..續本文上一頁判斷。我們世間人定一個人罪，找一個證據很難不太容易，鬼神來找你這些證據，你沒有辦法隱瞞，我們可以欺騙人，欺騙不了鬼神。現在用科學來辦案，用科學來測謊，殊不知這些鬼神不要用這些科學工具，他直接從你發出電波訊息裏面來去結案，起心動念他都知道，所謂是舉頭叁尺有神明；人只能夠自欺欺人，欺騙不了鬼神。
尤其我們讀《無量壽經》，經上佛告訴我們，西方極樂世界的人數太多，沒有辦法計算。這一些到西方極樂世界的人，都是十方諸佛世界修學念佛法門去往生，不僅是我們這個世界，十方一切諸佛世界，每一天去往生的人不曉得有多少。生到西方極樂世界他們的神通道力，幾乎都跟阿彌陀佛差不多，我們在經上讀到的。那些人他們的天眼、他們的天耳，用我們現在的話都是最厲害的，盡虛空、遍法界他們都看得到，一切衆生起心動念他們都知道，他們有他心通。鬼神這種小神通能力有限，他們的能力決定比不上阿羅漢，阿羅漢的能力能知五百世，一個人五百世之內，生生世世的情況阿羅漢知道。這些鬼神沒有這個能力，大概你很近所做的事情他們知道，一兩年、幾個月的事情，他很清楚，他有這種能力。西方極樂世界的人能力太強太強了，我們在這個地方起心動念都知道，我們想往生西方極樂世界，如果你的念頭不善、行爲不善，一天到晚念阿彌陀佛，一天念十萬聲佛號不間斷，將來還是不能去。念佛何以不能往生？你每天執持名號是口善，你心不善，你的行不善。往生西方極樂世界的條件是要叁業清淨，叁業裏面最重要的是心，心淨則佛土淨，心善你的言行一定善，這樣才能往生，這個道理我們一定要懂得。
《無量壽經》講往生的條件，無論是上輩、中輩、下輩，最重要的條件“發菩提心，一向專念”。如果我們只做到一向專念，沒有發菩提心不能往生，再說一句老實話，真正發菩提心，沒有念佛也能往生。經上講臨終一念、十念都能往生，爲什麼？菩提心。菩提心是心善，心善、行善一生沒念佛，到臨命終時念一聲、念十聲，都決定往生。如果沒有發菩提心，心不善、行不善，天天念阿彌陀佛，古人講“喊破喉嚨也枉然”！西方極樂世界是諸上善人俱會一處，我們不善跟他格格不入，沒有法子相處，他們都是上善，我們一定要明白這個道理。爲什麼每天拼命念佛？怕臨命終時忘掉了。每天念佛就跟訓練一樣，所謂是“練兵千日，用在一朝”。平常不斷的訓練，時時刻刻提起這句佛號，提起這句佛號用意很深很廣，不但是不能把佛號忘記，不能把佛的心、佛的願、佛的行忘記，我們的心要跟佛心一樣。所以聽到佛號、見到佛像，就要想到我的心要跟他一樣，我的願要跟他一樣，我的行要跟他一樣，你就決定得生。心、願、行相應就是發菩提心，這是往生必須具備的條件，真正能夠說心、願、解行與阿彌陀佛都相應，這是圓滿的菩提心。
所以世間名聞利養、五欲六塵當然放下，榮華富貴不能常保，一定要修德，要看得遠，要看得大。我們在這一生當中，生命很短促，世間很苦，我們望遠處看、望大處看，前途一片光明。今天我們的生活空間拘束在地球上，科技雖然發達，交通便捷，我們還是不能離開地球。如果往生西方極樂世界，我們的生活空間就大了，盡虛空、遍法界是我們生活空間，你說那多自在，那才叫真正幸福！到了西方極樂世界智慧能力都恢複，像諸佛菩薩一樣隨類化身。像《梵網經》裏面所說千百億化身，他有這個能力，同時到一切諸佛國土聽佛講經說法，有能力分身去，上供諸佛，下化衆生，真有這個能力。
佛在這個經上提倡，一個月六天、十天，一定要斷惡修善。不是說平常就不必，這幾天鬼神來考察特別做一點好事給他看，這是講到不得已。如果天天這樣做？當然就更好、更殊勝。怕你做不到，一個月叫你修十天，更少的修六天，比不修好。如果能天天修，你的福報就太殊勝了。我們今天修行的方法念佛就好，念佛長齋。“齋”本來的意思是修清淨心，齋心是求清淨心。以後變成持午，是過午不食，“午”兩個小時，從十一點到一點，這都是午時。按照佛法裏面嚴格來講是過中，過中不食才叫做持齋。日中每一天時間不相同，而且每一個地區又有時差，現在常常旅行這事情很麻煩，當地幾點、幾分、幾秒是日中，你一定要搞得很清楚，這個事情就相當麻煩了。從前一生住在一個道場比較容易，當地日中的時間，在古時候用日晷來測量，晴天的時候可以測量日中的時間，每一天相差四秒，這是一定要懂得。現在有方便用天文日曆，你只要知道經度，當地的經度，用天文日曆那是一點都不會錯。所以執著這類事情，也很不方便、也很麻煩，對生活實在講也産生了壓力，那不如我們天天如法，那最好。了解這些事實真相，自行跟化他一定要有善巧方便。
