..續本文上一頁居士十年，我們最受利益的是他的身教，言教其次，他所講的他都能做到，我們受感動。親近善知識時間要長，時間短了不行，長時間的不離善知識，天天在受他的熏陶，尤其是身教的熏陶，怎麼會不得利益？時間短了，難！因爲你離開善知識，你很難不受這個社會影響，你很難不被五欲六塵動搖，你的根不深，你容易失敗。李老師當年要求我是五年，我自己想想五年不夠，我跟他老人家說我希望加一倍，十年，他老人家聽了點點頭。現在這個花花世界，名聞利養、五欲六塵，真的是念念之中都在誘惑人，我們的心願不爲所動，談何容易？我們的正知正見不被迷惑，不是容易事情！自己在這個境界裏頭能夠保住自身，沒有墮落，已經就不容易；還能夠精進，還能夠把這個境界、自己修行功夫年年向上提升，諸位自己想想，修行難！自己一定要克服這個障難，拼命！要把自己的生死置之度外，不疲不厭，這裏面有法喜，法喜充滿，所以你不會厭倦。幫助自己，幫助九法界一切衆生，『令苦衆生得解脫』。
清涼大師在注解裏頭說得好，悲要沒有智，就是慈悲多禍害，變成「愛見」，「愛見悲者，則于生死有疲厭心」，確實，沒有智慧就會退轉，退轉就不免墮落。所以長時間的修行，「劫海修行無厭倦」，證明他有大智慧。如果有智沒有悲心，那就叫「下劣」，他就會疲勞。雖有智慧沒有慈悲心，二乘人，不肯教化衆生。尤其是閻浮提衆生有名的剛強難化，「隨他去，反正教他他也不聽，隨他去，不要去管他了」，自己退心。所以佛常常教導我們福慧雙修、解行相應、定慧等學，這些話都是教導我們、勉勵我們不犯這個過失，向大乘菩薩、向法身菩薩看齊。『佛子善入斯方便』，「悲」你能教化衆生，「智」你沒有疲厭，普賢菩薩願願最後的結語：「無有疲厭」，自性般若智慧現前了。學不厭，教不倦。第叁首：
【盡諸劫海修方便，無量無邊無有余，一切法門無不入，而恒說彼性寂滅。】
清涼大師給我們一個提示，這首偈講的「空有雙觀，入法門而常寂」，這是智慧。「空有雙觀」就是前面兩句所講的，「空無分量，有無邊際」。「入法門而常寂」就是後半偈，因爲你能夠觀空，所以心裏頭常住寂滅相。《金剛般若經》上佛教導我們，「凡所有相，皆是虛妄」，你不會把外頭境界相放在心裏，也就是說你萬緣放得下。心常寂滅相，心常住在寂滅相，也就是說你的心永遠常住在清淨、平等。心要能常住清淨、平等，那怎麼會不生智慧？清淨平等覺，智慧自然現前。
『盡諸劫海修方便』，時間真的是無始無終。諸位一定要曉得，所修的全是方便門；真實的，真實沒得修，真實的是性德，修什麼！自性本具的是真實，所修的都是自性裏面的障礙。障礙總的來說，妄想分別執著這叁大類，這叁大類的障礙煩惱習氣無量無邊，要很長的時間才能把它斷盡。用什麼方法斷盡？那就講方便，方是方法，便是便宜，就是很適合的方法。這些方法隨時會變的，今年我用得很適合，到明年就不適合，爲什麼？明年境界提高了，要換方法。這個方法就是佛家講的法門，法門無量。我們自己就這一生修學過程當中，我在前面也曾經跟諸位同學提到過，我們初學用什麼方法？初學佛的時候目的是兩個，一個是深信因果，另外一個目標是認識佛教。深信因果是學佛的根本，一個人不相信因果報應，不能學佛。爲什麼？佛法就是講的因果，《大方廣佛華嚴經》講的是五周因果，《妙法蓮華經》講的是一乘因果，不相信因果那怎麼行？整個佛法都建立在因果上，世出世間法離不開因果。
因此佛法不是真的，佛在《金剛經》上明白的告訴我們，「法尚應舍，何況非法」，那個法就是佛法。佛法爲什麼要舍？它符合因果。到什麼時候沒有因果？到寂滅場地，一念不生，還有什麼因果！但是諸佛如來爲了要教化九法界衆生，還是要把因果提起來，這就是說「始終不離因果」。菩薩修行成佛是因果，成佛之後度化衆生還是不離因果，因果是世出世間法的真理。佛門常講「萬法皆空，因果不空」，因果爲什麼不空？轉變不空，因會變成果，果又會變成因；循環不空，因果轉變，因果循環；因果相續不空，這叁樁事情不空。我們初學，因果是方便法，所以讀的書都是因果報應。印光大師教給我們初入佛門讀《了凡四訓》、讀《感應篇彙編》、讀《安士全書》，這些書我不但讀而且講解，還大量流通。聽老人講因果報應的故事，給我講的最多的是朱鏡宙老居士，每一個星期我們總有兩叁次見面，他都會講故事給我聽。那個時候我二十幾歲，他老人家將近七十歲，把我們看作孫子輩看待，我們受這個教育。跟方東美先生，在他教導當中，我們認識了佛教，這是方便，初學非常適合的方法。
『盡諸劫海修方便，無量無邊無有余，一切法門無不入，而恒說彼性寂滅』，這個「方便」就是我們講的法門，法門無量無邊無有余。「一切法門無不入」，就是說在整個修行過程當中，不是這一個階段，你要是看到第一句「盡諸劫海」，在我們現前這一段，我們在無量法門裏面，選擇哪幾種法門最適合？我們今天淨宗學會成立，我們選擇的法門叁福、六和、叁學、六度、普賢十願，我們選擇這些。現在看一看我們的根基不穩固，所以我們現在特別強調「淨業叁福」，而把淨業叁福落實在《十善業道經》，落實在《沙彌律儀增注》，落實在《地藏菩薩本願經》。這叁部經的內容就是淨業叁福，特別強調這是我們眼前的方便法門，最適合的方法。要不在這上奠根基，以後這個菩提道真的叫寸步難行，我們怎麼會有長進？現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五八二卷》全文閱讀結束。