..續本文上一頁苦」，許哲做到了。從哪裏做起？從自己本身做起。我們要降低自己的生活水平，把多余的幫助一切苦難的衆生。
下面幾句話，那才真正叫圓滿。「守護佛種，行佛境界，出離生死，逮十力地」，這個布施、供養、奉獻才達到圓滿。並不只是幫助他的衣食、照顧他的生活就到此爲止，不可以！我們這種物質、精神照顧，只能滿足他今生，來生怎麼辦？後世怎麼辦？所以，「守護佛種」就重要了。要教他，怎麼教法？用現相教，不用言語。所以許哲居士她不是言教，她是現相教，你看她感化多少人！她確確實實象我們前面所講的，「放大光明，其光平等照一切處」，至少她那個光平等照整個新加坡，住在新加坡的居民沒有不知道許哲的。報紙、雜志、電視新聞常常贊歎她，這就是她放大光明。我們看到了，我們聽到了，這就是她的光照到我們，我們受這個光的感動，應當發心效法，守護佛種。什麼是佛種？覺性是佛種，善心是佛種。她有覺性，她有善心，我們要幫助她這個善心增長，幫助她的愛心增長。
人到晚年，尤其窮苦、貧病交加，非常可憐，對自己的信心完全喪失。必須要有人布施溫馨，引導他的善心、愛心、自信心，這比什麼都重要。譬如說他是一個基督教徒，我們要幫助他生到天國。跟他們交往，不要談佛教這些東西，要告訴他怎樣才能真正往生天國，告訴他上帝不會遺棄他的。特別要重視經典裏面講的十誡，要常講，要常常講「上帝愛世人」。上帝愛你也愛我，爲什麼？我是世人。經上並沒有說上帝愛基督徒，不是基督徒上帝就不愛，沒有這個講法。上帝愛世人，我們都是世人，上帝對我們是平等的愛護。你說你信上帝，我比你信得更深，常常跟他交談，上帝的心是平等的，上帝的心是廣大的，這值得一切衆生尊敬崇拜。如果上帝心量那麼小，那就不值得大家尊敬了。
像一個家庭家長只愛自己的家人，不是自己家人就不愛護，這個人在社會上不會被社會大衆尊敬，這個道理他懂。不但愛一切人，愛一切動物、愛一切植物，世間所有一切物，上帝都是平等的愛。佛家講大慈大悲，決定沒有分別、沒有執著。我們在這裏宣揚這個教學，多元文化的教學，倡導的是「博愛」。真正覺悟，凡是住在這個地球上的就是一家人！現在很多人講地球村，只要住在地球上的所有一切生物，我們都要關懷、都要愛護、都要尊重、都要協助，在我們佛法裏面都是我們布施供養的對象。尤其大乘佛法說得好：「一切衆生皆是我過去父母，未來諸佛」，這個話是釋迦牟尼佛講的。釋迦牟尼佛有這個認知，我們今天以佛爲老師，我們是他的學生，老師的認知當然就是學生的認知，天經地義，我們向老師學習。
所以「守護佛種，行佛境界，出離生死」，特別對苦難衆生。佛法裏面講這些業因果報，比其他宗教典籍講得多、講得清楚。我們要告訴他，人生到這個世間來究竟爲什麼？有什麼意義？有什麼價值？閑談當中就可以交換意見。尤其是年歲大的老人，他能聽得進去，年輕人聽不進去，老人聽得進去。幫助他回頭，幫助他覺悟，幫助他忏悔。基督教裏面講的悔改，悔改就是忏悔、改過自新。要從生活行持裏面下手，過去我都是自私自利，我要悔改，怎麼改法？現在我不自私自利，我樂意爲別人服務，無條件的服務，無報償的服務，這是佛菩薩的教誨，是神的旨意。我們在這個地區，這個地區基督教、天主教的信徒特別多，所以我們不能不常常讀聖經。如何把《大方廣佛華嚴經》的教義與《新舊約全書》調和、圓融，我們講的道理跟他們經典講的道理是一樣的，比他們講得更透徹、更清楚、更圓滿，我們走的是同一條路。覺悟重要！
「行佛境界，出離生死」，出離生死是共同的願望，如何能夠得到永生？他們說永生，我們佛家講的不生不滅，可見得這是世間所有一切衆生追求的終極目標。我們怎樣求得永生？能不能求到？答案是肯定的，這個裏頭有理論、有方法，有這個機緣應當多說。更深入的，宇宙的來源、生命的來源，那是更深一層的。但是最重要的是現前的生活，物質的生活、精神的生活，這是眼前的，我們盡心盡力妥善的照顧，學以致用。佛教給我們人與人之間交往，四攝法，你們同學們多想想，想出來之後跟我講。我讓你們先想，讓你們提出我們應該如何修學？看看你們究竟到什麼境界？
