..續本文上一頁沒有？這裏面有兩層意思在。暫時發心，千萬劫中，所受生身，相貌圓滿，我們能相信，確實食頃之間。但是現前的業報不能轉變，現前惡業要報盡了，志心瞻禮的報能現前，那不知道是哪一生、哪一世了？就如同《法華經》上講，“一稱南無佛，皆以成佛道”，就是這個意思。這是佛在世的時候，收一個出家人，在佛身邊出家的都有大善根，沒有善根怎麼能出家？佛看到這個人來求出家，就讓舍利弗、目犍連這些阿羅漢，看這個人有沒有善根？這些人一看，這些人都有神通，阿羅漢神通有五百世，天眼通、宿命通，看到這個人五百世當中沒有善根，給佛說不能出家，他怎麼能出家？
佛收了他，佛告訴這些弟子們，這個人在無量劫前，當然阿羅漢沒有這個能力；無量劫前他是個砍柴的樵夫，在山上遇到一只老虎，老虎要吃他，他爬到樹上叫了一聲南無佛。就這個善根，今天緣成熟了，到我這個地方來，我給他剃度出家，跟這個意思一樣。那一聲一稱南無佛，一聲南無佛時間很短。食頃之間，一餐飯的時間，志心瞻禮地藏菩薩當然可以得這個果報。如果他能夠念念相續，剛才講效法地藏菩薩的行願，他現在這一生就轉了；不要等來生，這一生就轉，轉得就非常之快。經上所講的這二十種惡行，全部都改掉，徹底改掉，他轉得就很快。再看底下這一段：
【是醜陋女人，如不厭女身。即百千萬億生中常爲王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女。端正受生，諸相圓滿。】
這是說她對女身並不厭棄，她得的身相就非常圓滿。而且生尊貴之家，就是我們現在所說，出生于貴族、出生于望族，得人天褔報。末後總結：
【由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。】
青蓮法師注解裏面，也特別告訴我們，“志心二字，義深意重，貫于前後，勿輕看過。夫人之轉報，誠非易事”，轉自己業報不是容易事情。“今所獲褔，誠由志心。志者，心之所至也”，這幾句話非常重要。禮佛也要事理圓融，我們才能夠得到真實的利益。關鍵就在志心，志心是真心，真誠之心來學習，所以這個心徹前徹後；前後不是講這一段，深遠的說貫徹全經。我們在前面看到，地藏菩薩在往昔因地之中爲大長者，作婆羅門女、作光目女，生生世世不舍本願。不僅是不舍，這個願常常在發，他是真發。我們也在學，我們可惜學得不認真，每一天早晚課都發願。願是發了，嘴皮上發，事實上沒兌現，念完之後隨即就忘掉了，所以它不起作用。這什麼原因？不是志心。此地關鍵在志心，不是真心發願，像我們平常這有口無心，這不行。我們自己要反省、要改過，幫助別人要把這個理事講清楚、講明白，提醒他。他能回頭，他就得褔；他不能回頭，阿賴耶識裏頭也種了善根。
我們自己發願續佛慧命、弘法利生，我們這一生當中選擇這個行業，一定要把我們自己本分的工作做好，那就是念念不舍衆生，念念幫助一切衆生正信、正解、正行，我們選擇這個行業才沒辜負。這個行業是佛的事業，如來家業，我們選擇的是這一行，世出世間所有行業裏面無比的殊勝。如果不是用志心，怎麼能做得到？經上講的果德我們相信，爲什麼？因殊勝，這個果報就不會懷疑了。下面這第四段是“伎樂贊供福”，請看經文：
【複次普廣，若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊歎，香花供養，乃至勸于一人、多人。如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神，日夜護衛。不令惡事，辄聞其耳，何況親受諸橫。】
這一段注解裏面說“文分二節”，先說能供的人，然後再講他所得的褔報。這個供養是什麼？是伎樂歌舞。我們在佛法裏面，知道大乘法中有，小乘法裏面沒有。佛說大乘法，諸天供養，天女散花，天人以歌舞、音樂供養。特別明顯的像中國敦煌、雲崗的壁畫，這些變相圖，世尊講經說法有這些供養。在民間演變成什麼？演變成唱戲供養佛菩薩，在佛菩薩廟前。很多寺廟佛菩薩大殿前面有戲臺，那是專門給一些發心的人，作諸伎樂、歌舞、贊歎供養佛菩薩，演這些戲，實在講這是錯會意思。演戲不必演給佛菩薩看，演戲是給一些大衆來看，不必在佛菩薩面前。
實在講道場裏面，可以用這個方法來接引一些衆生。可是現在這些戲劇、歌舞，不可以供養佛菩薩，那個供養佛菩薩有罪過的。古時候這些戲劇有一些可以供養佛菩薩，爲什麼？它戲劇的內容都是教人，中國古時候戲劇四個字，它的內容“忠孝節義”，都是勸化衆生。古時候教育不普及，用什麼方法來教化社會大衆？用戲劇。從前是農業社會，農忙過後空閑的時間很長，用這些藝術表演的方式勸人忠孝節義，表演的都是因緣果報；善人後來有善的果報，惡人一定有惡報，表演這些。所以廣大的群衆沒有讀過書、沒有受過好的教育，但是他懂得做人做事的這些原理原則。他從哪裏學來的？多半從說書、聽戲，從這學來的。所以從前娛樂是教育，不是一個單純的娛樂，重點是在教育。
佛法裏面也用這種方式，達到佛陀教育的目標，所以佛法裏面重視藝術的表法。現在佛法衰，不是沒有原因。過去佛法的盛，說實在話，世間最高一流的人才都在佛法裏面，都出家了，都作法師。法師是世間一流的人才，所以出家人爲帝王師，不是一般人都能夠隨便出家。隋唐時代出家人要經過考試，考試的項目是先考世間法，世間法的標准相當于進士；換句話說，世間學問你要達到這個標准，然後再考佛法。考取皇帝才發證書給你，那個證書叫度牒。你拿到這個證書，你去找有緣的道場、有緣的法師跟他出家。你要沒有這個證書，他要收你出家，他犯法；他收你，一定要有皇帝給你的度牒。皇帝給你度牒意思就是承認，你的學問德行、世出世間法可以做我的老師，你說他的身分多高？他一剃度出家，地方官員對他要特別恭敬，帝王師。所以教化的內容，那就非常精采。以前這些文字，偈誦、歌贊做得多美，不是普通人能夠做得出來。今天時間到了，我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第二十卷)》全文閱讀結束。