..續本文上一頁經，這是我的工作。其他的不是我的工作，是你們的工作。我在這裏等，等待你們都拿到身分了，我們這個政府登記的名字馬上就改過來。你們現在還沒有拿到身分，等你們拿到永久居留、拿到公民，立刻就轉讓給你。所以大家在此地好好修學，叁、四年不離開這個道場，公民就拿到了。
在這個地方，一定要曉得積集善根、斷惡修善。斷惡，不再隨順自己煩惱習氣；修善，一切順從佛陀教誨。我們修學的科目非常簡單，總的科目五個：叁福、六和、叁學、六度、十大願王，這是綱目。我們涉獵的經典也不多，太多了消化不了，愈精簡愈好。最重要的是落實，真正做到那就是「諸善功德」。我們把自己所修積的功德，自己不享受，把這分功德、這分福報送給別人享受，佛是這樣教導我，祖師是這樣教我的，我的老師也這樣教我的，多次囑咐。將來有能力的時候，一定要知道幫助社會苦難衆生，我記在心裏沒有忘記，我有能力的時候我真做。把自己所修學的善福功德回向，回向就是自己不享受，回轉頭來向哪裏？佛在經上給我們講向叁處。第一個是回向實際，實際是真如本性。第二個回向菩提，這個地方講的「回向一切智性」，智是菩提，性是實際。我不求別的，回向實際就是我只求明心見性，這是回向實際；回向菩提就是求智慧，「願得智慧真明了」，我不求一切享受。回向衆生，我有福德願意給一切衆生去享受，釋迦牟尼佛在世給我們做了榜樣。世尊一生，從他十九歲起心動念，舍棄榮華富貴去修道，一直到他證果教化衆生四十九年，給我們做的榜樣。他確確實實把他的善福功德回向給衆生，回向無上菩提，回向明心見性。
「于諸世間，終無染著」，這兩句話是他回向的樣子，求菩提、求明心見性是什麼樣子？就這兩句。在一切世間都沒有染著，不但在人世間，在天上亦複如是，在四聖法界、在一真法界都沒有染著，永遠保住自己的清淨平等覺。那就是真誠心，真誠心就是實際。我們今天下手之處，就在染著兩個字，我們六根接觸六塵境界，常常要提醒自己警覺「有沒有染著？」一染著就墮落了，換句話說，就不在佛道。在十法界裏頭，十法界咱們不談，就說六道染著程度的輕重，你在六道裏頭哪一道？極重的染著是阿鼻地獄，其次是餓鬼，再其次是畜生，再其次是人道。人道的染著古人講一半一半，換句話說，我們的染著是百分之五十；百分之六十的染著，畜生道去了；百分之七十，你就到餓鬼道去了；百分之八十以上的染著，地獄道去了，百分之九十、百分之一百是阿鼻地獄！染著愈輕往上升，染著愈重往下墜落。
這個事情不能沒有警覺，時時刻刻提醒自己，一定要曉得世間無常。我們住在這個世間，能活多久？印光大師教導我們把死字貼在額頭上，常常想到就要死了，死在眼前，你的警覺性就提高，放不下也放下了。人迷糊顛倒，以爲自己壽命很長，這個想法是錯誤的。在這個世間突然意外、災害死難的不知道有多少人？我們在這世間隨時會喪生，隨處會喪生，這都是事實。你要是真了解事實真相，你自然一切都放下了，毫無留戀。二六時中心裏頭只有一句佛號，還有一口氣，決定依教奉行。廣修供養，普賢菩薩教導我們「如教修行供養」，這個供養的範圍是盡虛空、遍法界，上對諸佛如來，下對一切衆生，我活在這個地方是供養大衆的，這就是回向衆生。能有這樣的想法，這個想法是回向菩提，智慧！迷惑的人他沒有這個想法，覺悟的人他有這個想法，決定不爲世緣所染著。
