也有福，“福地福人居，福人居福地”，地也有福了。地怎麼會有福？地也隨心轉。心要是邪惡，你的相也邪惡，你所居住的山河大地也是邪惡，這個道理值得我們深深的去反省。有很多人說現在地球病了，地球上的生態環境起了很大的變化，它怎麼會病？怎麼會反常？你再想想佛所講的這些道理，人性反常。特別是在最近這些年來，我們常常到世界各個地區去旅遊，我們接觸到的一切人事物，發現人心浮躁不安，一絲毫刺激都經不起，稍稍有一點不如意，嗔恨就爆發了，這是反常。所以他自己的音聲、容貌、體質就多病，不正常，再影響他居住的環境，環境也不正常，這裏面的道理，我們在前面曾經跟諸位詳細報告過。用科學家說法，它的原理就是波動，邪知、邪見、邪行，這是很不好的一個波動，這個波動影響物質的世界，影響地球的變化，甚至于影響到地球在太空當中的運行，影響它的軌道，影響它的速度，所以地球上就産生很大的變化。這種連帶的關系，科學家還沒有能夠發現，但是佛在經上已經講得很清楚、很明白，相隨心轉，境隨心轉。
今天有許多人發現病態嚴重，所以極力呼籲要加強環保意識，能不能收到效果？我們在旁邊冷眼旁觀，收不到效果。原因在哪裏？他治標不治本，他不曉得自然環境的變化，根本的原因是人心，他不知道。要真正做好環保的工作，先要保護自己的清淨心，保護自己的真誠心，保護自己的慈悲心，這才有救，這治本。本末兼治收的效果就很大，也很快速，很可惜現在科學家，他不知道這根本的原因。這就是近代人迷于科學技術，迷于經濟財富，産生嚴重的偏見，造成今天整個事態反常的現象。不過佛說得很好，共業裏面還有別業，所以我們想救自己還是有辦法，雖然是救自己，也要有真誠幫助別人的心願，要真幹，至于做到多少不必去過問。災難逼迫在眼前，我們也要效法古時候，慈悲心深重的這些行者，明知其不可爲而爲之，我們還是要做。不顧自己，要爲一切衆生，爲衆生的利益，爲衆生的幸福，犧牲自己的生命也在所不惜。我們剛剛講過兩種生死都不是真的，不可以貪生怕死，全心全力爲衆生服務、爲衆生造福，自自然然能感得諸佛如來的加持，諸菩薩善神的擁護，問題是我們肯不肯發心？
說老實話，不在自己有沒有智慧能力，那是其次，你能夠發真實的心，智慧不足，佛菩薩會加持，能力達不到，有一些護法善神會幫助你。大家如果要不相信，此地居士林李木源居士不就明了，李木源居士就是我說的這種人，智慧能力不足，他能發真心，他得到諸佛菩薩護念，得到龍天善神擁護，所以才能夠心想事成，佛家常講“佛氏門中，有求必應”，我們在這裏看到了。你這個心願是善的不是自私，是爲佛法常住世間，是爲衆生了生死、出叁界，得度成佛，這個願心跟諸佛如來沒有兩樣，所以發這種願心才能感動諸佛菩薩，與諸佛菩薩同心同願、同解同行，自然就加持上了。所謂你的心、你的願，你思想的波，波的頻率跟諸佛思想波頻率相同，相同他就接通了，這就是佛力加持的道理，所以才能幫助你心想事成。
後面第八尊“滿月佛”、“月面佛”，月面跟滿月意思相同，他注解裏頭也說這兩尊佛大意相同。“滿月”，我們中國人農曆講十五的月亮，在天文裏面講是望，朔望，望的月是滿月。佛經裏面我們也常常看到，贊佛的偈頌裏面說：“佛面清淨如滿月。”有人來問我：法師，佛的面圓圓的有什麼好看？這沒有能夠體會到，佛說這一句話的真正的意思，所以是“願解如來真實義”，非常重要。滿月是比喻什麼？比喻沒有欠缺，你看到佛的相好，你找不出一絲毫的缺點，這不是佛的面孔是圓圓的，那你是完全想錯了，這個解釋叫望文生義，“叁世佛都喊冤枉”！佛不是這個意思。滿是比喻圓滿，而沒有欠缺的意思，這是我們一定要懂得的。望文生義往往就錯解，錯解了他連佛都不學了，因爲學佛將來成佛，變成這個樣子多難看，他不學佛了。所以必須要了解他真正的意思，這就是圓滿而沒有欠缺。佛爲什麼會圓滿？爲什麼會沒有欠缺？
佛證得了圓滿的自性，所以展現出來的是大圓滿，本經一開端就給我們講大圓滿，這是我們必須要把它記住的。這個經文在什麼地方？我們找出來看一看，在第十叁面，在我們《科注》的本子第十叁面，卷上第十叁面，十叁面是個開端：“是時如來含笑，放百千萬億大光明雲”，這一句是總說。然後後面給我們講了十種，十表法的意思，跟《華嚴經》上講“十”是一個意思。“圓滿、慈悲、智慧、般若、叁昧、吉祥、福德、功德、皈依、贊歎”，這是把無盡的法門，也是包括我們生活當中點點滴滴，沒有一樣不美好，沒有一樣有欠缺，才叫大圓滿。我們現在籠統裏講，我們的生活、我們的工作，我們每天跟外面的接觸，接觸一切人、一切事、一切物，都是圓圓滿滿的在真善美慧之中，這才稱得大圓滿。就像經上給我們講的這十種圓滿，這十類，十類在我們生活裏頭點點滴滴，任何一滴都具足圓滿，那才叫做滿月，才叫做沒有缺陷。佛做到了，菩薩雖然也做，沒有佛那麼究竟；換句話說，菩薩做到圓滿還不能稱大圓滿，這是我們應當要學的。我們對佛菩薩的生活，可以說是很羨慕，非常向往，能不能做得到？能。從哪裏做起？從心地上做起。換句話說，你能將這十種圓滿，落實到你的心地就行了。
