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地藏菩薩本願經講記 (第二十二卷)▪P3

  ..續本文上一頁的生理。所以死,真的講癌症不會死,癌症爲什麼死?嚇死的。我說的都是很有道理,你知道這不是假話,都是被嚇死,你說冤枉不冤枉?所以病不會死人,死的都是被嚇死。自己感覺很恐怖,天天畏懼,天天怕死,天天念著死,他怎麼不死?他當然會死。

  我們一定要懂道理,知道如何能夠克服病苦,病決定是業障,業障現前要曉得怎樣消除業障。消除業障最好的方法,斷惡修善,積功累德,一心向佛;佛是至善,世出世間一切善法,沒有比佛更善,念佛第一善。念佛確確實實能解決一切問題,爲什麼不念佛?如果說念佛是迷信,前面講你造的業就重。迷信念佛也能得福,何況你能夠正信、你能夠明了,明了念佛得的利益現在就得。迷信,真正是著迷,他現在也能得福。因爲他能夠依教奉行,他也能斷惡修善,對這道理他不明白,但是他真肯做,肯做就得福。我們要明白這些道理。末後這裏解釋:

  【此皆是業道論對,未定輕重。或難舍壽,或不得愈。男女俗眼,不辯是事。】

  佛在此地告訴我們,這是說明第一個業障病。久處床枕,求生不得,求死不能,這是什麼原因?原因有好幾種。有一種是他的冤家債主,這時候在閻羅王那裏告狀,他到那裏去辯論,這事情還沒定案,所以他這個病沒有起色,這是一種,確實有。第二種“或難舍壽”,就是我剛才講,他還有福報沒有享盡,他福報不肯舍,他要肯舍,那問題解決,他不肯舍。還繼續要享福,那只有躺在床上享,他不肯舍,放不下,這是一種。“或不得愈”這是第叁種,第叁種這裏面必定有一些差別原因,他這病不會好,但是他也死不掉。我們世間人看到這現象,不了解他真正的原因,這都是業報跟冤家債主討債、還債,招得這些冤業,才有這些事情發生。世間人沒有天眼、沒有宿命通,不曉得事實真相,可是有一個原則,只要修福就行。所有這些種種的病因雖然不同,你修福決定有好處。底下這是教給我們:

  【但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍。】

  這是教給我們方法,科裏面講修福脫罪。這是說讀經,讀經能有效嗎?我們遇到這事情,他的家親眷屬在佛菩薩面前,高聲把經讀一遍看看有沒有效?結果是沒效。別說讀一遍,讀十遍、讀一百遍、讀一千遍都沒有效。關鍵在哪裏?關鍵在讀經怎麼個讀法,真誠恭敬心去讀,讀經裏頭打妄想不行,那就沒效。上一次我跟你們講戚繼光的故事,不就很明顯。讀《金剛經》,《金剛經》很短,只有五千多字,讀經裏面稍稍有一點夾雜就沒效。這麼長的經,讀一部下來,當中打一個妄念就沒效。所以經本展開從“如是我聞”到“信受奉行”一遍讀下來,沒有一個妄念就有效。世間人畫符,在中國很盛行,符畫起來符真靈,念咒咒也很靈。靈在哪裏?靈在誠。真誠心畫符,畫符的人懂得,他一筆點下去,一道符畫下來一念不生,決定沒有一個念頭,這符就靈。平常要練習,畫得很熟,到畫的時候不能有一個念頭,起一個念頭這符就不靈,念咒也如是。大悲咒念的時候能治一切病,爲什麼?念咒的時候一念不生。讀經也如此,這部經讀下來沒有一個妄念,經念得就靈、就管用。一面念經、一面打妄想,那怎麼行?那就不靈,關鍵在這地方。

  你要問爲什麼別人給他讀這部經,他就得利益?你想前面婆羅門女、光目女的事情,你就明白。他所得的好處七分之一,七分之六是讀經人自己得,如果不因爲他生病,你就不會去讀經,不會這麼專心去讀,道理在此地。因爲他生病的因緣,成就你讀經的功德,他享受一分,你要讀兩遍,他就享受兩分。所以遇到孝順的兒女,孝順的家親眷屬,能夠依這個方法來修行,得的功德利益不可思議,這是最殊勝的功德利益,下面講的是其次。一個人在一生當中,能夠有幾次這樣專心去讀經,希有難逢,這樣的讀經是自性光明的顯露。譬如我們在無明黑暗當中,時間太久太久,念一遍經像一個閃電閃一次光,百千年當中難得閃一次光,這次居然閃一次光。這一次的光明就很希有,有這一次,他就會有第二次,有第二次就會有第叁次。

  就如我們現前念佛堂一樣,大家到這地方來念一天佛,或者是念一個小時、念兩個小時,你感受念佛堂的氣氛不一樣,你在這裏頭容易攝心。你一生當中難得遇到一、兩次,你親身的感受,親身的體驗。我們平常要給你講,很難說得出來,你很不容易體會到。你到這裏來親自念個幾天,明白了,感受到了,這是真實的利益。你感受到這裏,你就常常想到念佛,就把你念佛的心帶動,把念佛的興趣帶起來。所以這個念佛堂功德就大,道理就在此地,說穿了都是一個道理。念佛一定要用真誠心去念,常說的不懷疑、不夾雜、不間斷,一定把你的清淨心念出來;清淨心是真心,妄念息掉,真心現前,功德在這地方。佛在經上講,“製心一處,無事不辦”。這是你念這一部經,這部經念下來總得要一個半小時到兩個小時,這段時間當中你製心一處,所以能夠産生這麼大的效果,這是第一功德。這是主,下面是助,這是助緣。