第七，「于諸佛所，修學叁業。唯行佛行，非二乘行。皆爲回向一切智性，成于無上正等菩提」。這一句也是回向，第六是回向菩提，第七是回向佛道。用什麼回向？前面這兩句，「于諸佛所，修學叁業，唯行佛行，非二乘行」，這能回向。諸佛所在哪裏？有佛法的處所就是諸佛所。我們今天建立這個道場，在此地這是諸佛所。你是佛弟子在家的信徒，你家裏面供養著有佛像，家裏面供養的有經書，你的家就是諸佛所。我們出外旅行，我們的背包行李裏面一定帶著有經書、有佛像，住在旅館裏面我們在那裏讀經，把佛像供在面前，那個場所就是諸佛所。現在我們攜帶佛像都帶小型的卡片，我們印得很精美，非常方便。由此可知，我們身上帶的佛像經書，一切時一切處無非諸佛所在。「佛所」有了，我們應該怎麼學習？修學叁業。修是修正，把我們叁業造作錯誤的修正過來；學是學習，向誰學習？底下一句明白的說出來了。
「唯行佛行」，唯是唯獨，這個人真有福報，真有智慧，真的在學佛。佛的叁業是什麼？我們跟著他學，佛的心是菩提心、無上菩提心，我們現在把它說爲真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是佛的心。我們要學佛，首先要發這個心。這個心裏頭最重要的，那個心的根是真誠的，真不是假的，誠不是虛僞的。也許有人說：「我的心很真很誠，我心裏有什麼就說什麼。」這不是真誠，你是錯解了意思。九法界衆生用的是什麼心？意識心。相宗所講的，你用的心是八識五十一心所，這不是真心。什麼是真心？四智菩提是真心，這就難了！我們凡夫說「我的心很真很誠」，有沒有分別？有，有沒有執著？有，那就不是真心。真心對世出世間一切法，決定沒有妄想、沒有分別、沒有執著，那是真心。沒有妄想，轉阿賴耶爲大圓鏡智；沒有分別，轉第六意識爲妙觀察智；沒有執著，轉末那識爲平等性智，這叫菩提心，叫真心。
所以真誠是有標准的，我們沒有達到這個標准，但是不能不學。雖然做不到，總得貼近、靠近，那就是我們要以誠心誠意對人對事對物，就在日常生活當中，在一切人事物裏面修學。首先修學看佛是存的什麼心？我要學他。學得不像沒有關系，慢慢來，只要肯學，總有一天學像了。一天一天靠近，不能遠離，一定要隨順佛陀教誨。如果對于佛的心很模糊，還是搞不清楚，你就從四弘誓願下手。這個講得很具體，第一個舍己爲人，那是佛的心。佛從來不爲自己，一切都爲別人著想，希望別人能夠離苦得樂，希望別人災消福來，自己願意代一切衆生受苦。釋迦牟尼佛在世，一生他沒有過好日子。他可以過好日子，他過好日子，衆生日子就不好過了；他過苦日子，衆生就有福了，我們現在都受他的福報。受什麼福報？他給我們做了榜樣，給我們做了模範，我們覺悟了，我們明白了。
中國古德教導我們「吃虧是福」，我們從佛那個地方觀察到「吃苦是福」。持戒是慧，吃苦是福，福慧雙修。不肯守戒，就決定沒有智慧，爲什麼？戒能生定，定能開慧，你不能持戒，哪來的定慧？你不肯吃苦，你哪裏來的福報？貪圖享受，你過去生中修的有幾多福報，你能享受幾天？這幾天福報享完，果報在叁途，那個苦夠你受的。所以了解事實真相，我現在吃一點苦算什麼？我的身體能承受得了。能承受得了，雖然苦，心裏頭自在，心裏頭快樂。由此可知，苦即是樂，苦樂不二。
真正修行人他懂，一般世俗人不懂這個話。一般世俗人看到我們的生活過得很苦，好象許許多多人生的享受我們都放棄了；飲食，人之大欲，我們放棄了，我們吃素菜。一天叁餐還不夠，還要吃點心，還要吃消夜，一天總得有個七、八餐，樂！釋迦牟尼佛放棄了，一天吃一餐。世間人你有你的樂，佛有佛的樂，各有各的樂趣，他不是不樂。佛的樂是真樂，爲什麼？它不會變質。世間人的樂不是真樂，樂會變成苦。佛的樂永遠不會變成苦，永恒不變，是真的。會變質的是假的，不是真的，幾個人覺悟到？真正覺悟的人他願意吃苦，他願意別人快樂。看到別人快樂自己很快樂，看到別人受苦自己很難過，自己做得不夠。怎麼說自己做得不夠？沒有能感化別人，沒有能夠令他覺悟，我自己做得不夠。看到別人還再造業，將來要受大苦報，慈悲心從這個地方生起。