「行佛境界」具體而言，我們淨宗立的五門功課就是。叁福：孝養父母，我們父母不在身邊，我們看到這些老人，就像許哲居士一樣，都把他看成是父母兄弟姊妹，都是我自己的親人。我對他們能夠盡孝養，我的父母就有別人孝養，果報如是，絲毫不爽。種什麼樣的因，就得什麼樣的果，哪裏錯得了！我們對別人父母好，別人對我的父母好；我對別人父母不關心，別人對我父母也不關心，所以利人才是真正利益自己。心目當中只有自利，不知道利益別人的，這種人永遠都是一個可憐憫者，他迷得太深了，他不能回頭。不要以爲看到孝養父母，「我父母不在，我怎麼孝養法？」這一句就可以不算，錯了！想到大乘戒經裏面講的，「一切男子是我父，一切女人是我母」，菩薩戒經裏頭講的；又大乘經上說，「一切衆生皆是我過去父母，未來諸佛」，未來諸佛那就是奉事師長，佛是我們的師長。所以父母、師長在哪裏？一切衆生皆是。怎麼能說父母師長不在面前？對于一切衆生都能夠孝順、都能奉事，對于自己父母、自己老師哪有不孝敬尊重之道？孝敬從這個地方修來的，這才真正的孝敬，真正是性德的流露。
我們的大病就是只知道有自己，不知道有別人；佛今天教我們回過頭來，把這個病治好，只有衆生沒有自己就對了，你真正覺悟、徹底覺悟了。爲什麼？衆生原來就是自己。行佛境界！人與人之間決定要和睦相處，他意見很多、很難伺候，我知道他迷得比我深，他煩惱習氣比我重，我如何跟他相處？處處忍讓、處處尊重，就能相處了。你有你的意見，我有我的意見，彼此不相讓、彼此不相融，就不能相處。所以佛菩薩爲什麼能跟盡虛空、遍法界一切衆生相處？你知道道理在哪裏？諸佛菩薩無我，就都能相處。無我還有什麼不能相處？「無我」，我們說得粗一點，無「我的想法」、無「我的看法」、無「我的分別」、無「我的執著」，你想想看他跟什麼人不能相處？他跟盡虛空、遍法界一切衆生都能和睦相處。我們今天爲什麼不能相處？有我，有我的看法、有我的想法、有我的分別、有我的執著，麻煩了！變成與一切衆生格格不入。有我，你這光很小；無我，光很大，遍照虛空法界！
現在西方人講的磁場就是光，我們現在把它講成影響力。有我，影響力很小；無我，影響力很大。孔老夫子有教無類，大公無私，你看他的影響力幾乎影響全世界，時間影響到今天兩千多年，這是夫子的光。釋迦牟尼佛無我，「無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」，他的影響力遍及全世界，時間就算外國人的說法，二千五百多年。一直到今天這世界上多少人在紀念他，多少人在稱贊他，多少人發心向他學習？這就是他大放光明，平等普照。我們讀經、我們學佛要向這些地方學習，首先要拓開心量包容一切，然後我們就把它落實、把它做到，全心全力愛護一切大衆，爲一切大衆服務。服務裏面最重要的是幫助他斷惡修善、幫助他破迷開悟，這就是行佛境界！
幫助他「出離生死」，這個事情難，所以先要讓他了解宇宙人生真相。天堂不只一個，天堂很多，我們要想生天堂，到哪一個天堂？確實天堂是很多，我們可以任意去往生，但是你要具備條件。天堂的條件總而言之一句話：愛世人，上帝愛世人。信仰上帝的人能生天堂，上帝是什麼？上帝就是愛世人，信仰愛世人的人能生天堂。信仰愛世人，你愛不愛世人？你不愛世人，你不能生天堂；你能像上帝一樣的愛世人，你肯定生天堂。佛家講「慈悲爲本，方便爲門」，你能像諸佛如來一樣的慈悲對九法界一切衆生，你肯定往生佛國土。我們講佛國土，他們講上帝天堂，佛國土就是佛的天堂。伊斯蘭教他們說上帝的天園，園是花園，跟我們《大方廣佛華嚴經》意思相近。經題上「華」是比喻花園，這是個大花園，無量無邊諸佛剎土裏面，所有這些花卉的品種它統統具足，一樣都不漏，用這個來做比喻：盡虛空、遍法界一切諸佛剎土裏面，不同族類的衆生、不同形狀的衆生、不同生活方式的衆生、不同文化的衆生，統統融合在一起，和睦相處，互相尊重、互相敬愛、互助合作，這是大方廣佛華嚴！這是多麼美好的社會，多麼圓滿的人生！在這個大世界裏面，諸佛國土很多很多都已經落實了。我們現在要學習。
它後面有一句「逮十力地」，十力地是如來果地上十種特殊的能力，你逮十力地你就成佛了，可見得這個教學才真正達到究竟圓滿。如果沒有幫助那個衆生成佛，我們的責任義務還不圓滿，還得要繼續努力，一定要達到究竟圓滿。當然究竟圓滿我們知道，不是一生一世能達到的，爲什麼？衆生根性不相同，我們一定要懂得不斷的要把它提升。譬如這個小朋友現在的程度是小學程度，我們辦小學幫助他；等到他小學畢業，我們辦中學幫助他，一個階層一個階層，幫助衆生是生生世世的大事業，不是短時期。所以要有恒心、要有毅力，這個事業永遠沒有間斷，永遠不能夠中止，不疲不厭，這個事情才能做好，做到究竟圓滿。好，現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第五六六卷》全文閱讀結束。