地藏菩薩本願經講記 (第二十八卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本《科注》卷中第九十一面，倒數第二行，“閻羅王衆贊歎品第八”，請看經文：
【爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。】
我們先看這一段。六道裏面的情況，這部經講得很詳細。世間相傳十殿閻王，確實有這個事情。早年我在臺北，我們“佛陀教育基金會”總幹事，簡豐文居士告訴我，他在打坐禅定當中見過很多次。他告訴我，他說閻羅王鬼界裏面，看起來這個人個子不高，大概只有叁尺這麼高的樣子，看得很清楚。至于鬼道裏面衆生，親身接觸到的人很多，尤其是在醫院，醫院裏面的醫生、護士，他們對這個都非常相信，許許多多人都遇到過。在臺北有個榮民總醫院，過去我有幾個同學在那邊服務，他們告訴我，都是親身經曆到的。他說，如果發現到病房門口有無常大鬼，中國人習俗裏面講白無常、黑無常；如果遇到看到，這個病房的人頂多只有叁天，他就會走。所以我們說到佛教裏面鬼神的事情，他們幾乎都深信不疑。我們對佛的教誨，佛在大經上一再跟我們說明，如來是真語者、實語者，不妄語、不诳語，所說的都是事實真相。雖然是事實真相，可是也不外乎一個原則，這些相也不是真實，跟我們人間一樣。我們現前人間種種現象也不是真實的，經上講“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有爲法，如夢幻泡影”。可是這些現象它存在，有相無性，無有自性，所以說它空寂。但是這種現象，如果你不了解、不清楚，你在這裏面起分別執著，你就要受苦難，這是決定不能避免的。你如果明了清楚，對這些現象不起分別、不起執著，這些現象沒有障礙，正是《華嚴經》上所說，理事無礙，事事無礙，你在生活裏頭得自在。佛的教誨真正的義趣在此地。
“爾時”，是說完“利益存亡品”之後這個時候。因爲在前面這一品裏面告訴我們，對于過世的人應當怎樣去紀念他，怎樣去幫助他，怎樣去超度他，對于亡者有確確實實的好處，無論他墮落在哪一道都有好處。即使生到人天享福，這種超拔也能夠增長他的福報，在惡道裏面可以幫助他超生。地獄道能夠超生到餓鬼道，這個利益就已經很大很大了，如果能夠超生到人道、天道，那個福德就更大了。所以閻羅王他們，與這些事情關系很密切，聽了之後非常感動，他們來贊歎。“鐵圍山內”，前面說過這是我們世間人所講的，陰曹地府所在之處。鐵圍山到底在哪裏，我們人看不到，經上講鐵圍、須彌，講大海，都不是我們肉眼所看到的。乍聽起來似乎是不可思議，實際上現在科學家給我們證明，這是時空不相同的關系。我們居住的空間，所謂叁度空間，四度空間已經被科學家發現，可是我們一般人還是感觸不到。至于更高維次的空間，那就不是我們凡夫能夠理解的。所以六道裏面的情況，就是時空不相同。
這裏面有“無量鬼王”，這些鬼王都是歸閻羅天子管轄的。他們都到忉利天，“來到佛所”，這是跟地藏菩薩一同來參與這一次法會。從這個地方我們就能體會到，釋迦牟尼佛在忉利天宮這一會，這是最後的一會，在入般涅槃之前最後的一會。世尊出現在這個世間，第一次法會是在菩提場禅定當中開的，就是華嚴的法會。《華嚴》是定中講的，我們凡夫只看到釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，不知道他在那個地方，開啓這麼樣大、這麼莊嚴的法會。末後一會在忉利天宮，這一會也是無比的殊勝，殊勝的狀況實在講不亞于《華嚴經》，我們在序品裏面看到，十方一切諸佛如來都參與，你就想這個會多大，這也是不可思議的境界。他們“來到佛所”。下面列舉鬼王的名稱，一共舉了叁十四位：
【所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主産鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。叁目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。】
一共說了叁十四，這叁十四個也是略舉名號。這叁十四個鬼王，諸位要曉得他是叁十四類，每一類裏面數量就不知道有多少。正是像《華嚴經》上，我們看到這些雜神衆一樣，每一類的數字《華嚴經》上都講是無量，此地也是這個意思。鬼王裏面把“惡毒鬼王”列在第一，注解裏面也說得很清楚，“惡毒乃鬼王之首，故前列之”，這是所有鬼王裏面的首領，所以他列在第一。所表的是“十惡叁毒，既惡且毒”，名稱是從這個地方建立的。這些人能夠參與佛陀的法會，決定不是真正的餓鬼道，真正的餓鬼道沒有這麼大的福德，參與忉利天宮這一會。這些人跟華嚴會上一樣，都是諸佛如來、法身大士應化在其中，所謂是應以鬼神身得度，就現鬼神身而度之。而度衆生的方法也不一樣，應以惡毒的方法來度，他就用惡毒之法。所以佛教化衆生有折攝二門，其實我們世間人也常講恩威兼施，就這個道理，完全要看衆生根性。我們教化的方法不能用錯，該用威的時候那就得用威，該用慈心攝受那就得用慈心。佛經裏面講的愛語，愛語不一定是好聽的話，而是什麼？真正愛護衆生的言語，你責備他、教訓他、罵他，你是愛護他，你懲罰他也是愛護他。這些六道衆生造作這些罪業，罪業如何能消除？必須用這種惡毒的方法消除他的業障，菩薩示現在鬼道、地獄道裏面，亦是大慈大悲，幫助這一些造業的衆生，快速的消除業障。