佛的行：斷煩惱、學法門、成佛道、度衆生，四弘誓願這四句就是佛的行，我們要學佛行。佛門另外一首偈比較簡單一點，沒有這四句圓滿：「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教」，諸佛是一切諸佛，不是一尊佛。一切諸佛教化衆生這叁句話，諸惡莫作，斷惡；衆善奉行，修善；自淨其意，修定修慧。所以這叁句是戒定慧叁學，前面兩句是戒，自淨其意是定慧。一切諸佛教化衆生，決定不會違背這個綱領原則，戒定慧叁學，這是諸佛所行。下面還特別加一句：「非二乘行」，二乘是聲聞、緣覺，我們講小乘。小乘不圓滿，小乘人沒有發菩提心。怎麼沒有發菩提心？四弘誓願沒有，「衆生無邊誓願度」，他度與他有緣的，沒有緣的他不度。而且衆生去找他、向他請教，他教，他不主動去教化衆生；不像佛，佛是主動的，你不來找他，他來找你。
小乘斷煩惱只斷見思煩惱，塵沙、無明沒斷；小乘學法門，現在《大藏經》裏面他只學《四阿含》，大乘經論他不學。小乘只證到四果阿羅漢，不能成佛道。《華嚴經》上教我們「非二乘行」，我們要向佛學習。所以我勸勉同學們學《無量壽經》，《無量壽經》是阿彌陀佛，學《無量壽經》就是學阿彌陀佛，向阿彌陀佛學習。阿彌陀佛的心、阿彌陀佛的願、阿彌陀佛的行，全在那部經上。那部經的分量不長，非常適合現代人修學。所以有心人應當把全心全力放在《無量壽經》上，向全世界普遍的弘揚，自己一定要做到。《無量壽經》教我們做的，我們統統做到；《無量壽經》教我們不可以做的，我們決定不違犯，你是彌陀弟子，你將來往生的品位一定超過別人。這些大經大論提供你做參考，幫助你深解《無量壽經》的義趣。
這樣的修行，「皆爲回向一切智性」，這一句跟前面相同；「成于無上正等菩提」，這一句不一樣，我在講解的時候，沒有看到這一句。我說上面這一句回向智性，智是菩提，性是實際；如果有這一句，上面的智性就是實際、就是真如本性，而這一句是回向菩提。前面一句「于諸世間終無染著」，于諸世間也可以說是回向衆生。六七這兩句，叁種回向都圓滿了；兩句裏面說叁種回向，意思圓滿具足。所以我們學佛，目的一定要定在「成于無上正等正覺」，這種人很少。我初學佛的時候讀《壇經》，看到六祖見忍和尚這些一問一答，我深受感動。五祖問惠能，「你來幹什麼？」他的答複直接了當：「我來想作佛！」
你們想想看一般人到寺院見老和尚，老和尚問：你來幹什麼？「求老和尚加持，保佑我升官發財」，爲這個，「我來求家裏平安」。我從來沒有聽到有一個人說「我來作佛的」，沒有聽說過。由此可知，佛常常在經上講「一切法從心想生」，看看你的心想，就知道你能成就個什麼；都沒有離開六道輪回，所以生生世世難怪都在六道裏頭打轉，沒有出離心，念頭都沒有。佛很慈悲，也不責怪你，你喜歡輪回，佛就讓你輪回，佛一切隨緣，從來不勉強一個人。這一點我們要記住，佛都不勉強人，我們要勉強一個人，那多事！我們沒有佛的智慧，這個人沒成熟，時節因緣沒到，你勉強他也是枉然！我今天看到一個同修，采了很多玉米送到這邊來，可以拿這個做例子。玉米長熟了你去采它，爲什麼一個星期前不采它？它沒有熟。佛度衆生，就像這個樣子，成熟了才幫助他；沒有成熟，隨緣！所以佛不勉強任何一個人，一切隨緣，隨緣心永遠是自在的，永遠是清淨的；攀緣就不自在，就被染汙了。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五六五卷》全文閱讀結束。