..續本文上一頁經》上講的四大類，煩惱魔，最嚴重最可怕，你要能覺。煩惱魔在裏面不在外面，外面的魔是種種誘惑。外面的色相是眼識的魔，外面的音聲是耳識的魔，外面的氣味是鼻識的魔，外面酸甜苦辣鹹的味道是舌識的魔，這個總名稱叫天魔。天魔在哪裏？現在花花世界，你一走出去，你有沒有覺悟到？如果覺悟到，魔都變成佛。大乘經上常常跟你講，「無佛亦無魔」。覺悟的心對外面境界，全是佛；迷惑的心對外面境界，全是魔，「唯識所變」。本來都是一真法界，無佛亦無魔，那是「唯心所現」；境界上變成魔與佛，是「唯識所變」。你覺悟了，統統是佛。爲什麼？外面種種色相你不染著了，你不受影響，眼根在色塵裏面得大自在，眼根在色塵裏面得叁昧。外面種種我們現在講誘惑的這些色相都是佛，佛在加持你，佛在幫助你，讓你在一切色境界裏面得叁昧、得大自在。如果你迷了，你會被外面一切色相所轉，你生起貪愛的心，生起分別執著心，不滿你意思生起瞋恨心，外面那個色境是魔！這個境界引起你的貪瞋癡慢，引起你自私自利，魔境！哪裏有什麼佛跟魔？就是一念覺迷。

　　所以你要曉得，一念覺，五欲六塵加持你得叁昧、得大自在；一念迷，妖魔鬼怪來加持你，讓你增長貪瞋癡慢、增長自私自利，將來果報到叁途地獄，不能不知道。因此，我們才真正明白了，恍然大悟，人生在世不能不覺悟，覺悟才是我們這一生第一樁大事業，別的是假的。你們這些同學們果然真正發心求正覺，我幫助你們；你們不想求正覺，還是隨順自己煩惱習氣，這個道場我供養大家，我不會再來了，跟你們結個善緣，歡歡喜喜。我也爲你們做個示現，放得下，一絲毫不會放在心上，歡歡喜喜供養大衆。你是魔我也供養你，你是妖你是怪我也供養你，爲什麼？你有佛性。這叫真學佛。

　　第四句，「聞諸波羅蜜，如說修行」，佛也加持你。「諸波羅蜜」狹義的來講就是六度、十度，大乘經上講的六度，《華嚴經》講的十波羅蜜。聽說之後心裏面歡喜感動，爲什麼？性德，這是我們真心自性裏頭本來有的。本來有的現在爲什麼沒有？現在是被妄想分別執著煩惱蓋覆住，本有的變質了，本有的布施供養轉變成悭貪。所以你那個悭貪的心，原本就是普賢十大願王裏的「廣修供養」，是六度裏的「布施波羅蜜」，現在變成了悭貪。五欲六塵，你覺悟了，那是佛境界，佛加持你；迷了，魔境界，魔來擾亂你，魔來加持你。你要是一覺悟，「這是我的性德，我本來是這樣的，現在爲什麼搞成這個樣子？」慚愧心生起來了，我對不起自己，我怎麼會變成這個樣子！所以「慚愧」這兩個心所是善心所，無慚無愧是中隨煩惱，那個很嚴重。人只要有慚愧心，這個人早晚會回頭；沒有慚愧心的很難回頭，佛經上常講「一闡提」，一闡提是沒有善根，斷了善根，就是說這個人沒有慚愧心。我們中國俗話講，這個人不要臉、這個人沒有羞恥心，那沒救了！只要還要臉面，還有一點羞恥心，他會回頭。

　　中國古大德也說「知恥近乎勇」，他爲什麼能夠勇猛精進？他知恥。在佛法講他有慚愧心，他會勇猛精進克服他自己一切煩惱習氣，所以聽到佛所講的這個全是自性本具的德能，智慧德能相好，那怎麼不回頭？怎麼不好好的認真修學？所以我們在這邊發心，住在這個社會，對這個社會我們要尊重、我們要愛護、我們要供養。世間人多病，我頭一個就想到我們要幫助醫療。我既然住到這個地方，這個地方只有一個公立醫院，我發心每個月捐助一萬塊錢做醫藥費，一年十二萬。我再捐獻二十萬做獎學金，幫助家境困難的學生。另外我們的餐廳跟新加坡居士林一樣開放，照顧低收入，所以我們外面可以挂個招牌「低收入免費素食餐廳」，歡迎大家來吃飯，不收錢的。將來一定會有人問，你們錢從哪裏來？就像我們在新加坡一樣，許許多多宗教領袖到居士林吃飯，都會問李木源居士，我們錢從哪裏來的？你們爲什麼這麼多的錢？還有一個宗教領袖講：居士林的錢沒有底的。而李木源居士常常開玩笑跟他們說，「我們有後臺老板」，他們問：老板是誰？阿彌陀佛。

　　當然這個答複是沒錯，我們今天在此地，將來肯定有人問，我們所有同修要知道，我們不能這麼答複，爲什麼？這樣答複他們學不到東西。我們用佛陀教誨來答複，「你們錢從哪裏來？」「佛教導我們布施，財布施愈施愈多。」他們就學會了。法布施，愈施智慧愈增長，不要吝財，不要吝法。無畏布施，愈施身體愈健康，健康長壽。我們的答複是用佛陀的教誨，這是自他真正得利益。不要說阿彌陀佛，說阿彌陀佛也許會産生誤會，別的宗教說「你們的佛這麼靈，我們的上帝不如你們？」會起副作用，不可以這樣說法。我們這個佛跟你們的上帝都平等、都一樣，我們決定是平等對待和睦相處。我們真正的道理是在奉行經典上的遺教，我們真的懂得這個經典的意思，真正把經典教誨落實，我們可以犧牲奉獻。我們捐醫藥費，這是無畏布施，果報是健康長壽；我們法布施，聰明智慧增長；我們財布施，財用決定不會缺乏，愈施愈多。這樣答複就很圓滿、很正確，佛菩薩聽到都會生歡喜心。今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第五五八卷》全文閱讀結束。