..續本文上一頁品都是電視連續劇的好題材，我們歡迎志同道合有這個興趣的、喜歡寫劇本的到我們學院來，我們共同努力把這部經典用戲劇的手法，甚至于用舞蹈的手法，用歌唱、演奏、藝術的方法來表演。這樣的作法，我相信將來一定會大放光明，普照全球！

　　每一個演員，我們都是當演員的，覺悟的人就是演員，沒有覺悟的人是觀衆。當演員的人不能不深入經藏、深解義趣，我們要把這部《華嚴經》學活了。《華嚴經》就是現實的生活，就是現實的社會，就是現實的時間與空間。孔老夫子對于藝術，他老人家一生極力提倡，是非常好的教育手段，用今天的話講是文藝的手段、文藝的宣傳。他把他的宗旨用一句話界定：「思無邪」，所有一切文藝教學的手段，都要遵循這個宗旨。「思無邪」，就是此地講的，「普願世間，離苦得樂，無諸戲論」。現在世間文宣東西太多，種類太多，非常複雜，它的指標跟孔老夫子所說的完全相違背，走向什麼？狂歡縱欲。那種狂歡，絕對不是此地講的歡樂，不是！那個狂歡是麻醉、興奮，我們今天講吸毒，那是打嗎啡，那個狂歡縱欲是極不正常。

　　聽說娛樂場所吸毒的風氣非常普遍，這些地方我一生都沒有接觸過。學佛以後不必說了，學佛之前我沒有接觸過，不知道，偶爾在電視裏面看到這些狀況。香港有一些同修告訴我，所有娛樂場所這些年輕人爲什麼常常要去？他有瘾。什麼瘾？吸毒的瘾，毒品怎麼吸進去？聽說娛樂場所裏面的冷氣，裏面都噴毒品，噴嗎啡、海洛因，整個空氣裏面有，所以你呼吸的時候你感覺到非常興奮，常常想到這個地方去。生意興隆，這是我們意想不到的。我們還聽說，有個同修告訴我有個食品店，賣什麼東西我也沒有留意，也沒有把它記住，賣這個點心。小朋友吃了也有瘾，天天吵著父母一定要帶他到那一家去吃，那一家生意太好太好了。要不去的話，小孩又吵又鬧，所以家長就感到很奇怪：到別家吃的東西小朋友都覺得不好吃，他不願意去，指定這一家。于是引起一些家長們的懷疑，就向警察告發，希望警察去調查，究竟是怎麼回事情？原來他的飲食裏摻雜著鴉片，小朋友常常在這邊吃，已經上瘾了。真的是吸毒，不是開玩笑的！娛樂場所的空氣都有毒，都是毒品，你說這還得了嗎？所以你整個身心已經被他控製住，到時候你毒瘾發作，你一定要到他家去，這還得了？所以現在不是形容，是事實。

　　我們怎樣幫助這個社會，怎樣幫助這些迷惑顛倒的大衆？幫助他們覺悟、幫助他們回頭，幫助他們斷惡行善，幫助他們破迷開悟，幫助他們在晚年得到幸福美滿的生活？晚年確確實實能夠得到情義的溫暖。中國古聖先賢教導我們道義、仁義、情義、恩義，佛陀教導我們慈悲一切，宗教裏面神聖教導我們要愛世人。我們今天所學所修、所作所爲，要把諸佛菩薩聖賢的教誨落實，我們去做到。我們布施道義、布施仁義、布施情義、布施恩義，布施真誠的愛心，奉獻我自己所有的，照顧一切苦難的衆生、貧寒的衆生，尤其是年老的人、退休的人。我們一面學一面落實，學以致用。不是所學非所用，學了馬上就用上，我們這一生過得有意義、過得有價值，這一生沒有白來。所以我們在此地學大方廣，一定要落實佛華嚴！經典上的一句話，實在講我們一生都受用不盡，一生享受不盡。諸位一定要記住，犧牲奉獻爲衆生服務是一種享受，這裏頭有樂，不亦樂乎！你真正得到受用了。如果你覺得我做這個事情太辛苦，你沒有得到受用；你要做得非常歡喜，法喜充滿。所以「舍離世樂」，法喜充滿。

　　我在過去對于中國古代這些藝術表演的典籍，我也常常留意，也搜集了一些，分量不多總共大概有一百多冊，希望提供我們同學當中有志于這一方面的做個參考。我們佛門裏面有一種是出家人編的，法師編的《歸元鏡》，好象是平劇的劇本，古大德就已經有這個觀念，把佛法搬到舞臺上去表演。現在隨著科學進步，希望佛法能夠在電視節目裏面出現。好，時間到了，我們就講到此地。

　　諸位同學，我們繼續看：

　　【雲何是諸佛無能攝取。】

　　清涼大師引用「不思議品」裏面十種最勝法的最後一句，「愍諸衆生受種種苦，守護佛種，行佛境界，出離生死，逮十力地。是爲十。」我們看到這個地方。這是末後的一句，教導我們要憐憫許許多多苦難的衆生。爲什麼有這麼多衆生在受苦難？說老實話，我們自己也不例外。佛告訴我們，所有一切苦難是從迷惑來的，我們有迷惑，就不能不受苦受難。這個世界我們要看大世界，要看盡虛空遍法界一切諸佛微塵剎土，覺悟的人多；可是每一尊諸佛剎土裏面都有九法界，九法界衆生在迷不覺，那個數量也非常可觀。我們今天也是其中之一，我們自己不曉得憐憫自己，看不到自己苦，看別人；看到別人苦，回過頭來想想自己，自己也苦，苦不堪言！我們希望佛菩薩憐憫我們，我們有沒有起個念頭憐憫比我更苦的衆生，也就是說憐憫比我迷惑得更重的衆生？我有這個心，佛菩薩必定照顧我。