我們淨宗修學也提出十條，就我們現在生活環境當中，我們提出“存心”，在日常生活當中我們用什麼心？“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，我們要用這個心。如果我們起心動念與這五條相違背，趕緊把它修正過來—修心，這叫從根本修，要在這個地方用功夫。在生活當中跟廣大群衆接觸，也就是在事上修、在相上修，我們把握住“看破、放下、自在、隨緣”，把握住這四個原則，以“念佛”做究竟的皈依，光明雲裏頭大皈依，我們大皈依是念佛。這樣才能夠改善我們的生活，將我們凡夫的生活，能夠提升到諸佛菩薩的生活。所謂凡夫的生活提升到諸佛菩薩的生活，並不是說改變我們的生活方式，這一點諸位必須要明了，絕對不是說我們發財、升官，你要這樣想你就錯了。貧賤依舊過的是貧賤生活，富貴還是過富貴生活，這樣到底是什麼地方改變？心理上改變、觀念上改變，這一個改變之後，跟一般人的想法看法完全不一樣，你真正懂得富貴不二、貧賤不二，乃至于生佛不二、理事不二、性相不二，你入不二法門。入不二法門是什麼境界？《華嚴經》上講一真法界，一真法界是諸佛如來的生活。
所以菩薩示現在我們人間，並不是每一個菩薩示現都是大富大貴，不是，有很多佛菩薩示現乞丐、示現小工，他們是入不二法們，他們自在得不得了。在佛教史傳裏面所記載，諸位一般都知道寒山、拾得，文殊、普賢菩薩化身來的。他們過的是什麼生活？是什麼個樣子？根據書上記載的邋遢不堪，瘋瘋癫癫，什麼樣肮髒東西他都吃，毫不講究衛生，我們一般人看那是乞丐，他們過佛菩薩生活，他們過一真法界的生活。在民國初年，也許諸位同修知道有一位金山活佛，他的名號叫妙善，跟現在普陀山的老和尚名字完全相同，妙善法師，人家尊稱他爲金山活佛，他是金山寺鎮江金山寺。也是瘋瘋癫癫，一年到頭就穿一件破大褂，一生當中從來沒有洗過澡，一生不洗澡，穿一件大褂。很奇怪，他夏天也不熱，冬天也不冷，他就一件衣服，什麼都沒有，他過得自在。傳記裏面記載，我看的一本《金山活佛傳》，是過去在臺灣有一位老法師樂觀，樂觀老法師寫的。在臺灣有兩本書講他這些故事，一個是煮雲法師寫的，一個是樂觀法師寫的，煮雲法師寫的不太可靠，因爲煮雲法師跟他沒見過面，聽說的，煮雲法師很難得到處打聽，請人家講他的故事，他就記錄下來，寫成這一本書。而樂觀法師跟妙善法師曾經在一起住過，他們認識很熟，所以樂觀法師寫的比較可靠。
他說這個人是個很特別的人，在我們現在講有特異功能，他吃東西很奇怪，肮髒的東西他都吃，人家丟掉當垃圾的時候他拿來吃，他也不生病，供養他的鈔票他都把它吃掉，全都給吃掉了，我們曉得鈔票是最肮髒的，多少人手摸過的，他全都吃掉。他一生不洗澡，也不換衣服，可是他身上有香氣。曾經有一次信徒們逼著他洗一次澡，很難得！好，你逼我，強迫就洗，洗澡的水可以治病，什麼樣奇奇怪怪病治不好的，喝他那個洗澡水病就好了，很有一點像《濟公傳》裏面說的濟公一樣。他們過的是一真法界的生活，他不是過的凡夫生活，心地清淨、平等、慈悲。我們實在講叁天不洗澡渾身難過，他一輩子不洗澡這麼自在，我們一個星期不洗澡身上發臭，人家都不敢接近，他身上有香氣，所以他的體質跟我們體質不一樣，你問爲什麼不一樣？那個心不一樣，體質是貼近我們最接近的一個物質、一個現相，相隨心轉。
所以大家明白這個道理，我們了解這些事實，修心重要，心好就相好，心好身體就好，好心爲衆生就好、爲社會就好，爲自己就不好。這是佛苦口婆心、千言萬語教導我們，我們要細心要能夠體會，要能夠依教奉行，修行沒有別的就是修一個好心，修一個真誠。《無量壽經上》把修行的綱目寫在經題上，“清淨、平等、覺”，依照這個綱目去修就好，清淨平等覺就是…
《地藏菩薩本願經講記 (第叁十四卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…