..續本文上一頁花，養的有樹，你對它要有禮貌，你要照顧得很周到，你要有愛心對待它，用尊敬心對待它，它會長得特別好，它會回報你。你對它沒有禮貌，它覺得住在你家裏沒有意思，幾天就枯死了。禮敬，對人有禮敬，對物沒有禮敬，不可以。你們家裏有桌椅板凳，你對它有沒有禮貌？怎麼禮敬法？擺得整整齊齊，擦得幹幹淨淨，這就對它有禮貌。讀書人書本，你對書本有沒有禮貌？書一定放得整整齊齊，如果多的話，一定有書櫥、有書架，排列要有次序，禮貌，懂禮！
前幾天有客人來，我們這邊有紀念的照片，已經放在一個小冊子裏面，可以送給人做紀念。我打開一看，照片放在裏面很零亂，對照片不恭敬。要怎麼放？分類，戶外活動的戶外活動一類，講堂裏面聽經的，講堂裏是一類；齋堂吃飯的，吃飯的一類。這個混雜在一起亂七八糟的，人家看了多難過！你把它分類，一類一類分，好象你到那裏參觀，我參觀這個部門，看完了再看第二個部門。這些事情你看看，沒有人教！照片上下排，你要斟酌情形，照片裏面有佛像的放在上面，沒有佛像的放在下面，對叁寶的尊敬。總要教你一展開看得很歡喜，我們講氣氛、講磁場。東西一零亂，一本書展開也有它的磁場。小事情你不留意，這些小事情沒人教給我。
我小時候學國畫，我懂得怎樣排列，呈現出它的美。現在人連這個都不懂，照片拿來亂放，先後次第不知道，上下順序不知道，一團糟！叫人家一看，代表什麼？代表你這個人心是散亂的，你這個人不懂規矩、不守秩序，看你做事就曉得你爲人，從小事！由此可知，你要不肯學怎麼辦？什麼事告訴你都是佛法，沒有一樣不是佛法。我的佛法是在生活裏頭，所以我跟大家講經，我參考古德注疏不多，我把它完全落實在生活裏面。有人問：「法師，你的法緣很好，你講的大家都喜歡聽，什麼原因？」我講的管用，你統統在生活上用得上，幫助你生活過得更幸福、更美滿，我不跟你談玄說妙。生活上用不上的東西，我們學來，把我們的精力、時間統統浪費掉，那個東西學它幹什麼？
今天人與人當中的紛爭、事與事之間的糾纏，如果不能解決，這種學問我又何必浪費那麼多的精力跟時間？佛法是開智慧，智慧是幫我們解決問題的，智慧是幫助我們排除艱難的，讓我們真正得到幸福美滿。這是「諸佛大神通」，你以爲什麼叫大神通？大神通落實在毛孔當中，佛經上常講的，我現在換句話說，落實在我們每個細胞當中，這樣講法大家容易體會，落實在微塵之中。這個地球是微塵聚集的，聚集在一起這叫地球；如果這個微塵往太空當中散掉，地球就沒有了。地球是個什麼東西？微塵的聚合相，《金剛經》上講的一合相。那個一，就是微塵。微塵聚，這個相就現前，微塵散，這個相就沒有了。我們要問，地球有沒有生滅？沒有生滅。你仔細去觀察、細心去想想，我們再說到我們自己，我們人有沒有生死？沒有，真的沒有！四大五蘊聚集的時候，這個形狀現前，四大五蘊散掉的時候，這形相就沒有了。我們這個身是個什麼東西？四大五蘊聚合現的假相。四大五蘊散了，這個假相沒有了，四大五蘊有。