　　我有憐憫的心，我自自然然就會主動去幫助這些苦難衆生，能幫助多少就幫助多少，這是圓滿功德。我們在這個世間，說一句不客氣的話，我們這一生是來修積功德的，還是來造作罪業的？自己總得要清楚。如果是修積功德，好！修善積德，修善積德能夠不分別、不著相、不執著就變成功德；修善積德，自己有分別、有著相，就變成福德。福德的果報已經很殊勝，功德就更不必說了，功德跟佛菩薩相應。說跟佛菩薩相應，大家概念還很模糊，我們換一句話，功德與大自在相應、與大圓滿相應，這個說法你聽來比較容易理解，容易接受了。

　　所以釋迦牟尼佛在十幾歲的時候出去遊玩，看到衆生的生老病死，他就有很深的感觸，憐憫心就生起來了。想到自己雖然是王子，將來作國王也不免生老病死，于是發心求學、修道，目的是要解決這個痛苦，他成功了。真正是以後大乘經裏面所說的，「一切法從心想生」，只要你有這個意願，你一定能成就。「佛氏門中，有求必應」，有願必成，哪有做不到的？所以我們自己一定要發憤、要努力，要克服自己的障難。障難裏頭最嚴重的就是自己的煩惱習氣，這個習氣裏頭最嚴重的是懈怠、懶散，我們心裏很想做，振作不起來，不是不想做。我對每個同學的心理都懂得，不是不想做，這個地方的課程是你們自己訂的，不是我給你訂的；自己訂當然你就有心想做，訂了之後做不到，八個小時學教做不到，八個小時念佛也做不到。

　　這是什麼原因？煩惱習氣的障礙，換句話說，你鬥不過煩惱，你沒有辦法克服你的習氣。《金剛經》上講降伏煩惱，你降伏不住，結果你的心願被煩惱給降伏住，煩惱戰勝你的願望，你的願望不能不打折扣，不能不落空。這一點我們就比不上佛菩薩，佛菩薩何以能成爲佛菩薩？佛菩薩的願望能夠戰勝他的煩惱習氣。所以我們稱佛爲大英雄，他打了勝仗，他把妄想分別執著統統打敗了，統統放下、舍棄了，成就究竟圓滿的戒定慧叁學，成就究竟圓滿的十波羅蜜，打勝仗！我們跟他比，我們打敗了，我們的願望全軍覆沒，慘敗！不就這麼回事情？你要是把事實真相搞清楚，你就曉得我們怎麼學法。

　　幫助苦難衆生，自己不能不受苦。我們在新加坡看到許哲她教導我們，她一生幫助非常窮苦的人、病人、老人，她一生就做這個工作。她給我們說，她要過跟他們一樣窮苦的生活，要跟他們完全打成一片，甚至于過得比最苦的人還要清苦，她能做到。新加坡是在赤道邊緣，沒有四季，那個地方是常夏，天氣炎熱，所以衣服很簡單。她的衣服從哪裏來的？她告訴我，別人穿舊的衣服丟到垃圾堆裏面，她撿回來洗洗幹淨，還能穿她就穿，不合適的她可以改。她穿的衣服都是別人穿舊丟棄的衣服，我們佛門講的糞掃衣，她過的是出家人的生活，是在家居士過出家人的生活。一天吃一餐，吃生菜，油、鹽、醬、醋、糖她都沒有，吃生菜。偶爾把菜用水煮熟，也是這麼吃，沒有一點佐料在裏頭。她吃的是原味，身體健康，過年是一百零四歲，一生沒有生過病。

　　在新加坡已經是傳奇人物，身體健康。她的體力確確實實大概像四十幾歲的人一樣，只是頭發白了，臉上沒有皺紋。我看不出她有什麼毛病，仔細觀察她就掉一個牙齒，她也沒有去補，就掉一個牙齒。記憶力好，一點都不含糊，反應快速跟年輕人完全一樣。她這是果報，果報的因是什麼？佛講的財布施、法布施、無畏布施，她是天天都幹這叁種布施，幹得不亦樂乎！果報是自然的，她也並不想希求這個果報才去修因，她不是的！她有她的人生觀：人生以服務爲目的。把所有的老人都看作是自己的父母兄弟，她去照顧老人，去幫老人服務。其實那些老人大概都是她兒子輩、孫子輩的，她一百零四歲，那些老人七、八十歲，她爲七、八十歲的老人、病人爲他們服務，照顧他們，她自己沒有老。

　　她常常說：「我們要長壽，不要老」，我想這個話每一個人聽了都很中意。學她那樣的心，學她的願，學她的行，你就得她的果報。壽長而不老不衰，這是真正幸福、真正快樂。社會一般大衆都知道她行好事，有的時候送錢、送米，送一些衣服給她，她決不是自己受用，都拿去救濟最貧苦的人家，她去照顧。天天背著米，她沒有車，她坐巴士，帶著這些油鹽東西、生活必需品，到那些貧苦人家，她去送，她每天就幹這個事情，幹得不亦樂乎！空下的時間她喜歡讀書，現在讀佛書，她說佛書好。喜歡看書，喜歡照顧老人、病人、非常窮苦的人，她跟這些人爲伍，生活跟他們打成一片。所以她常講，「我不可以比他們吃得好，不可以比他們穿得好。」這就是持戒波羅蜜。我們想想我們學佛出家了，她這種行持我們不但沒有做到，我們有沒有她的心願？我們念到這一句，「愍諸衆生受種種…

《大方廣佛華嚴經講記 第五六六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…