..續本文上一頁智力前面說過，這十種智力是自性本具的德能，稱爲智力，這種力量是從智慧生的，所以始終不離般若。戒定慧叁學，慧是學佛人的終極目標，定是手段，戒是手段的手段，因戒得定，因定開慧。你要沒有方法，你的智慧怎麼能開？怎麼能現前？要想得到究竟圓滿的智慧，你要是舍戒與定，決定沒有這個道理。十方叁世一切諸佛如來，從因地修行證果都不離戒定慧，我們想舍戒定而得智慧，哪有這個道理？所以古德教學，入佛門五年專精戒律，他修學有次第；五年之後，才可以進禅堂、進講堂參禅學教。戒是根基、基礎，五年的時間給你學習，如果五年時間學不好，時間可以延長。
現代人爲什麼學佛不成就？把基礎丟掉了，一入佛門就去研究教理去了。他將來的成就，我過去在講席裏頭也常說，就像是花瓶裏面插的花，很好看，他學了教也會講經說法，也講得頭頭是道，沒有根，死的！他所表演的實在說就是佛家講的世智辯聰，他表演的是好，他沒有真實智慧。真實智慧不是從聽教來的，不是從研究教理上來的，全是世智辯聰。真實智慧從哪裏來的？從禅定來的。禅定從哪裏來的？從斷妄想分別執著來的。阿羅漢斷見思煩惱，也就是世出世間一切的執著他沒有了，成九次第定，他得正覺。菩薩往上再提升一層，塵沙煩惱斷掉了，定功就更深，智慧高過阿羅漢、辟支佛。再向上去破一品無明、證一分法身，菩提心現前，真心現前，自性本具的智慧德相現前。
無量無邊的法門沒有例外的，淨宗特別，不斷煩惱，但是祖師大德引經據典講得很清楚、很明白，煩惱是可以不斷，但是要伏得住。淨宗是伏煩惱，煩惱是有，沒錯，根沒有斷，不起作用；也就是說在日常生活當中處事待人接物，煩惱習氣能控製得住。用什麼控製？用這一句佛號。所以念佛要會念，現在念佛的人很多，他不會念。什麼叫不會念？煩惱習氣控製不住，還是會發作、還是會起現行，叫不會念。會念的人，他這一句佛號的作用就是降伏煩惱習氣，煩惱剛剛一起來，一句阿彌陀佛就把它壓下去。古大德常說，真正會用功的人，所謂是「不怕念起，只怕覺遲」，用在我們淨土宗這個覺就是佛號。我六根接觸外面六塵境界，貪瞋癡的念頭起來了，念頭才起「阿彌陀佛」，把這個念頭壓下去。順境把貪戀的心壓下去，逆境把瞋恚這個心壓下去，一天到晚不離這個，這是用功，真會用功，永遠保持著清淨平等覺。清淨平等覺，在《無量壽經》裏面世尊給我們講得很清楚，是阿彌陀佛的別號，清淨平等覺就是阿彌陀佛，我們的心與清淨平等覺相應就是跟阿彌陀佛相應，法子重要！
那我們現在看很多人，念佛是念佛，煩惱照起，壓不住、控製不住，處事待人接物常常起現行，這怎麼行？這樣下去不能往生，只是跟阿彌陀佛極樂世界結個緣。所以學佛要有智慧，我們用一句佛號把自己的煩惱習氣控製住、壓住，這是智慧。果然被壓住了，壓得服服貼貼，在一切時一切處、一切境緣當中，再不起作用了。有沒有這種人？有，你仔細看看有不少念佛往生的那些老阿公、老太婆們，你看他們在世對人一團和氣，無論對什麼人恭恭敬敬笑眯眯的，你贊歎他也好，你毀謗他也好，你欺負他也好，他總是那麼歡喜，那是功夫得力，他的煩惱習氣被他那一句佛號控製住了，它起了作用。無論對什麼人、對什麼事，乃至于對一切衆生，都是一個坦誠的心，真誠心，確確實實你仔細觀察，他用的心真的是真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，那是念佛功夫得力了。他的心願求生淨土，他在這個世間還沒有去之前，對人對事對物他懂得積集資糧，也就是說他修福，念念不忘修福修慧，他在攢積他往生的資糧，臨終時候增高自己往生的品位，不是普通人能做得到的。我們在平常只要細心觀察，很清楚、很明白都擺在我們面前。凡是修學夾雜自私自利、夾雜名聞利養、夾雜著不善不淨，這一生當中都不能成就。這種人不免爲境界所轉，而且很容易爲境界所轉，我們一般人講禁不起考驗，他哪裏會有成就？
這一句裏面講到『以無盡智而爲方便，淨諸佛國』，我們在回向偈裏面常常念「願以此功德，莊嚴佛淨土」，回向偈裏面境界深廣無際。但是我們一般人念回向偈有口無心，所以它不起作用。回向偈是莊嚴佛國土，在《華嚴經》上莊嚴無量無邊一切諸佛國土，不是一個佛國土。我們念佛人念這個回向偈「莊嚴佛國土」，是莊嚴西方極樂世界一個佛國土，也算不錯了！拿什麼莊嚴？「願以此功德」，有什麼功德？念一卷經有功德嗎？念個幾千聲、幾萬聲佛號有功德嗎？什麼叫功，什麼叫德，總得要搞清楚、要搞明白。如果說福德，肯定有，功德則未必。功德是什麼？念佛的功德是在得定，真的用念佛的方法把自己的清淨心念出來了，把自己的煩惱習氣念掉了，這是功德。念經，念經開悟，明理開悟，破迷開悟，這是功德。由此可知，我們學經教的人天天在讀誦、天天在學習，天天有悟處，你天天功德在增長，真的覺悟了。覺悟一定落實，覺悟不能夠落實、做不到，沒有功德，還是福德邊事，福德那一邊的！要落實。所以功德諸位要記住，戒定慧；如果就五分法身講，解脫、解脫知見，與這個相應是功德，與這個不相應是福德。
所以學佛的人修福那是肯定的，但是福德實在講弊病很多。你看看世間，我們在曆史上看，在現前這個社會上看，許許多多大富大貴的這些長者，那是福報，他福報從哪裏來的？都是在佛門裏修的。小福報，一世兩世所修積的；大福報，十幾世、幾十世所修得的，一生當中享盡了。享福的時候沒有不造罪業，所以福享完之後，罪報就現前，很少不墮叁途。所以佛在經教上常常警惕我們，這個作法叫「叁世怨」，第一世修福，第二世享福，第叁世墮落。享福的時候他不修福，他造罪業。福報愈大造的罪業愈重，福報小的人想造罪業他造不成。福報大的人，他殺幾千人、幾萬人他沒有罪；沒有福報的人，殺一個人都要去坐牢，都要去償命，要判你死刑，不一樣！所以「以無盡智而爲方便，淨諸佛國」，全是真實的修行。如果不能依教修行，沒有這一分功德，你怎麼能莊嚴諸佛國土？真正莊嚴諸佛國土是明心見性，那是真的莊嚴了。好，今天時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第五八一卷》全文閱讀結束。