青蓮法師在注解裏面講得很清楚，他在裏面說，注解末後一行，他說，“然此等鬼王，皆是不思議菩薩，大權應化。以惡攻惡，以毒出毒”。天臺大師講《法華經》，講到性惡跟修惡；注解這一部經的青蓮法師是天臺的學者，所以這裏面以天臺教義說得很多；這就是所謂以毒攻毒，用這種方法。在儒家教學當中告訴我們，一個好的老師，善于誘導學生的老師，一定懂得機會教育，在佛法裏面講契機，契機一定要懂得認識機，要能夠善于運用機。在《華嚴經》上我們看到，真正的學人只有自己一個人，除自己之外沒有一個不是善知識，沒有一個不是佛菩薩。儒家教人，“叁人行，必有我師”，這叁個人當中一個是自己，另外一個是講善人，一個是講惡人。此地惡毒鬼王就代表是惡人，都是老師。他們的示現讓我們明了善惡，讓我們在其中懂得斷惡修善，明了善因善果，惡因惡報，這是做種種示現教化衆生的意思。所以五十叁參裏面，我們非常明顯看到勝熱婆羅門、甘露火王，特別是甘露火王那一種教化衆生的方法，那就是惡毒。
第二尊講“多惡鬼王”，確實是這個樣子，可是心地無比的慈悲。用這個方法來折服衆生，使他回頭向善。衆生根性不相同，菩薩教化的手段不一樣。我們從這裏面覺悟醒過來，那就是大善知識。所以一切境緣當中，我們以真誠心接觸，以恭敬心接觸，印祖所說，“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。他們是怎麼示現？我們是怎樣學習？在這裏面就得大利益，在這裏面生真實智慧。
第叁位“大诤鬼王”，“诤”就是鬥爭。現代這個時代世尊告訴我們，五五百年之後鬥爭堅固，無論是依中國人的記載，或是依西方人的記載，釋迦牟尼佛滅度到現在都是五五百年了。五個五百年就是二千五百年，不管用什麼樣記載，現在這個時代都是鬥爭堅固的時代。你要說哪個道場不鬥爭，那就很奇怪，那釋迦牟尼佛不是講錯了？所以今天世間我們所看的鬥爭，佛門裏面也是鬥爭，無時無處不是在鬥爭。幾個人從鬥爭裏面覺悟過來、醒過來，真正覺悟過來就修忍讓，他就能夠修忍辱波羅蜜，能成就禅定波羅蜜。爭到極處大家醒悟過來，爭不是辦法，爭太苦。可是要不經過這樣痛苦的鬥爭，他不覺悟，你跟他講這些佛法、講這些善法，他聽不進去。這些人、這些事我們都親身體驗的，非經過這個階段不可，他才能回頭。所以佛菩薩就示現這個境界，讓你吃盡苦頭，你就回頭。
第四、第五、第六，這叁位“白虎、血虎、赤虎鬼王”，這叁類都是我們講的老虎，鬼王他是虎頭人身。虎是猛獸，所謂是“猛而有威，慢而多暴”，傲慢、暴力。鬼王在一般上講，都是在人間修的有福報，愈是大鬼王，福報愈大。爲什麼修大福報還落在鬼道裏面？佛在經論上告訴我們，十法界的業因果報，鬼道是貪心，地獄道是嗔恚心，傲慢是嗔恚裏面的一分。所以你修極大的福報，如果你貪、嗔沒有斷，你將來的果報就是作鬼王；餓鬼道裏面的鬼王，地獄道裏面的鬼王，就去做這個事情。
第七位“散殃鬼王”，“殃”就是災殃，我們現代人所講瘟疫一類的。世間人造作極重的罪業，鬼神先在那個地方給人間帶來許許多多的災變，這些事都是感應。起心動念他不與天神起感應，不與佛菩薩起感應，他跟這些妖魔鬼怪起感應，你說怎麼得了？如果說與天神感應道交，那是十善業道、四無量心。我們在講席當中用現代科學方式來說，我們起心動念思想的波，比電波還要快速，電波、光波要跟我們思想念頭的波，那是不能夠相比的。我們起心動念，這一念才起來就周遍虛空法界，光波跟電波實在講它的速度還很有限，一秒鍾才叁十萬公裏，並不是很大。可是我們念頭一起來，刹那之間就周遍法界，所以就能跟一切衆生起感應道交的作用。我們起的是什麼念頭？貪嗔癡慢，自私自利，損人利己，起這種念頭。這種念頭跟什麼人感應？跟這一些餓鬼、地獄感應，念頭才起這些鬼神就來了。他們來帶給你的不是好事情，帶給你的是無窮的災難。
我們看看這些鬼王的名字，你也就能體會到，現前我們世間許許多多的災變，許許多多反常的現象，爲什麼在過去沒有？我們在曆史上所看到，過去人起心動念厚道，雖有損人利己這種人，在社會上畢竟是少數，大多數的人心地都很厚道，都能夠安分…
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