你要再不懂的話，我再舉個淺顯的比喻，像我們這棟房子，房子怎麼有的？我們仔細看看水泥、磚頭、鋼筋、木材、瓦片組合，成了這個房子，把它排起來組合，那就成房子；把這些東西拿掉，房子沒有了。房子有沒有生滅？沒有。這些東西組合起來房子不生，拿掉的時候房子也不滅，房子是個假相，不是真的。拆掉之後堆在旁邊，一堆建築材料，把它架起來，房子又成了。要了解事實真相，不要被假相欺騙了。所以我們可以說，房子是假的，水泥、鋼筋、磚頭、木材、瓦片那是真的，你才看出一點門道來。那個行家搞建築的，他來看這棟房子，他跟我們看法不一樣，他一看：「這個地方需要多少包水泥、多少磚頭、多少噸鋼筋、多少片瓦、多少木材？」他看這個，跟我們看法不一樣，我們被假相欺騙了。萬事萬物，佛講你要有智慧，你看它的真相，可以享受它的假相，不要被假相欺騙了。受用假相，明了真相，真妄不二。妄是房子，真是建築材料，你想想真妄確實是一不是二。回過頭來想我們的身，身就是這樣的，也是真妄不二；山河大地、虛空法界，也是真妄不二。你這樣去觀察、去體會，佛那個大神通我們雖然沒有，小的神通也會通一點。不能夠一竅不通，學佛學得一竅不通，那不是錯了？所以佛法是有用的方法，佛學是有用的學問。
我當年學佛，爲什麼整個心情陶醉在佛法當中？它管用。過去我讀了不少書，學了沒有用處，即使用了，用得很少，大概只能用到百分之一二，不可能超過百分之五，你就曉得精神跟時間是多麼的浪費！佛法這個用處是百分之百，確確實實活學活用，這是不同于世法。歐陽大師講得好，不同于宗教、不同于哲學，宗教跟哲學還有很多用不上的，佛法學了是沒有一字一句用不上的。這個學問我叫它做實學，實實在在的，學了你不認真的去做，你不能落實，你得不到，你也不會了解它真正的意義。譬如佛教給我們不殺生，這一條要怎樣落實？佛的意思很深很廣，你又能夠體會多少？佛是做到圓滿，對于一切衆生決定沒有絲毫傷害的念頭，不但沒有傷害，妨害的念頭都沒有。不僅沒有絲毫妨害衆生，而且念念當中成人之美，不成人之惡，這一條才能做得圓滿。美就是善，善惡的標准在哪裏？標准雖然很多，它有一個絕對的標准，那就是與性德相應，這是純善，與性德相違背那是惡。不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡是性德，違背了那不是性德。每一句裏面深廣無際，爲什麼？因爲性德是沒有邊際的，凡是稱性都是深廣無際。
佛當年在世教導大家講了四十九年，每天講八個小時講不盡，我們哪裏能懂得？尤其《華嚴》裏面講的大道理、究竟圓滿的道理，「一即一切，一切即一」，隨拈一法無不是圓滿的佛法。不但是世尊四十九年所說的，十方叁世一切諸佛所說，一法不漏，任何一法都具足一切法。一毛孔、一個細胞具足一切法，一粒微塵具足一切法，其他你就可以想象而知了。我們要用什麼心態來學習？如何落實在佛法裏面？過佛菩薩的生活，過究竟圓滿智覺的生活，這個大自在，這就是福慧二足尊。我們贊歎佛，「皈依佛，兩足尊」，福慧兩足尊的生活。否則的話，我們學這個幹什麼？方老師當年把佛法介紹給我，一句話：學佛是人生最高的享受；我現在把這個話再補充一點，學佛是人生最圓滿的享受，學佛是人生最究竟的享受。你有沒有得到？學佛表現在外面，輕松愉快、自在快樂。如果學佛得不到這個受用、得不到這個效果，你學錯了！你要尋求善知識，你要找到真善知識。《華嚴經》末後五十叁參是真善知識，你才能夠理解、正確的理解，佛法講正信、正解、正行。大小乘修學綱領有八正道，要正解、正信、正知、正行，不能有錯誤，不能有偏差。
