..續本文上一頁典之後才知道有這回事情。有這麼回事情，你就細心去體會，你的心愈清淨，你接受這個能量就愈明顯；你的心是汙染，你就一絲一毫都沒有辦法感觸到，這個道理實在說我們不難懂。清涼大師在此地告訴我們：菩薩智慧光明，照如來藏、自性清淨藏，令菩薩證。這是大菩薩幫助小菩薩。佛在《地藏經》裏面囑咐這些大菩薩常常照顧小菩薩，小菩薩初學很容易迷失。這個照，對我們現前境界來講，就是講解說明，讓我們知道自己識心裏有如來藏，知道我們這些妄想裏頭有自性清淨心。如何把它恢複，這就是證。我們要有求證的願望，要有求證的心。
這個智慧照法身藏、照出世間上上藏，是幫助菩薩成就。「證」，那你就得涅槃，涅槃就是一切法不生不滅。涅槃也翻作圓寂，圓是一切法裏面你能看到它的圓滿功德，或者我們說圓滿的性德，在一切法裏頭你看到圓滿的性德，清淨寂滅，這叫做「入般涅槃」，你入這個境界。入這樣的境界，你的心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，爲什麼？這幾種的性德，圓滿的現前，這不是修來的，圓滿現前。性德現出來的相，確確實實就是這個，真誠到極處，清淨、平等、正覺、慈悲都到了極處，大圓滿！「證」，你就得涅槃；「成」，你就得菩提。換句話說，如來藏、自性清淨藏、法身藏、 出世間上上藏，統統得到了，全恢複了，到最後法界藏，那是教化衆生。
就像我剛才舉的比喻，我們這個身體有局部麻木，一定要照顧它。由此可知，這五種藏，前面四種是自受用，後面一種是他受用。「衆生無邊誓願度」，佛說這一句話，是普遍的勸導一切大衆，在佛與法身菩薩分上，還要說這句話就多余了，那就不是法身菩薩，法身菩薩哪裏有這種分別執著？他那一種真誠幫助一切衆生，沒有任何條件，沒有什麼誓願不誓願。所以佛的教學，從這個地方我們能看出來，善巧方便。幫助一切衆生是我們的義務，應該要做的，沒有什麼功德可居的。如果你還圖功德，你脫離不了十法界；你爲了積功累德而做的，積功累德種種果報這個念頭還有，你在九法界裏面受報。這些念頭統統都沒有了，全心全力在做，法喜充滿，你才能真正證得：這個經論上方便說，法身菩薩、如來果位，給你方便說。
【其狀猶如寶色燈雲】
這一句是說明光的相狀、光的樣子，說它的色就像『燈雲』一樣。「燈」比喻照，無處不照，所以它不舉日月，爲什麼？日照白天不照晚上，月照晚上不照白天，是有光明，好象有中斷不圓滿。燈白天也可以照，晚上也可以照，比喻不間斷。燈光就像日月光明一樣，這是菩薩放光，眉間放的光，遍照，無所不照。清涼大師注解「周遍潤澤，雨法雨故」，周遍是對虛空法界一切衆生，光中說法，這常講「光中化佛」，這裏我們看光中化菩薩，菩薩說法，這是光明的德用。
【遍照十方一切佛剎】
向下的經文都是講放光的作用，這裏面有五句。第一句是講光所照的範圍，『遍照十方一切佛剎』，我們這個地方也在光明照耀之內，十方一切佛剎一個不漏。諸位要知道，一尊佛放光如是，每一尊佛也如是，所以世界確確實實在如來大光明藏之中，誰知道？覺悟的人知道。什麼樣才是覺悟？離開不覺就覺悟了。不覺是無明，所以破無明不就覺悟了嗎？可是無明是煩惱的根，是深層的煩惱，我們要想把這個根拔除，那怎麼辨？先除枝葉。好象我們要想拔一棵樹一樣，樹根很深在地底下，不好拔，先把樹幹、樹枝去掉，然後挖根就容易了。