..續本文上一頁候，諸位也要通情達理，看到別人也別說，說了得罪人，誰肯聽你的？世間人都是這樣的，他覺得他沒做錯，你要說他，他嫌你啰嗦，我們何必得罪人？講經佛在經上講，他聽得沒有話說，佛說的不是我說的；我沒有找你麻煩，佛教我們這麼作法。所以我們讀經聽經要覺悟，要知道自己如何去改進，改進就是修行，修正我們錯誤的行爲。下面說：

　　【如精勤護淨。】

　　我們真誠恭敬心來做，如理如法的來辦齋。實在講辦齋，天天飲食就是辦齋。“齋”真正的意思是日中一食，我們現在每一天吃叁餐，叁餐不夠晚上還要吃宵夜，還要吃幾道點心，一天吃七、八次，實在講很過分。但是肯老實念佛，護法神也就原諒你，睜個眼、閉個眼，你肯念佛也就算不錯。如果再不肯念佛的話，護法神要整人。我們一定要明白這個道理，如理如法的修行真的諸佛護念，龍天尊敬你。所以這精勤護淨。

　　【奉獻佛僧。】

　　此地“僧”諸位要記住，不是專門指出家人，他是廣義的，僧是和合衆。佛的弟子無論在家、出家，四個人在一起共修遵守六和敬，這就叫僧衆、叫僧團。現在一般人看到僧的時候，都把他看作出家人，這個意思會偏差；就是對出家人尊重，對在家人就不尊重，我們錯了。有些在家人真正是修六和敬，我們反而疏忽，出家人未必修六和敬，我們的行事就顛倒了。所以這個地方的僧，要肯定就是指和合僧團，無論在家、出家，真正發心修行的人、明理的人，他是真的僧。佛家這一些稱呼我們要搞清楚，對于出家人身分，只有比丘、比丘尼，沙彌、沙彌尼，這是出家人。其余稱法師、稱和尚、稱阿阇梨，那裏頭都不分在家、出家，在家人也稱和尚。

　　和尚是什麼意思？和尚是梵語音譯的，他的意思是親教師，就是我們今天講老師，直接教我的老師，古印度就稱和尚。不是直接教我的，好像我們在一個學校裏面，在一個學校裏面讀書，學校老師很多，有幾位老師教過我書的，有一些老師沒有上過我課；他是我們學校老師很多，沒上過我課，我們習慣也稱老師。在佛法裏面，沒有上過我們課的稱阿阇梨、稱法師；直接教導我們的稱和尚，和尚關系非常密切。在通常一般寺院住持稱和尚，就好像學校的校長，校長雖然沒有上過你的課，還是直接教你的。因爲他主持教育政策，安排課程，他請那些老師是代表他來教你，實際上他是親教師，他要負教學的責任。上課的這些老師只是執行的人而已，在佛法裏也可以通稱爲阿阇梨；阿阇梨裏頭有上過我課，有沒有上過我課。所以和尚，在家、出家，男女老少都可以稱。法師也是通稱的，在家、出家都可以通稱。佛經裏面術語，沙門也是通稱的，在家、出家都可以通稱。但是在中國現在習慣上，這些都稱出家人，其實是通稱的。這些事我們都要曉得。“精勤護淨，奉獻佛僧。”

　　【是命終人，七分獲一。】

　　七分的功德他得一分。如果我們做得不如法，一分都得不到。所以這種誠敬的心一定要在平素養成，不僅僅是我們對佛菩薩，對這些修行人，對所有一切衆生都要修誠敬心，我們來做這個事情功德效力就很大。

　　【是故長者，閻浮衆生，若能爲其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。】

　　存活人得的利益七分之六，亡者得七分之一，理事我們都要明了。事，菩薩在此地只舉這一樁，爲亡人修福的方法很多很多，不勝枚舉。這裏面我們總結一個重要的綱領就是誠敬，無論修哪一種福都要“精勤護淨”，這四個字非常重要；精是純而不雜，淨是講清淨不染。所以用錢要用淨財，確確實實是自己應當得的財物，我們布施才有功德、才有效果。如果是不義之財，所謂慷他人之慨，這不行，這是不淨、不清淨，不是淨財，你用這種財來修福得不到，所以要很清楚、很明白。

　　【說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。】

　　地藏菩薩跟普廣菩薩福報修的就大了，大在哪裏？這一問一答，與會大衆聽到之後，有這麼多的衆生發菩提心，功德就在此地。所以前面講請僧轉經，僧的意思在此地大家知道，不一定出家人，在家人也行；請這些法師講經，或是在家的、或是出家的都可以。一般在中國的習慣，在家人講經一定要受菩薩戒，就符合佛在經上講的，不是白衣說法；白衣是沒有受過戒的。受菩薩戒他就可以搭缦衣，那就不是白衣；沒有受菩薩戒不可以搭缦衣。現在有很多地方，說受五戒就搭缦衣，這是錯誤的，不可以，決定不可以。受菩薩戒才搭衣，才是僧團、才算是僧衆。受菩薩戒，你升座講經，你就不會受別人的批評。這一定要受菩薩戒搭衣，這個我們要記住，五戒決定沒有衣的。但是穿海青無所謂，海青是中國古人的禮服，什麼人都可以穿，你沒有受過皈依也可以穿，這古裝。這是從前讀書人穿的禮服，在漢朝時候，漢朝時候的禮服。在家人多半繡的有花紋，出家人是沒有花，素色的，差別就在此地。

　　【大辯長者，作禮而退。】

　　我們也作禮而退。

《地藏菩薩本願經講記 (第二十七卷)》全文閱讀結束。