  【或取病人可愛之物,或衣服寶貝,莊園舍宅。】

  這就是病人他這些財物,不論多少一定要用來修福。

  【對病人前,高聲唱言。】

  給他修福要讓他知道。特別是人在臨終的時候,他頭腦還清醒,要提醒他,你一生當中做了多少好事,提醒他。這時候讓他自己歡喜心,讓他曉得自己曾經修過多少福,他死了之後他會到好地方去。這個提示,一般講開示,非常重要。他一生所做的是罪過事情別提,在這個時候要提起這個他就會到惡道去,要提醒他做的哪些好事,做的哪些功德事。所以這個時候,他要是沒有修福,這個時候家親眷屬代他修福,要告訴他。

  【我某甲等,爲是病人,對經像前,舍諸等物。或供養經像,或造佛菩薩形像,或造塔寺,或然油燈,或施常住。】

  看他的財物多少,看現前的因緣,這些統統都可以做,都在叁寶裏面修福,這不是迷信。修這個福德,這是世間人不懂,世間人總以爲拿錢做慈善救濟,幫助一些貧苦的人,這個功德大,不知道叁寶裏面修福的殊勝。我們今天實在講,你們出家人和尚總是騙人,不相信,所以這事情很難很難。說真話他不相信,說假的他相信。這是在緊要關頭,一生當中沒有比這更重要的時刻,在這關頭如果把他的錢財拿去做救濟,做些慈善事業,福小,真的一點都不假,小福報,不能轉他的業。叁寶裏面修福,獻一朵花,燃一炷燈,真的消業障,真得無量福。

  現在在叁寶中修福,爲什麼不顯著?不像過去一般記載那麼明顯的感應。這不是沒有道理,過去的道場真有人在裏頭修行,所以他感應非常顯著。現在有許多道場它不如法,裏面的住衆修學不如法,他還是天天搞是非人我,還是搞貪嗔癡慢,所以在這裏面修福不是沒有福,福不明顯、不顯著,換句話說,這一生得不到,道理在此地。如果這個道場是真正有人在修道,修道裏頭最方便,真正有人念佛。這個念佛人是什麼樣的人?確實身心世界一切放下,一心念佛求生淨土。有這樣的一個人,你在這道場修福,功德就無比殊勝。因爲這個人將來他決定往生,往生就成佛,你在裏面燒一炷香、燃一炷燈的時候,都是真實功德,你真的供到佛。所以在現前修福,我們要認清福田,真正的福田得的福非常顯著,我們明白這道理就好。

  這裏頭有幾樁事情是舉例。叁寶裏面修福的緣太多太廣,舉這幾個例子是最常見,大家都能夠明了。“供養經像”,“經”是佛的經典,“像”是佛菩薩形像。供養經像,怎麼樣供養?財供養跟法供養分不開,所以財供養就是法供養。像我們現在是印經,現在這時代除了印經之外,用經典弘法之外,我們現在有錄音帶、錄影帶,有CD,方式比從前多了。我們錢財用在這方面,都是供養經像,經典佛像隨著科技來流通。像現在VCD有畫面,網際網路上將來也有畫面;畫面人家一打開,先看到佛像,然後再來看到講經、聽經,網際網路上叁寶就具足。你一打開先看到是本師釋迦牟尼佛的佛像,我們修淨土,接著再看到西方叁聖,蓮池海會,我們有叁幅像,看完之後,然後再開始講經。這就是供養經像。

  “或造佛菩薩形像”。我們建的念佛堂,念佛堂裏頭要供養佛菩薩形像,供養西方叁聖。有能力自己造一尊,前面講過,泥塑的、木雕的、金銀銅鐵鑄造的都好,看我們自己的財力。如果財力多,用金銀銅鐵鑄造,這像能傳之久遠,泥塑、木雕沒有金屬鑄造能傳之久遠。你傳得愈久遠,影響力愈大,功德也就大,得福是從這上說。佛像在世間高度的藝術品,金銀銅鐵合起來,這合金,古代用這種方式鑄像很多,它是合金做的,造的像;通常是以銅成分最多,裏面有銀、有金。造像前面說過,無論菩薩形像大小,功德都一樣。如果這道場,道場重要是天天要有講經說法,讓參拜這些信徒對于佛菩薩形像,表法的意思都能夠了解,他得的利益就多。像我們供養地藏菩薩,地藏菩薩代表是孝親尊師,看到這尊像就想到我要孝順父母,提醒孝順父母,提醒尊師重道,你說這功德多大?沒有這形像是,忘掉了。觀世音菩薩代表大慈大悲,救苦救難,看到衆生有苦,你就要以慈悲心去幫助他,佛菩薩形像時時刻刻在提醒你,他功德在此地。如果對于表法的意思不明了,那就屬于迷信。迷信也行,一曆眼根,永爲道種,他阿賴耶識裏有個佛菩薩形像,但是他真實的功德利益,那就不是在這一生。什麼時候明白,他那功德利益就起現行,他不明白,這功德利益永遠含藏在阿賴耶識裏頭,那個種子很可貴。

  “塔寺”,財力就更雄厚。塔是藏舍利,藏佛舍利;寺是弘揚佛法的場所。寺意思我們也要清楚、也要明白,古時候帝王他的辦事處用“寺”,用這個名稱,所以“寺”是個辦事的處所。意思是什麼?意思是繼續不斷,代代能夠傳下去,寺是這個意思。換句話說,這個機構是個永久機構,不是臨時的,是要傳宗接代,代代延續下去,永遠的機…

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