佛教導衆生，也是用這種理念，教我們先去執著，先除見思，再除塵沙，最後再破無明。古大德常常用穿衣服來做比喻，無明煩惱好象我們穿叁件衣服，最裏面的一件；塵沙煩惱是中間的一件，見思煩惱是外面一件。現在叫你脫衣服，你一定先脫外面這一件，再脫中間這一件，最後脫裏面這一件，你一定要這樣順序。你不能外面這兩件衣服不要脫，把裏面那一件脫掉，你沒辦法。所以真正用功夫要懂得循序漸進，懂得次第、順序，那我們怎麼辦？佛教給我們的方法叫戒定慧叁學，從哪裏學起？從持戒學起。
我們學佛，我早年到臺中親近李炳南老居士，跟他學經教，我第一部所學的是《阿難問事佛吉凶經》，這部經最近我在臺北講過一遍，總共講了叁十八個小時，在這之前我在新加坡講過一遍，時間長一點，兩次講的大同小異，這兩次講的都值得諸位做參考。這講學佛，學佛到底是吉還是凶？也就是說，學佛到底是好還是不好？這部經爲我們解答這個問題。佛說了，如果依照佛的教誨去做，學佛好！你所得的果報是大吉大利；如果你違背佛陀的教誨，你所得的是災禍。
我們看現前的環境，我這一次在臺灣住十幾天，我所看到的、我所聽到的，不是吉！在《阿難問事佛吉凶經》裏面，不是吉的相，是凶的相。這種不吉利的相，不僅在臺灣，今天在全世界。爲什麼會有這些災難的現象？諸位要記住，佛在大乘經上常講的，「一切法從心想生」，只怪社會大衆，他不想善，他偏偏想惡。世間的聖人，孔孟是代表，在中國這兩千多年來，遵守他的教誡，儒家教學的內容：倫常八德。民國初年印光大師，大家知道這是大勢至菩薩應化來的，他知道我們現在這個時代有大災難，提倡救濟大災難的方針辦法，這個方針辦法十六個字：「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」。這是印光法師的法印。如果我們學佛的人都能遵守他這個指導方針，這個災難可以化解。
「敦倫盡分，閑邪存誠」，是儒家講的，倫是倫常，用現代的話來說，人在這個世間，第一樁大事情，就是要明了人與人的關系，這叫敦倫。這個關系是天然的，不是人爲的，不是像現在用法律來規定的，不是的！自自然然，就像春夏秋冬四季一樣的，它是自然現象，聖人說出來而已，不是他的發明，不是他的創造，我們要懂這個道理。所以這個道理叫天道，天然之道，人不能不遵守。遵守，真正是宇宙和諧，天下太平；違反這個大道，麻煩就來了，天災人禍層出不窮。天然大道不可以違背，第一個是夫婦，夫婦的結合是天然之道，有夫婦而後才有父子，然後才有兄弟，按著順序發展出來的。夫妻有義、父子有親、兄弟有愛、朋友有信、君臣有忠；發展成爲八德：孝悌忠信、禮義廉恥。中國八德有兩種說法，另外一種說法：忠孝仁愛、信義和平。這是天道、自然之道，人與人之間要遵守，人與天地萬物之間要遵守，人與一切鬼神之間要遵守。把這叁種關系搞清楚，這叁種關系搞好，宇宙和諧，天地萬物皆得安甯，這是大道！
臺灣在過去提倡文化複興運動，諸位想一想，那個時候的社會氣象，我們現在人講磁場，想想當年那個時候社會的磁場，人與人之間是什麼樣子的？我在叁十八年到臺灣，我覺得臺灣人非常可愛，心地善良，忠厚老成，那個氣氛好！我們初到臺灣，找個朋友不認識路，路上看到小販問他路，他能夠把他那個攤子放下帶我們走。跟現在不一樣，現在你不認識路問他，理都不理你！所以我那個時候到臺灣，我覺得臺灣人有道義、有仁義、有情義、有恩義。時間不過是半個世紀，半個世紀之後，傳統的倫理道德煙消雲散，完全沒有了，所以今天有這麼許許多多的災難。諸位同修一定要曉得，天然的災害是人心變現出來的。