我在臺中親近李老師，在沒有到臺中之前，我也是持午，過中不食。我那個時候用的是天文日曆，我從小對天文就很愛好，所以到哪個地方天文臺跟我一定有關系，也常常喜歡觀測星象。所以每一年天文臺一定送天文日曆給我。到臺中親近李老師，李老師看到我這麼執著，有一天就教訓我，你這樣自己修可以，你不能度衆生。我說：爲什麼？你太執著了。他說你到一個地方去弘法，這個地方的信徒，尤其現在工業時代，他們恭敬法師要請你去吃晚飯，請你去吃飯；可能中午一定是十二點鍾以後，過了午，或者請你吃晚飯。你要是不答應，一定要固執你自己這個修法，別人産生一個什麼心理？你這個法師架子太大了，我們想供養求福都做不到；反而叫人退心、叫人毀謗。他說這是小乘人的作法，決定不是菩薩行。我說那怎麼樣？隨緣。李老師本身他是日中一食，他一生他一天吃一餐。可是有信徒請他吃飯，晚上他也照吃，吃得大家很開心、很歡喜。我在臺中的時候有這種機會，他一定把我拉著一道去，跟大家結緣。這些人聽到李老師是持午，一天吃一餐，晚上也跟我們熱鬧，他感激的心就加倍，才知道老師這麼慈悲，很能攝受衆生。
菩薩一切爲衆生，地藏菩薩只要衆生能得度，我入地獄也甘心，這是地藏菩薩的精神。所以不斤斤執著這些小節，這做得如法。佛法裏頭，再重的戒律都有開緣，這叫開戒、開齋，不是破齋、不是破戒。如果你自己有貪心，你找的信徒，我不好意思你們常常請我，你就破戒了，那就錯了。決不是有意自己這麼做的，恒順衆生，隨喜功德。所以大乘法裏面，這是方便多門，歸元無二路，跟小乘人思想見解這些行持不一樣。大乘確實是開放，它掌握到原理原則，一切以利益衆生爲第一，利益衆生真正利益自己。
像現在經上所講，農曆對我們是相當不方便，但是要懂得它的意思。現在一般都用星期，如果我們每一個星期，能夠修齋戒一天、兩天，那功德就非常殊勝。雖然不一定是在這個日期裏面，但是一個月的時間不長，這些考察的鬼神一定都能夠看見。現代人要過現代的生活，我們不必拘泥在經典上所說，但是精神一定與經上講的相應，這樣就好。一定曉得通權達變，利益現代人的生活，讓他在生活上不至于感到有壓力，這樣就好。請看下面這段經文，在六十一面：
【南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。】
這幾句話非常重要，全經記不住，重要的經文一定要記住，一定要能把它背過，時時刻刻提醒自己。“南閻浮提”就是指我們這個地球。這個地球上的衆生，確確實實舉止動念都是在造業，都是在造罪，起心動念都不善，起心動念都是自私自利，這就是業、就是罪。堅固的我執，世間人不懂，好像爲自己的利益、爲保護自己的利益，大家都認爲這是正當的、這是正確的，這哪裏有錯誤？這是世間人的妄想執著。佛說出這是錯誤，而且錯得太離譜了。六道輪回怎麼來的？就是自私自利我執變現出來的。你妄想執著要不能夠破除，不能夠放下，你就永遠在搞六道輪回。在六道裏面，佛經講得太多，決定是在叁惡道的時間長，在叁善道的時間短。叁善道就好比出來度假，觀光旅遊；叁惡道是老家，出去幾天又要回老家了。我們在《地藏經》上看得太清楚、太明白，佛說這是大錯了。怎麼樣才是正確？起心動念爲一切衆生，不爲自己，你就能夠永遠擺脫六道輪回，超越叁界，這是正確的。
佛教給我們教我們真的，真正破迷開悟，離苦得樂；樂不是叁界裏面的樂，叁界裏面沒樂。超越叁界才真正得樂，佛講叁界統苦；天上也有苦，苦少一點，但是還是苦。這個道理與事實真相，我們都要搞得很清楚、很明白，然後對于佛陀的教誨，真正感恩戴德。我們真是幸運，世間人講運氣真好，遇到佛法，佛是我們真正的善知識，我們遇到這一生真的得解脫。要遇不到佛法，我們跟經上講，我們起心動念還是造業、還是造罪。明了之後，爲佛法、爲衆生，爲佛法希望佛法普遍的流通，希望佛法久住世間，能令一切衆生得佛法的利益；要發這個心，念念要想到一切衆生。不但全世界人類，還有畜生、還有餓鬼、還有諸天，所有一切衆生都能得到佛法殊勝的利益，我們心量就拓開了。
菩薩就是爲一切衆生服務，爲一切衆生服務最殊勝的無過于建立佛法，而建立佛法就是依教奉行。就在我們生活裏面建立，在我們自己行業裏面建立，在我們工作上建立，在我們處事待人接物裏頭建立，使整個社會，大家生活當中，各行各業當中，統統建立起佛法。所謂建立佛法，大家都知道服務社會、服務大衆，現在人講法，做出犧牲奉獻，那就是菩薩；真正這樣做，得福無有窮盡。福報現前，佛教給我們要舍，不要去享；一享福就迷了、就糊塗了，佛教給我們舍得。舍是因，得是果，舍財得財，舍福得福，舍什麼就得什麼，得到之後又要舍。所以舍得第二層意思就更深，把你所得到的再舍掉，那你得到的就更殊勝、更圓滿了。永遠自己不享受，有福報，福報給一切衆生享受，這是真正…
《地藏菩薩本願經講記 (第二十四卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…