『法界周流無不遍』，這一句話說什麼？影響。你的修學自自然然會影響盡虛空、遍法界，在佛法裏面叫放光。是不是真放光？真的。但是這個光，它的光波我們肉眼看不見，就是現在有一些人所說的，我們中國人講的氣氛，練氣功的人講的是氣，外國人講的是磁場，佛法裏面講的是放光。放光的大小也就是你影響力的大小，與你心、願大小成正比例。你的心量大，起心動念都想到盡虛空遍法界一切剎土衆生，那你這個影響力跟普賢菩薩沒有兩樣。如果你的心量很小，只顧自己，你那個光就很小，你只照顧自己，或者你只照顧你的家人、你的親朋好友，這個光很小，影響力不大。如果起心動念你能照顧全世界的衆生，這個光芒可以說相當大，你影響到整個世界，你影響的時間會很長。孔老夫子、釋迦牟尼佛，他們不爲自己、不爲家庭，也不爲自己一個國家，他爲全世界一切衆生著想，所以他的影響力真的周遍全球，影響的時間到今天兩叁千年。什麼原因？心量大。
我們可以說孔孟的光芒照遍這個地球，照到二千五百年以後的這個世界。佛的光更大，從菩薩這一段經文我們看到，盡虛空遍法界，那個光照得普遍，照到毛孔、照到微塵，真的是無所不入。我們今天有沒有覺察到？覺察到了，我們受它的影響，爲什麼？想學佛，學佛之後真的得到受用，這個光的利益我們享到了，它的利益是無盡無邊。我們現在對它了解得還是不夠深、不夠廣，這要靠我們自己不斷的努力。哪一天我們能夠見到他圓滿的光照，我們就成佛了，把自己的光跟一切諸佛的光集合成一體，不分彼此，那就是毗盧遮那如來的常光。這個事情是事實真相，一點都不假！所以我們自己一定要明了我們的起心動念，千萬不要以爲這與別人沒有關系、這與社會沒有影響，錯了！起心動念影響都是周遍法界。影響力的大小是在你心念強弱，如果這個心念很強、很堅定，這個影響力很大；如果雖有這個念頭，念頭很薄弱，不很強，影響力就比較差。你想得遠照得遠，影響力就遠，想得近就照得近。這些道理全在《華嚴經》裏頭。
清涼大師在注解做了一個總結，上面講的這四首偈，「總身遍別中，既微細難思」，不可思議。無盡的重疊，好象是非常非常的複雜，但是它有頭緒，它一點都不亂。「唯普智方知，普行方立」，普智是普賢的智慧，能了知，普賢的大行能建立，這個建立是前面講的「世界安立海」，第六首偈「普賢行中能建立」。第十首：
【一切剎土微塵數，常現身雲悉充滿，普爲衆生放大光，各雨法雨稱其心。】
這一首偈，清涼爲我們說的是「名號海」，從哪裏說起？「身雲普遍」。『常現身雲悉充滿』，這就是講的現身。『一切剎土微塵數』，這一句講的是數量，現無量無邊身。身用一個雲來形容，告訴你身不是真的。所有一切身相，凡是現相都叫做身。身在佛法裏面講可以做爲形相來說，植物有植物的形相，礦物有礦物的形相，只要它是個形相，我們就稱它爲身。既然有身當然就有名，這就是名號，名號意思在此地。身是依他起的，名是遍計執，所以老子講「道可道，非常道；名可名，非常名」。佛法裏面講名字性空，但是它有作用，希望用形相、用名號，這是一種手段，用這個手段幫助衆生覺悟，幫助衆生從迷惑顛倒裏回頭，所以名相有無量功德。但是不能執著，執著就錯了，執著就迷了。《金剛經》上講「法尚應舍，何況非法」，法尚應舍，跟老子講的「非常名，非常道」，意思很接近，你要懂得它不是常名、不是常道，你可以用它，你不可以執著它，你不會在這上面起妄想分別執著，那就對了，那就沒有障礙了。諸位要曉得，所有一切的障礙，不是在外頭境界上，是在你起心動念。起什麼心、動什麼念？妄想、分別、執著，這就産生障礙。妄想分別執著放下，你想想看他有什麼障礙？得大圓滿，這個意思很深。現在時間到了，下一點鍾我們接著給諸位報告。
《大方廣佛華嚴經講記 第五九四卷》全文閱讀結束。