過去我在臺灣，講過很多遍《楞嚴經》，佛在《楞嚴經》上講得清楚，貪心招來的是水災，瞋恚招來的是火災，愚癡感招的是風災，傲慢招來的是地震，你們相不相信？現在我們講的時候，他一定罵我們學佛的人迷信，「這自然災害！與我們人有什麼關系？」他不懂得，世出世間情與無情，「唯心所現，唯識所變」，它怎麼沒有關系？息息相關。如何消除這些天災人禍？人禍就是人與人的關系，人與人關系處好，人爲的災害沒有了，所以根本是在人心。
我們看中國曆史，大家現在看到不要以爲是迷信，它一點都不迷信。在中國古時候，如果社會上有一些天災，旱災、水災大的災難發生，地方政府報告皇帝，皇帝聽到這個災難，他要行好事，他要滅他的貪瞋癡，他要修積功德。我們常常在史書上看到的，減膳，人民有疾苦、痛苦，他的飲食往往減少一半，不敢過得太享受，齋戒、大赦天下，做好事利益社會、利益群衆。在這個世界縱然判了死刑的死囚，緩刑，上體天心，希望化解這社會上的苦難，一點都不迷信。
所以今天我們挽救災難，要把災難消除，不是沒有方法，有方法！只要大家回心向善，佛法裏面教給我們修持的根本法，就是十善業道，如果我們真正能做到不殺生、不偷盜、不邪淫。不殺生，不但不能傷害一切衆生的生命，連令一切衆生生煩惱這個念頭我們都不起，這一善才清淨！不偷盜，一定要做到決定不占別人絲毫便宜，從內心裏頭做起，還有占人便宜那種心念，你有盜心；你有這個行爲，你有盜行。有盜心有盜行，那個罪過很重。不妄語，言而有信。不兩舌，絕不挑撥是非。于世出世間一切法不貪，不起貪心，要知道人生在世，貧富貴賤、窮通修短無不是命！
印光大師一生，極力提倡《了凡四訓》，我們在臺灣也提倡，臺灣王警官成立一個「了凡學會」，我非常歡喜，在當時我全心幫助他。大家都能夠學習《了凡四訓》，你就知道因果報應，你就曉得人確實有命運。一個凡人肯定一生受命運的主宰，你造福、你修善，增長你的福報；你要造孽，損減你的福報。現在造惡的人很多，他享受大福，做高官享大福，你要曉得他命中的福報多大！一個帝王過去生中所修積的福報，可以綿延幾十代，我們中國曆史上所看到的。但是在今天我們所看到的，他那麼大的福報，幾十代的福報，他在短短幾十年就享光、就享盡，什麼原因？造的惡事多，打折扣扣掉了，他一百分的福報在這一生能享受的大概只有百分之二十，百分之八十折損了，這到底是什麼原因？這是不讀聖賢書之過，換句話說，教育出了問題，沒人教。
早年我在臺灣，我的老師方東美先生，提到教育他就非常生氣，常常拍桌子罵人，教育徹底失敗，著重在科技工商業，把人文教育完全疏忽了。所以臺灣經濟是發展出來了，道德淪喪，社會動亂，招來的是天災人禍。今天挽救之道，只能靠極少數覺悟的人、極少數善根深厚的人，多做善事！善事裏面最大的，最殊勝、最有效的，能夠感動天地鬼神的，弘揚聖賢的教誨。所以早年在臺灣翻印《大藏經》，印《四庫全書》，我真的非常歡喜，這是中國古聖先賢智慧經驗的結晶，貢獻給全人類，得以長遠的流傳而不至于毀滅，真正是無量無邊的功德。書量雖然不多，流通到全世界，于是我們放心了，世間再大的災難也能夠保存。因爲世間災難絕對不是全球全面的，一定還有一些地方不受災難的，那個地方有，它就保存下來，在過去真的是擔心！
《四庫全書》在全世界只有叁套，《四庫荟要》只有一套，絕版了。《全書》中國大陸也印，臺灣印得好，臺灣印了叁百套，《荟要》大概數量比全書多，我就買了叁十叁套，向世界書局買的。我這叁十叁套送給中國大陸，每一個省、自治區、特別市。因爲這個書在中國大陸沒有，我送的對象是大學跟圖書館，希望這種珍寶能夠永遠保存下去，不至于在災難當中毀滅，不至于失傳，我全心全力贊助這個事情。今天災難現前，我想來想去，只有印《大藏經》，這是大功德，希望臺灣同修都能夠發心，救自己的劫難。這個《大藏經》印好之後，送給全世界每一個國家圖書館，全世界主要的大學圖書館，專爲祈求世界和平，專爲祈求消災免難。
我們的心量要大，不要只求我這一個地方，求這個地方，周邊有災難我還是脫不了。要求全世界消災免難，心量要大！世界上人許許多多愚癡沒有智慧，不知道修福，我們少數覺悟的人，少數有善根的人，替他們修福。我們認真努力依照聖人教誨來修行，修正我們錯誤的思想，修正我們錯誤的行爲，爲什麼這麼做？代們他做，他們不知道，我們代他們做。雖然是辛苦，佛經上常講的「代衆生苦」，今天衆生有苦難，我要代替他，爲他們修福，爲他們祈福，希望我們所做的功德回向給他們。希望這些有錯誤想法看法、有錯誤作法的人，能夠得佛力加持，他們能夠改變他的觀念，能夠改變他的作法，災難不是不能夠化解的，和平幸福不是不能夠達到的，端在我們自己要覺悟。
我們的心量要像經上所講的，「遍照十方一切佛剎」，這個力量就大，這樣才能真正感動一切諸佛菩薩，心量小不能解決問題。我們自己生活節儉，我們能多省一塊錢，就能多幫助那些苦難的人，他就能多一塊錢。常常要這樣想，常常要這樣做，世間苦難的人很多很多。一定要想到因果報應，這是真的不是假的，常常去讀因果報應的書。臺北王警官他是個有心人，這些年來搜集這些因果報應的事迹，他告訴我已經有好幾百篇，都是報紙雜志上登出來的，真的有這個人、有這個事。我在臺灣，他選擇裏頭大衆都知道的這些報應的事情，搜集幾十篇裝訂一個小冊子給我，我看了之後很感動，希望他所搜集的統統能夠出版，大量流通。講從前的，現在很多人不相信，我們講現在的，中國外國現前的事迹，種善因得善果，造惡業得惡報。所以因果報應的事情，只要我們自己稍微留意，都在眼前，不能不信！信的人有福了，不信的人他還要受苦、還要受難，哪一天他相信他回頭了，他就有福。所以印《大藏經》的事情，我們還是希望「佛陀教育基金會」的同仁，這些年來他們做了很多的好事，真正盡心盡力幫助全世界，在這裏弘揚佛法。現在災難愈重愈要發心，愈艱苦愈要努力，決定不能松懈。
學佛，我最近特別強調「淨業叁福」，佛在《觀經》裏面跟我們講得很清楚，這叁條是「叁世諸佛淨業正因」，換句話說，不管修行哪個法門，不管修行哪個宗派，八萬四千法門、無量法門都建立在這個基礎上。我們今天學佛沒學得好，學得沒有效果、沒有成績，原因在哪裏？我們把這個基礎疏忽了。這個基礎第一條，就是落實在十善業道，《十善業道經》；第二條「受持叁皈，具足衆戒」，落實在《沙彌律儀》；第叁條落實在《地藏菩薩本願經》，這叁本書是我們學佛的大根大本，決定不可以疏忽，要認真努力的去學習。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第五八六卷》全文閱讀結束。